【正文】 三　景觀規(guī)劃設計觀念目標的三元游憩行為、景觀形態(tài)、環(huán)境生態(tài)是景觀規(guī)劃設計觀念目標的三元?！坝雾袨椤钡囊?guī)劃，其核心是對景觀資源（分為自然天成的和人為創(chuàng)造的兩類）、人們的行為心理與項目 經(jīng)濟 運作，這相互交織的三者進行揣摩、分析、設定、預測，統(tǒng)稱策劃；“景觀形態(tài)”的規(guī)劃設計，又稱為風景園林規(guī)劃與設計，其核心是對游憩行為、景觀項目、設施建設，這三者進行空間布局、時間分期、設施設計，統(tǒng)稱規(guī)劃設計；“環(huán)境生態(tài)”的規(guī)劃設計，其核心是對景觀環(huán)境、景區(qū)、景點的自然要素環(huán)境與因景觀開發(fā)建設而引起的影響，進行識別、分析、保護的規(guī)劃設計。根據(jù)筆者的實踐經(jīng)驗，一個稍上規(guī)模的景觀規(guī)劃設計項目，通常需要來自不同領域總共數(shù)人乃至數(shù)十人的介入，其中至少要有四五位專項負責人員參與，若要保證起碼的質(zhì)量，哪怕是再小的景觀規(guī)劃設計也不是一兩個人所能完成的；其次，在眾多學科專業(yè)同時介入中，必須樹立規(guī)劃的層次級差觀念，哪些方面是重要的那些方面是次要的哪些是潛在決定的因素哪些是間接甚至是引起誤導的表象目的是抓綱帶目、綱舉目張。這種規(guī)劃的根基，除了時間空間布局與形態(tài)設計，其根本的素質(zhì)在于：一方面要具備條分縷析、辨別綱目的嚴密的理性思維與行動；另一方面還要具備靈活應變、始終創(chuàng)新、自由浪漫的感性思維與行動。六　景觀規(guī)劃設計學科專業(yè)的三元當今中國景觀規(guī)劃設計作為一門新興學科專業(yè)正在迅速擴展，傳統(tǒng)園林學一統(tǒng)天下的局面正在打破，代之而起的是風景園林、環(huán)境藝術(shù)、旅游游憩三大專業(yè)分爭景觀規(guī)劃設計天下的“三國格局”。在中國名義上沒有這個專業(yè)，但實際上正在從旅游管理、風景園林學科中產(chǎn)生。具有競爭生存力的現(xiàn)代學科，往往需要若干個專業(yè)的共同支撐。與國際百年學科專業(yè)歷程相比，盡管只有 １０ 多年的歷史，然而，中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計的興起已是勢不可擋。事實上，這些工程實踐的類型、規(guī)模、深度已經(jīng)與國際同類行業(yè)的實踐接軌。關(guān)鍵詞：二元論 三元論 規(guī)劃設計哲學 人類聚居環(huán)境學1 人類聚居環(huán)境與世界觀、規(guī)劃設計哲學在以往的教育中，談及世界觀、哲學，我們會想到“社會”、“文化”、“精神”等字眼兒，也知道“存在決定意識”這一真理，但是卻很少想到人類聚居環(huán)境與我們的世界觀、規(guī)劃設計哲學有著密切的互動關(guān)系。假如有朝一日，所有的圍墻都不復存在，我們的觀念肯定會有大的轉(zhuǎn)變。2 二元論的聚居環(huán)境觀考察 中國 古代的聚居環(huán)境，很容易將之分成山、水兩部分?！拔覀兌际巧嚼锶恕边@話意味深長，中國的山水聚居環(huán)境，對于我們中國人兩分法世界觀的形成有著根深蒂固、潛移默化、不為察覺的重要影響。然而，回到現(xiàn)實生活世界，事實往往并非如此，落實到實際的規(guī)劃設計工程問題，更非二元論所能統(tǒng)轄解決。中國的聚居環(huán)境亦是如此：除了山水，在山水之間，還有中間層次，如田野、村莊。（2）時代背景問題： 工業(yè) 革命時代，以機械、 電子 理論原理為基礎的非生命世界導致了二元論的盛行。三元論有助于規(guī)劃設計的順利進行。盡管其緊鄰的老區(qū)路網(wǎng)、格局是根據(jù)自然風向、河網(wǎng)等環(huán)境所形成，而新區(qū)則走向了極端。（2）二元論易“搗漿糊”──無特色，將事物混在一起。對于規(guī)劃設計界二元論的這類弊端，還有一種模棱兩可的解釋，常被具體應用，這就是格式塔的圖－底關(guān)系說。進一步將三元各自細分，不難發(fā)現(xiàn)，每元仍由更細化的三元組成?？梢詫ⅰ敖?jīng)木匠加工”和“未經(jīng)木匠加工”的問題概括為“曲”和“直”的問題。然而，自然之物更大，如昆侖山脈，布里斯班黃金海岸，亞馬遜河流域熱帶雨林，這種成百上千平方公里范圍的自然地形、地貌，現(xiàn)代人仍無能力將其作“直”。聯(lián)想到規(guī)劃設計師本身，我們對于幾何化的東西非常敏銳，而對于大量存在的、非人工化的、不規(guī)則的自由空間形態(tài)卻失去了感覺，喪失了對之的偏愛、欣賞、追求和創(chuàng)造力。不過，顯而易見的原由比比皆是。只要簡要地回顧一下三者各自的核心側(cè)重及其演變，就不難理解這一問題。就目前局勢而論，對于整個中國建筑學科，缺乏景觀建筑學，缺乏以景觀建筑學為導向的景觀規(guī)劃設計，就等于三原色中少了一種原色，中國現(xiàn)在和未來在聚居環(huán)境建設中已經(jīng)產(chǎn)生并將加劇的諸多問題，其學術(shù)專業(yè)上的根源就在于此?，F(xiàn)實條件中三者是融為一體的，非專業(yè)常人以此來達到對環(huán)境的把握。根據(jù)其性質(zhì)可見：空間－這里指狹義的、可明確感覺到被限定了的、規(guī)劃設計中的空間。從空間到場所、再到領域，感受生理層次上，這三者由確定性的逐漸趨于非確定性，也是由人工的趨向于與自然環(huán)境結(jié)合的；相反，在心理精神層面上，順序則是由非確定性的趨于確定的。比如：中國福建沿海的某個城市可能已存在數(shù)百、上千年，而城市中的建筑則多為幾十年，至多兩、三百年，但若提升到“福建一帶”(含有領域的意味)，則時間跨度明顯加長，我們腦海中將充滿了古老的傳說，豐富的習俗，一下可以聯(lián)想起跨度數(shù)千年的情景。故要使建筑設計有文化內(nèi)涵是很難的，因文化應是自然而然地形成，如要硬套，則會不自然?！耙?guī)劃”是對眾多紛紜的聚居環(huán)境，予以分門別類，規(guī)整劃分，其本質(zhì)是從“無”到“有”，從“無序”到“有序”的過程；“設計”與規(guī)劃正好相反，是對現(xiàn)存聚居環(huán)境，予以添加創(chuàng)造，對規(guī)范化了的現(xiàn)實環(huán)境予以擴展，使之更加豐富多采，其本質(zhì)是從“有”到“無”，打破現(xiàn)有格局的過程；“策劃”相當于“可行性研究”(feasibility study)，策劃所關(guān)注的不是上述“有”“無”的問題，其本質(zhì)是根據(jù)“假定”預測“結(jié)果”的過程。 工程技術(shù)的三元：CQE工程CQE工程包括人類聚居環(huán)境容量調(diào)查（Capacity investigation）、質(zhì)量控制（Quality control）及其演變預測（Evolution prediction)三大基本內(nèi)容。應用遙感、計算機多媒體、GIS、GPS等高新技術(shù)實現(xiàn)這一過程，使人類聚居環(huán)境資源信息從機助遙感集取分類、多媒體評價、GIS信息管理到系統(tǒng)輸出各類常規(guī)圖紙一體化。6 結(jié)語三元論的提出基于作者兩方面的追求思索：人類聚居環(huán)境學理論研究的突破和近年數(shù)十項規(guī)劃設計工程實踐所經(jīng)