景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論——尋求中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的基點(diǎn)-全文預(yù)覽
【正文】 出，但規(guī)劃師也如此這般，則大可不必，也不夠全面，因?yàn)橐?guī)劃所涉及的范圍廣大，從城市到區(qū)域，都需要有非人工化的感覺(jué)。建筑表現(xiàn)為“曲”、“直”、“曲直”三類；城市也是如此：熱帶城市多為自由形態(tài)，寒帶城市多為規(guī)則形態(tài)；景觀園林就更是如此了：有自由隨意、起伏蜿蜒的浪漫式布局，有嚴(yán)禁規(guī)整、幾何軸線的古典式布局。對(duì)應(yīng)于人類居聚環(huán)境規(guī)劃的空間形態(tài)，存在著自然天成的與人為建成的差別，存在著非幾何化的與幾何化的差別。 價(jià)值觀念的三元：人工、自然、人工自然人類如何看待、響應(yīng)其所處的聚居環(huán)境，這就反映了人類關(guān)于聚居環(huán)境的價(jià)值觀念。5 三元論作為人類聚居環(huán)境學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 研究范圍的三元：聚居背景、聚居活動(dòng)、聚居建設(shè)如圖1所示，聚居背景、聚居活動(dòng)、聚居建設(shè)是構(gòu)成人類聚居環(huán)境的三要素。當(dāng)年，曾與馮紀(jì)忠教授談此問(wèn)題，實(shí)際上是針對(duì)這兩方面而言：國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的規(guī)劃設(shè)計(jì)，或者是走極端，或者是模模糊糊，不夠明晰，如前些年中國(guó)的水彩畫，兩頭都展開(kāi)得不夠，說(shuō)是“點(diǎn)”到為止，結(jié)果很“虛”，極差不夠，既不夠抽象，也不夠具象。當(dāng)然，市長(zhǎng)的非專業(yè)獨(dú)斷是主要原因，但規(guī)劃設(shè)計(jì)者本身也有責(zé)任，在短時(shí)間內(nèi)用丁字尺、三角板布置出的新區(qū)格局，與原有河網(wǎng)、路網(wǎng)偏45amp。人類大量的生存環(huán)境不限于山、水，而是在山水交接的平原、河川、谷地，即使對(duì)于我們中國(guó)，也是如此。(3) 生命與非生命問(wèn)題。我們規(guī)劃設(shè)計(jì)的專業(yè) 哲學(xué) 從古至今，實(shí)際上也是三元：即建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。這就如同去掉了真實(shí)生活色彩而抽象出來(lái)的素描，也好比黑白潑墨的中國(guó)寫意山水畫，在二元論思想控制下所最終形成的人類聚居環(huán)境圖景必然是：要么“黑”“白”兩極，相生相克，非此即彼，支離破碎；要么迷迷糊糊，亦此亦彼，虛無(wú)縹緲。同理，蒙古草原上的聚居環(huán)境則宜于一元論形成，想當(dāng)年，一代天驕的成吉思汗征服世界四方，也許正是受到了一元論世界觀的左右。由這種二元的環(huán)境現(xiàn)象導(dǎo)致了二元論的聚居環(huán)境觀。這方面是很值得研究的一個(gè)課題，我們目前所處、所需規(guī)劃的聚居環(huán)境對(duì)于人類的感覺(jué)，對(duì)于每個(gè)人的世界觀的形成起著作用。我們有過(guò)這種嘗試[1] :把那些經(jīng)過(guò)哲學(xué)抽象了的、高層次的、精神信仰的東西與日常生活世界、與人類聚居環(huán)境聯(lián)系來(lái)看，從這些環(huán)境現(xiàn)象中得出的結(jié)論是：人類聚居環(huán)境也影響人類世界觀的形成。隨著境外高水平景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所的介入和國(guó)內(nèi)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)院所景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的國(guó)際化操作，學(xué)科專業(yè)觀念與國(guó)際接軌已是水到渠成。其客觀基礎(chǔ)來(lái)源于近年迅速擴(kuò)展的景觀、風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求與工程實(shí)踐。面對(duì)未來(lái)學(xué)科之間的競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)變?nèi)盒壑鹇沟摹叭龂?guó)格局”為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科的“三位一體”。目前，在全國(guó)，設(shè)有環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的大專院校約 １００ 所；設(shè)有園林專業(yè)的大專院校有５０所左右；設(shè)有旅游管理（旅游規(guī)劃方向）類專業(yè)的大專院校約 ８０ 所。不足為奇，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，其核心就是這三大方面的綜合。這也正是“規(guī)劃”與“設(shè)計(jì)”的本質(zhì)所在，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)更不例外。誰(shuí)是綱，誰(shuí)是目必須達(dá)成共識(shí)，否則綱目混淆，主次顛倒，反而給規(guī)劃幫了倒忙。一個(gè)幾萬(wàn) ｋｍ２ 的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃也好、一個(gè)風(fēng)景旅游區(qū)的項(xiàng)目策劃也好、一個(gè)景觀場(chǎng)所的修建性詳細(xì)規(guī)劃也好，雖然規(guī)模、層次、深度各不相同，但是，規(guī)劃設(shè)計(jì)中都必須將這三方面作為基本內(nèi)容予以考慮，所不同的只是三方面的比重、深度有所不同而已。就目前中國(guó)現(xiàn)狀而論，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林、城市規(guī)劃、建筑學(xué)、環(huán)境工程、環(huán)境藝術(shù)、專家學(xué)者、部門領(lǐng)導(dǎo)、管理人員，不同學(xué)科專業(yè)和不同職業(yè)背景的人對(duì)于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念目標(biāo)的理解、解釋各不相同，甚至差別很大。但這畢竟是遠(yuǎn)期景觀發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)于未來(lái)景觀建設(shè)的騰飛將起到重要的作用。由于人口眾多、幾十年來(lái)城市戶外環(huán)境場(chǎng)地一直極度缺乏。不少設(shè)計(jì)仍然被僵化地局限于西方傳統(tǒng)園林的模仿、照搬?，F(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)同樣包含著傳統(tǒng)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的基本原理和規(guī)律。主要是從人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律，利用心理、文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進(jìn)的精神環(huán)境。景觀環(huán)境形象是從人類視覺(jué)形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué) 規(guī)律 ，利用空間虛實(shí)景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。筆者將上述三個(gè)層面予以概括提煉，引出了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的三大方面：①景觀環(huán)境形象；②環(huán)境生態(tài)綠化；③大眾行為心理。目標(biāo)的大眾性、項(xiàng)目?jī)?nèi)容與參與人員的豐富性、規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的環(huán)保性，這三個(gè)特性代表了現(xiàn)代景觀有別于傳統(tǒng)園林的基本特性。面對(duì)迅速發(fā)展變化的中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工程實(shí)踐，明確景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，具備掌握評(píng)判景觀 旅游 規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的眼界標(biāo)準(zhǔn)，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計(jì)出更多的景觀杰作，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的同行首要解決的根本問(wèn)題。關(guān)鍵詞 景觀 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 三元論一 前言在日新月異、突飛猛進(jìn)的中國(guó)聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)已是舉足輕重。詩(shī)情畫意還要，疊山理水也不可少，但僅靠這些園林的傳統(tǒng)已難以滿足今天社會(huì)對(duì)于景觀的需要。這種最高的追求從古至今始終貫串于風(fēng)景園林理論與實(shí)踐的三個(gè)層面?？v覽全球景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)例，任何一個(gè)具有時(shí)代風(fēng)格和現(xiàn)代意識(shí)的成功之作，無(wú)不飽含著對(duì)這三個(gè)方面的刻意追求和深思熟慮，所不同的只是視具體規(guī)劃設(shè)計(jì)情況，三元素所占的比例以及側(cè)重不同而已。大眾行為心理是隨著人口增長(zhǎng)、現(xiàn)代信息社會(huì)多元文化交流以及社會(huì) 科學(xué) 的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代內(nèi)容。這也就是中國(guó)古典園林中三境——物境、情境、意境一體的綜合作用。當(dāng)前中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在形象問(wèn)題上，從南到北，照搬模仿，少有個(gè)性鮮明、耐人回味、境界高遠(yuǎn)、意味深長(zhǎng)的作品。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的場(chǎng)地意識(shí)淡薄，更是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題。對(duì)于處于起步階段的中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，鮮明的視覺(jué)形象、良好的綠化環(huán)境、足夠的活動(dòng)場(chǎng)地是基本的出發(fā)點(diǎn)，隨著景觀環(huán)境建設(shè)的發(fā)展，僅僅滿足這三方面，也許還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
外語(yǔ)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1