【正文】 意識觀念、活動行為不能說沒有作用。其實，我們制作的規(guī)劃設(shè)計文本說明都與世界觀、哲學有關(guān)，任何一項實際工程的規(guī)劃設(shè)計的目標、原則都體現(xiàn)著我們的世界觀和規(guī)劃設(shè)計哲學。山本身亦是如此，非陰面即陽面。這種思想已經(jīng)左右了我們兩千多年，至今整體上仍然控制著中國建筑規(guī)劃設(shè)計界。根據(jù)大量的日?，F(xiàn)象，可以得出這樣的結(jié)論：非抽象的真實的生活世界是以三元組合為基本構(gòu)成的。現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計所考慮的不同層次方面包含著大量的三元：社會、經(jīng)濟、環(huán)境；人工、人工 自然 、自然；聚居背景、聚居活動、聚居建設(shè)；空間、場所、領(lǐng)域；建筑、城市、景觀；策劃、規(guī)劃、設(shè)計；二元論之所以能夠存在，原因有三：（1）層次問題：兩元論是哲學界的一家學說，將其上升抽象至高于人類現(xiàn)實生活的層次，故可稱為兩元論。我們的人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計是面向生活世界的領(lǐng)域，需要以三元論的觀念作為指導(dǎo)。例如：一個四、五十平方公里的新區(qū)規(guī)劃，可以毫不顧及自然山水環(huán)境。破壞了原有良好的自然環(huán)境。從制作時間看，我們的方法快，那種具象畫法會花去大量時間，我國現(xiàn)今規(guī)劃界的問題與 藝術(shù) 界的問題可謂一脈相承。聚居背景、聚居建設(shè)、聚居活動構(gòu)成了人類聚居環(huán)境的三元。以感應(yīng)地 理學 的理論觀點[2]，根據(jù)對于聚居環(huán)境的感覺，可將人類聚居環(huán)境劃分為三大類：（1）“經(jīng)過木匠加工的”──人為建成環(huán)境；（2）“未經(jīng)木匠加工的”──自然環(huán)境；（3）“略經(jīng)木匠加工的”──人為建成與自然結(jié)合的環(huán)境。中國的北京故宮、澳大利亞的堪培拉、巴西利亞的議會中心等等建成環(huán)境，規(guī)模的確宏大。人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計，總體來看仍以“直”居多，“曲”的很少，如此的建設(shè)持續(xù)了幾百、幾千年，由此產(chǎn)生了何種問題呢？因為環(huán)境決定了感覺，決定了知覺的敏銳程度，所以，長期生活在這類城市中的人對于“經(jīng)過木匠加工”的環(huán)境在視覺、聽覺上都很敏感，但是，在另一方面恰恰失去了對于自然的敏銳程度，失去了對于“曲”的感覺，以及對于不規(guī)則空間的判斷能力。為什么在聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中確實需要“曲”的東西？原因理由很多，此文不作展開。建筑學、城市規(guī)劃、景觀建筑學經(jīng)過近代百年的飛速擴展深化，已發(fā)展成各有側(cè)重、分工明確的三位一體。顯然，現(xiàn)代和未來發(fā)展趨勢是景觀建筑學的比重正在日趨加大。有了這三者，人類才可以對環(huán)境基本有所把握。多種狀態(tài)的組合變化是多種多樣的?？梢?，空間對應(yīng)于建筑(經(jīng)木匠加工的)，場所對應(yīng)于城市（經(jīng)“木匠加工的”＋非“木匠加工的”），領(lǐng)域?qū)?yīng)于景觀（非“木匠加工的”+經(jīng)“木匠加工的”）。對于人類聚居環(huán)境的感受，不僅有空間范圍的感覺，還有人類在時間長河中形成的內(nèi)心深處對于環(huán)境的感受，對于鄉(xiāng)土的依戀正是這種因時間而產(chǎn)生的人類聚居環(huán)境感受，這種時間尺度至少是一代人，甚至是祖祖輩輩。領(lǐng)域不僅要有五官的生理感受，也不僅要有心理感覺，還需有文化精神積淀。 方法論的三元：策劃、規(guī)劃、設(shè)計策劃、規(guī)劃、設(shè)計這三個術(shù)語似乎已是家喻戶曉，然而，對三者的定義內(nèi)涵，從人類聚居環(huán)境學的角度，有必要進行重新審視。策劃－規(guī)劃－設(shè)計，應(yīng)當成為人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計方法論的三位一體。基于面向21世紀的可持續(xù)發(fā)展的世界觀以及有關(guān)人類聚居環(huán)境學的理論，研究人類聚居環(huán)境自然棗人工過程的關(guān)系，根據(jù)專家和公眾的價值觀，圍繞人類聚居環(huán)境的容量、質(zhì)量、演化這三大方面，制定分析評價標準，大規(guī)模集取相應(yīng)的數(shù)據(jù)資料，對由這些數(shù)據(jù)代表的人類聚居環(huán)境進行系統(tǒng)化、大規(guī)模、快速的量化評價與演化模擬預(yù)測。CQE的提出是基于已有的研究和相應(yīng)的遙感、計算機、地理信息系統(tǒng)(GIS)、全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)(GPS)、多媒體等高新技術(shù)在建筑、城鄉(xiāng)與景觀規(guī)劃中應(yīng)用的最新發(fā)展，它是人類聚居環(huán)境學理論研究與工程實踐應(yīng)用相互溝通的橋梁，是以系統(tǒng)、定量、動態(tài)(實時)為特征的人類聚居環(huán)境學研究與實踐的前提，其實際用途是為國土、區(qū)域、城鎮(zhèn)密集區(qū)、都市市區(qū)、建筑組群等人類聚居環(huán)境的籌劃（Management,包含：規(guī)劃、管理、開發(fā)、決策）提供全面系統(tǒng)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資料、科學量化的分析評價以及動態(tài)超前的模擬預(yù)測，在建筑環(huán)境學科領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一整套系統(tǒng)思維、分析評價與規(guī)劃設(shè)計的理性化方法。27。作為明確的實踐應(yīng)用和理論命題，最初在所完成的《深圳西海岸海上田園風光規(guī)劃》中提出[2]。CQE工程的實際作用在于攻克規(guī)劃開發(fā)、設(shè)計建設(shè)有史以來懸而未決的三大基本難題：①對于規(guī)劃設(shè)計現(xiàn)狀環(huán)境，進行系統(tǒng)、量化、準確、快速的數(shù)據(jù)信息獲??；②對于規(guī)劃設(shè)計現(xiàn)狀環(huán)境及方案，實行理性化、定量化、系統(tǒng)化的分析評價；③在建設(shè)施工之前，模擬根據(jù)規(guī)劃設(shè)計方案建成之后可能出現(xiàn)的情形。這種前所未遇的容量調(diào)查－質(zhì)量控制－演變預(yù)測問題首先集中出現(xiàn)在那些國土性區(qū)域性的、迅速城市化的地帶。對于我們規(guī)劃設(shè)計界，“策劃”似乎是一個陌生的術(shù)語,建設(shè)實踐中，大都由管理學科代勞。所以，建筑設(shè)計要講文化發(fā)揮就不如景觀園林設(shè)計容易。實際建設(shè)中，建造過程亦如此區(qū)分，即由空間到領(lǐng)域，建造時間由短至長，領(lǐng)域是長時間緩慢積累而形成的。除空間之外，這里還有個時間感覺。而場所則已沖破空間界定，并非要圍上墻體才能構(gòu)成，一個場地平面同樣也可形成一個場所。規(guī)劃設(shè)計專業(yè)人員，則有三個術(shù)語：空間（space）、場所（place）、領(lǐng)域（domain）（諾伯格一舒爾茲)。 聚居環(huán)境感受的三元：空間、場所、領(lǐng)域人類對于聚居環(huán)境的感覺把握也是通過聽覺、嗅覺、視覺、味覺、觸覺這五種感覺完成的。首先，可以看出建筑學科發(fā)展的基本脈絡(luò)：農(nóng)耕文明時代，三學科所涉及的因素與面臨的問題相對較為單純，專業(yè)分工沒有明顯的界線，三學科是籠而統(tǒng)之的；工業(yè)文明時代，三學科所涉及的因素與面臨的問題明顯復(fù)雜起來，三專業(yè)分工漸趨明朗，學科分界較為顯著；后工業(yè)文明時代，三學科專業(yè)所涉及的因素與面臨的問題急劇增加，專業(yè)分工進一步豐富細化，學科開始走向融合。比如，城市規(guī)劃、大的區(qū)域發(fā)展與自然環(huán)境、氣候等需要同步，否則能量耗費將是巨大的。建筑師對“直”的追求尚有情可緣，因為建筑單體非經(jīng)“木匠加工”不能造