酒與詩詞——淺談酒文化在詩詞中的作用-資料下載頁
2025-08-02 22:26本頁面
【正文】 她對人生有了更深切的體會(huì)。在詞中便化成了知否, 知否, 應(yīng)是綠肥紅瘦的含蓄和悲傷。從愛春到傷春, 作者李清照的生命光因?yàn)榫频呐惆槎訚庥?。?借酒表達(dá)愛情及相思“纖纖新月掛黃昏，人在幽閨欲斷魂。箋素拆封還又改，酒杯慵舉卻重溫。燈花占斷燒心事，羅袖長供挹淚痕。益悔風(fēng)流多不足，須知恩愛是愁根?！保ā肚镆?fàn)壳椤罚┰谏铋|之中，癡情的女人思念著心上人，因相思而寂寞，因寂寞而愁腸郁結(jié)，只能借助于酒來擺脫愁怨。再如“殢滯酒杯消舊恨，禁持詩句遣新愁?！保ā对V春》）；“如今獨(dú)坐無人說，撥悶惟憑酒力寬。”（《圍爐》）；“涼生還又撩幽恨，留取孤樽對月開”（《夏雨生涼三首》其三）總之，婚后的他不再是少女時(shí)的開朗，不論是春夏秋冬還是白晝黑夜，總是帶著淚珠，難怪魏仲恭將其集命名為《斷腸集》。魯迅在談到中國古代正統(tǒng)文學(xué)中的愛情描寫時(shí)曾經(jīng)說過：“倘其囁嚅之中，偶涉眷愛，而儒服之士，即交口非之?！钡焓缯鏇_破流俗，大膽闖入了一般男子都諱莫如深的言情禁地，不僅在被稱為“詩余”的詞中，而且在被尊為正統(tǒng)的詩中大量而集中地描寫自己獨(dú)特的愛情經(jīng)歷和婚姻生活，可見她的叛逆與不俗。結(jié)論 因此, “棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”的心境，為詩人營造了“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”的境界。而對酒的迷戀，使詩人超然于塵世之外?！疤烊舨粣劬?，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳”道出了一個(gè)詩者和飲者對人生的感悟。詩人的悲壯詩篇，正是酒與現(xiàn)實(shí)人生的沉醉結(jié)出的豐碩之果，構(gòu)成了其詩歌交響樂中的精彩篇章。詩與酒在他們的筆下互為補(bǔ)充，相得益彰，詩中有酒，酒中有詩，人、酒、詩三者得到完美的結(jié)合，在詩酒中呈現(xiàn)出一種純藝術(shù)的內(nèi)在美。詩也呈現(xiàn)給我們一個(gè)酒文化全景，不僅讓我們看到了酒文化的傳承，更讓我們看到了詩人的詩酒生涯。后人也正是從詩人沉醉的藝術(shù)創(chuàng)造心態(tài)中品味到飽含人生豐富內(nèi)涵的沉醉悲壯的審美意識(shí)。詩與酒都是詩人人生中不可或缺的部分，甚至是滋養(yǎng)他一生的源泉。酒是靈，詩是魂，詩與酒共同注釋了詩人的一生。對于詩人，酒是詩化了的酒，詩是酒化了的詩，詩酒一體，相得益彰。參考文獻(xiàn)注釋：王學(xué)泰，《華夏飲食文化》，中華書局出版（北京王府井大街36號(hào)），1993年8月出版 第186頁 王仁湘，《珍饈玉饌—古代飲食文化》，江蘇古籍出版社（南京市中央路165號(hào)），2002年4月出版 第217頁 吳澎，《中國飲食文化》，化學(xué)工業(yè)出版社（北京市東城區(qū)青年湖南街13號(hào)），2009年7月出版 第頁 李波 《口腔里的中國人》東方出版社（上海市仙霞路345號(hào)），2007年2月 第187188頁 《中國酒文化趣談》中國旅游出版社（北京建國門內(nèi)大街甲9號(hào)），2008年1月出版 第頁 6王仲聞 《李清照集校注》，人民文學(xué)出版社（北京東城區(qū)朝內(nèi)大街166號(hào)）, 1997. 第1213頁 7 蘇軾.《蘇軾文集》 孔凡禮點(diǎn)校 中華書局出版（北京王府井大街36號(hào)）, 8王水照, 朱剛.《蘇軾評傳中國思想家評傳叢書》南京大學(xué)出版社(南京市漢口路22號(hào)), 2004. 9《魯迅全集》魯迅先生紀(jì)念委員會(huì)編輯 1981年，人民文學(xué)出版社
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