【正文】 、領(lǐng)域（domain）（諾伯格一舒爾茲)。某些情況空間淡化，以場所、領(lǐng)域為主；有時又是以其它為主。多種狀態(tài)的組合變化是多種多樣的。根據(jù)其性質(zhì)可見：空間－這里指狹義的、可明確感覺到被限定了的、規(guī)劃設(shè)計中的空間。而場所則已沖破空間界定，并非要圍上墻體才能構(gòu)成，一個場地平面同樣也可形成一個場所。領(lǐng)域則超越了場所的范圍，凡是人可以感覺到的范圍都算在內(nèi)，最早指動物所占有的生存環(huán)境?？梢?，空間對應(yīng)于建筑(經(jīng)木匠加工的)，場所對應(yīng)于城市（經(jīng)“木匠加工的”＋非“木匠加工的”），領(lǐng)域?qū)?yīng)于景觀（非“木匠加工的”+經(jīng)“木匠加工的”）。從空間到場所、再到領(lǐng)域，感受生理層次上，這三者由確定性的逐漸趨于非確定性，也是由人工的趨向于與自然環(huán)境結(jié)合的；相反，在心理精神層面上，順序則是由非確定性的趨于確定的。除空間之外，這里還有個時間感覺。對應(yīng)于空間──場所──領(lǐng)域，領(lǐng)域感覺的形成以及保持，其時間都是較長的，具有持久性；場所相對次之，空間感相比之下，形成也快，維持也不長。對于人類聚居環(huán)境的感受，不僅有空間范圍的感覺，還有人類在時間長河中形成的內(nèi)心深處對于環(huán)境的感受，對于鄉(xiāng)土的依戀正是這種因時間而產(chǎn)生的人類聚居環(huán)境感受，這種時間尺度至少是一代人，甚至是祖祖輩輩。比如：中國福建沿海的某個城市可能已存在數(shù)百、上千年，而城市中的建筑則多為幾十年，至多兩、三百年，但若提升到“福建一帶”(含有領(lǐng)域的意味)，則時間跨度明顯加長，我們腦海中將充滿了古老的傳說，豐富的習(xí)俗，一下可以聯(lián)想起跨度數(shù)千年的情景。實際建設(shè)中，建造過程亦如此區(qū)分，即由空間到領(lǐng)域，建造時間由短至長，領(lǐng)域是長時間緩慢積累而形成的。所以我們會說深圳“缺少文化”。領(lǐng)域不僅要有五官的生理感受，也不僅要有心理感覺，還需有文化精神積淀。故要使建筑設(shè)計有文化內(nèi)涵是很難的，因文化應(yīng)是自然而然地形成，如要硬套，則會不自然。所以，建筑設(shè)計要講文化發(fā)揮就不如景觀園林設(shè)計容易。景觀規(guī)劃設(shè)計必然要談文化，因其本身就涉及一個領(lǐng)域問題，需要更深層次地保存、利用、創(chuàng)造文化感覺。 方法論的三元：策劃、規(guī)劃、設(shè)計策劃、規(guī)劃、設(shè)計這三個術(shù)語似乎已是家喻戶曉，然而，對三者的定義內(nèi)涵，從人類聚居環(huán)境學(xué)的角度，有必要進行重新審視?！耙?guī)劃”是對眾多紛紜的聚居環(huán)境，予以分門別類，規(guī)整劃分，其本質(zhì)是從“無”到“有”，從“無序”到“有序”的過程；“設(shè)計”與規(guī)劃正好相反，是對現(xiàn)存聚居環(huán)境，予以添加創(chuàng)造，對規(guī)范化了的現(xiàn)實環(huán)境予以擴展，使之更加豐富多采，其本質(zhì)是從“有”到“無”，打破現(xiàn)有格局的過程；“策劃”相當于“可行性研究”(feasibility study)，策劃所關(guān)注的不是上述“有”“無”的問題，其本質(zhì)是根據(jù)“假定”預(yù)測“結(jié)果”的過程。對于我們規(guī)劃設(shè)計界，“策劃”似乎是一個陌生的術(shù)語,建設(shè)實踐中，大都由管理學(xué)科代勞。然而，對于現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計師們，往往正是因為忽略了“策劃”這一環(huán)節(jié)，導(dǎo)致了許多的前功盡棄。策劃－規(guī)劃－設(shè)計，應(yīng)當成為人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計方法論的三位一體。 工程技術(shù)的三元：CQE工程CQE工程包括人類聚居環(huán)境容量調(diào)查（Capacity investigation）、質(zhì)量控制（Quality control）及其演變預(yù)測（Evolution prediction)三大基本內(nèi)容。這種前所未遇的容量調(diào)查－質(zhì)量控制－演變預(yù)測問題首先集中出現(xiàn)在那些國土性區(qū)域性的、迅速城市化的地帶。CQE的基本原理是以構(gòu)成人類聚居物質(zhì)環(huán)境的空間要素（如地形、坡度、坡向、建筑群等)和表面要素(如地表土壤、植被、聚落、土地利用等)為信息載體，同時考慮經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、社會文化的多因素作用，進一步用一系列數(shù)據(jù)“動態(tài)地”加以表示、描述及評價,以此代表整個人聚環(huán)境及其容量－質(zhì)量－演變的特征?；诿嫦?1世紀的可持續(xù)發(fā)展的世界觀以及有關(guān)人類聚居環(huán)境學(xué)的理論，研究人類聚居環(huán)境自然棗人工過程的關(guān)系，根據(jù)專家和公眾的價值觀，圍繞人類聚居環(huán)境的容量、質(zhì)量、演化這三大方面，制定分析評價標準，大規(guī)模集取相應(yīng)的數(shù)據(jù)資料，對由這些數(shù)據(jù)代表的人類聚居環(huán)境進行系統(tǒng)化、大規(guī)模、快速的量化評價與演化模擬預(yù)測。應(yīng)用遙感、計算機多媒體、GIS、GPS等高新技術(shù)實現(xiàn)這一過程，使人類聚居環(huán)境資源信息從機助遙感集取分類、多媒體評價、GIS信息管理到系統(tǒng)輸出各類常規(guī)圖紙一體化。CQE工程的實際作用在于攻克規(guī)劃開發(fā)、設(shè)計建設(shè)有史以來懸而未決的三大基本難題：①對于規(guī)劃設(shè)計現(xiàn)狀環(huán)境，進行系統(tǒng)、量化、準確、快速的數(shù)據(jù)信息獲取；②對于規(guī)劃設(shè)計現(xiàn)狀環(huán)境及方案，實行理性化、定量化、系統(tǒng)化的分析評價；③在建設(shè)施工之前，模擬根據(jù)規(guī)劃設(shè)計方案建成之后可能出現(xiàn)的情形。從而，實現(xiàn)以可持續(xù)發(fā)展為總目標，從人類聚居環(huán)境價值觀念入手，開展人類聚居環(huán)境系統(tǒng)量化的數(shù)據(jù)集取與綜合評價研究，從而，如同土地礦產(chǎn)一樣，把人類聚居環(huán)境也視為一種資源，在規(guī)劃決策、設(shè)計建造之前，加以 科學(xué) 合理的認識、評價、預(yù)測；在建設(shè)之中，予以可持續(xù)性的保護與開發(fā)。CQE的提出是基于已有的研究和相應(yīng)的遙感、計算機、地理信息系統(tǒng)(GIS)、全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)(GPS)、多媒體等高新技術(shù)在建筑、城鄉(xiāng)與景觀規(guī)劃中應(yīng)用的最新發(fā)展，它是人類聚居環(huán)境學(xué)理論研究與工程實踐應(yīng)用相互溝通的橋梁，是以系統(tǒng)、定量、動態(tài)(實時)為特征的人類聚居環(huán)境學(xué)研究與實踐的前提，其實際用途是為國土、區(qū)域、城鎮(zhèn)密集區(qū)、都市市區(qū)、建筑組群等人類聚居環(huán)境的籌劃（Management,包含：規(guī)劃、管理、開發(fā)、決策）提供全面系統(tǒng)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資料、科學(xué)量化的分析評價以及動態(tài)超前的模擬預(yù)測，在建筑環(huán)境學(xué)科領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一整套系統(tǒng)思維、分析評價與規(guī)劃設(shè)計的理性化方法。6 結(jié)語三元論的提出基于作者兩方面的追求思索：人類聚居環(huán)境學(xué)理論研究的突破和近年數(shù)十項規(guī)劃設(shè)計工程實踐所經(jīng)歷的問題。作為明確的實踐應(yīng)用和理論命題，最初在所完成的《深圳西海岸海上田園風(fēng)光規(guī)劃》中提出[2]?！皩嵺`是檢驗真理的標準”，三元論的提出源于作者規(guī)劃設(shè)計的工程實踐，三元論的進一步的發(fā)展驗證則有待于廣大同行人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的眾多實踐。27