【正文】 選讀 唯心主義歷史地位 ?列寧生動形象地把人類認(rèn)識比作一棵大樹，而唯心主義就是生長在這棵大樹上的一朵不結(jié)果實的花。這就是說，唯心主義不是沒有根基的，它的根基就是它的認(rèn)識論。唯心主義是在人類認(rèn)識的過程中產(chǎn)生出來。所以它是人類之樹上開放出來的一朵花。但由于唯心主義只抓住了人類認(rèn)識過程中的某個片斷，不懂得認(rèn)識過程的辯證法，因而把這個片斷夸大到脫離物質(zhì)，變成神化了絕對，這就從根本上歪曲了客觀世界本身。因此，哲學(xué)唯心主義既不能科學(xué)解釋世界，也不能有效改造世界，正是在這個意義上，列寧說，唯心主義是人類認(rèn)識之樹上的 “ 一曲不結(jié)果實之花 ” 。 馬克思主義原著選讀 理論動態(tài) ?關(guān)注我國哲學(xué)界近幾年來關(guān)于認(rèn)識的真理性的研究。 馬克思主義原著選讀 思考與練習(xí) ?列寧是如何論述對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)、核心的？ ?為什么說辯證法就是馬克思主義的認(rèn)識論？ ?學(xué)習(xí) 《 談?wù)勣q證法問題 》 一文有何重要意義？ 馬克思主義原著選讀 第六講 毛澤東 《 實踐論 》 闡釋 ?[教學(xué)重點與難點 ] ?重點： 實踐范疇及實踐基本形式、實踐的社會歷史作用；實踐與認(rèn)識的關(guān)系、認(rèn)識的辯證發(fā)展過程、認(rèn)識的總規(guī)律；在實踐中認(rèn)識真理、檢驗與發(fā)展真理。 ?難點： 認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。 馬克思主義原著選讀 學(xué)習(xí)指導(dǎo) ?一、應(yīng)知知識 ?通過本講的學(xué)習(xí)，同學(xué)們應(yīng)領(lǐng)會實踐的社會歷史作用，把握實踐與認(rèn)識的關(guān)系、認(rèn)識的辯證發(fā)展過程、認(rèn)識的總規(guī)律。 ?二、知識、能力拓展方面 ?確立實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點，堅持在實踐中認(rèn)識真理、檢驗與發(fā)展真理。 ?關(guān)注四代領(lǐng)導(dǎo)集體是如何在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義的。 馬克思主義原著選讀 背景鏈接 ?《 實踐論 》 是毛澤東系統(tǒng)闡述馬克思主義認(rèn)識論的著作，寫于 1937年 7月。 ?在我們黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的同志長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，否認(rèn) “ 馬克思主義不是教條而是行動的指南 ” 這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。還有另一部分經(jīng)驗主義的同志長期拘守于自身的片面經(jīng)驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地 ——但卻是盲目地工作。這兩類同志的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾在 1931年至 1934年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。 馬克思主義原著選讀 內(nèi)容精析 ?一、歷史地位 ?（一）科學(xué)價值 ?《 實踐論 》 緊緊圍繞認(rèn)識與實踐的關(guān)系，系統(tǒng)地闡述了辯證唯物主義革命的、能動的反映論，不僅在馬克思主義哲學(xué)史上具有一定地位，而且在批判黨內(nèi)長期存在的主觀主義思潮，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)方面，奠定了實事求是的思想路線和優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。它是毛澤東同志把馬列主義同中國具體實際相結(jié)合的偉大成果，是毛澤東思想理論體系的基礎(chǔ)。 馬克思主義原著選讀 （二）現(xiàn)實意義 ?認(rèn)真學(xué)習(xí) 《 實踐論 》 ，對于堅持和發(fā)揚(yáng)一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)推向前進(jìn)具有非?，F(xiàn)實的指導(dǎo)意義。 馬克思主義原著選讀 二、中心思想 ?揭示認(rèn)識與實踐的關(guān)系，系統(tǒng)地闡述了辯證唯物主義革命的、能動的反映論 馬克思主義原著選讀 三、邏輯結(jié)構(gòu) ?（一）實踐性是馬克思主義的基本特征 ?（二）、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) ?（三）、認(rèn)識是一個辯證的發(fā)展過程 ?（四）、改造客觀世界和改造主觀世界是辯證的統(tǒng)一 ?（五）結(jié)論：揭示認(rèn)識運(yùn)動的多次反復(fù)和無限發(fā)展，科學(xué)地概括出認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律。 馬克思主義原著選讀 [原文導(dǎo)讀 ] ?（一）、實踐性是馬克思主義的基本特征 ?《 實踐性 》 一開頭就明確提出： “ 馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。 ” 馬克思主義原著選讀 舊唯物反映論是直觀、消極反映論 ?(1)舊唯物主義，包括法國的唯物主義和費(fèi)爾巴哈唯物主義。 ?（ 2）、在認(rèn)識論上堅持了反映論但不能揭示出認(rèn)識對實踐的真正關(guān)系 馬克思主義原著選讀 馬克思主義的能動反映論 ?馬克思主義與舊唯物主義不同，認(rèn)為： ?（ 1）作為認(rèn)識主體的人，不單有其自然屬性，更重要的是具有社會屬性，而這種社會屬性是在改造對象世界中得以證實的。 ?（ 2）人的本質(zhì)是積極能動地改造自然。 ?（ 3）馬克思主義哲學(xué)的實踐性，首先是科學(xué)地論證了實踐及其在認(rèn)識中的地位和作用，把實踐的觀點看作是認(rèn)識論中首要的和基本的觀點；二是強(qiáng)調(diào)全部理論不僅都來自實踐而且還必須付諸實踐、指導(dǎo)實踐，化作改造世界的物質(zhì)力量。 馬克思主義原著選讀 （二）、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) ?認(rèn)識和實踐是對立統(tǒng)一關(guān)系。其對立主要表現(xiàn)在認(rèn)識和實踐是兩種不同性質(zhì)的活動。認(rèn)識是主體反映客體的觀念性活動 ，實踐是主體改造客體的物質(zhì)性活動。其統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在二者相互作用上，即實踐產(chǎn)生認(rèn)識，認(rèn)識指導(dǎo)實踐。但從全部認(rèn)識過程來看，實踐對認(rèn)識起著決定性作用，實踐自始至終是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 馬克思主義原著選讀 實踐是認(rèn)識的來源 ?（ 1）這首先是因為認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。（ 2）認(rèn)識是主觀對客觀的反映，其前提是實踐，實踐是聯(lián)系主觀和客觀的中介。 ?（ 3）只有通過對客觀對象的改造實踐，才能暴露事物的內(nèi)在（非感性）本質(zhì)，使我們了解客觀事物的規(guī)律性。 ?（ 4）只有通過實踐才能了解人與實踐客體的關(guān)系。 馬克思主義原著選讀 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ?(1)認(rèn)識由感性到理性，再由理性到實踐這兩個認(rèn)識的飛躍過程是在實踐推動下完成的。 ?(2)人的認(rèn)識中存在的錯誤、片面性、膚淺性、非充分性等都是靠實踐來糾正、補(bǔ)充、豐富和深化的。 ?(3) 為人的認(rèn)識開拓出新領(lǐng)域、提出新任務(wù)，推動認(rèn)識不斷向更廣、更深層次發(fā)展。 ?(4)實踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了條件、手段和可能，使人的認(rèn)識能力不斷提高。 馬克思主義原著選讀 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ?《 實踐論 》 指出： “ 判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物主義論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點。 ” 馬克思主義原著選讀 （三）、認(rèn)識是一個辯證的發(fā)展過程 ?辯證唯物主義的另一個顯著特點在于，它認(rèn)為認(rèn)識不是一次完成的，而是一個辯證的發(fā)展過程。列寧把這個過程概括為 “ 從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐。 ” 《 實踐論 》 具體分析了認(rèn)識發(fā)展的過程。 馬克思主義原著選讀 實踐到認(rèn)識 ?（ 1）感性認(rèn)識、理性認(rèn)識 ? 感官對認(rèn)識對象的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。反映形式包括感覺、知覺、表象等。其反映的內(nèi)容是對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。特點是生動、直觀、具體、形象。 ?理性認(rèn)識對客觀對象的反映形式是概念、判斷、推理等，它所反映的內(nèi)容已不再是現(xiàn)象和事物的外部聯(lián)系，而是事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。理性認(rèn)識階段的特點主要是表現(xiàn)出其抽象性和深刻性。 馬克思主義原著選讀 （ 2）第一次飛躍的實質(zhì) ?在實踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這個過程是變客觀的東西為主觀的東西的過程，是物質(zhì)變精神的過程，是個別到一般的過程。這是認(rèn)識發(fā)展過程中的第一個飛躍。 馬克思主義原著選讀 （ 3）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系 ?感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，是統(tǒng)一認(rèn)識過程中兩個不可分割的階段。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，沒有感性認(rèn)識，就沒有理性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識，沒有理性認(rèn)識，就不可能有對客觀事物的規(guī)律性把握，感性認(rèn)識也就失去了它的認(rèn)識論意義。 馬克思主義原著選讀 （ 4）第一次飛躍的實現(xiàn)條件 ?首先感性材料必須確實可靠，并且十分豐富； ?其次必須對確實、豐富的感性材料進(jìn)行改造制作，即 “ 去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，造成概念和理論的系統(tǒng)。 ” 馬克思主義原著選讀 從理性認(rèn)識到實踐的飛躍 ?《 實踐論 》 強(qiáng)調(diào)： “ 認(rèn)識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理性認(rèn)識，還須回到實踐去。認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一飛躍。 ” 馬克思主義原著選讀 （ 1）為什么要實現(xiàn)第二次飛躍 ?① 實踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識世界是為了改造世界。 ?②認(rèn)識的作用，只有在用于實踐的時候才能表現(xiàn)出來。 ?③、認(rèn)識自身發(fā)展的需要。只有回到實踐中去，正確的認(rèn)識得到證實，錯誤的認(rèn)識得到糾正 。 馬克思主義原著選讀 （ 2）第二次飛躍的實質(zhì) ?從理性認(rèn)識到實踐這個過程是變主觀的東西為客觀的東西的過程，是精神變物質(zhì)的過程，是由一般到個別的過程，是認(rèn)識發(fā)展過程中的第二次飛躍。 馬克思主義原著選讀 （ 3）實現(xiàn)第二次飛躍的條件 ?第二次飛躍和第一次飛躍一樣，同樣是認(rèn)識過程的質(zhì)的變化，也是有條件的： ?一是理論必須正確； ?二是必須緊密聯(lián)系實際理論轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥闹笇?dǎo)思想和行動方案等； ?三是用理論動員和武裝起廣大群眾，成為群眾改造世界的有利武器，使精神力量變?yōu)楦脑炜陀^世界的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。 馬克思主義原著選讀 認(rèn)識發(fā)展的總過程和總規(guī)律 ?實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識是人類認(rèn)識發(fā)展的總過程和總規(guī)律。 ?“ 實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至我窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。 ” 馬克思主義原著選讀 從相對真理逐步走向絕對真理的過程 ?認(rèn)識發(fā)展的辯證過程在真理上的表現(xiàn)就是相對真理逐步走向絕對真理的過程。認(rèn)識過程，就是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真下和發(fā)展真理的過程。 馬克思主義原著選讀 ?（ 1）是肯定絕對真理是存在的。 ?（ 2）是肯定任何一個真理都具有暫時性和相對性 。 ?（ 3）提出了絕對真理是由相對真理構(gòu)成的思想。即 “ 無數(shù)相對真理之總和，就是絕對的真理。 ” 馬克思主義原著選讀 （四）改造客觀世界和改造主觀世界 是辯證的統(tǒng)一 ?《 實踐論 》 具體提出了任務(wù)： ?改造客觀世界包括自然界、社會及阻礙社會進(jìn)步和人類發(fā)展的一切反動勢力。改造主觀世界包括改造自己的認(rèn)識能力、改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系 ?它是用馬列主義武裝起來的無產(chǎn)階級及其政黨的歷史使命。 ?提高改造自己和改造世界的自覺性，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想所必需。 馬克思主義原著選讀 （五）結(jié)論 ?《 實踐論 》 最后以深邃的語言對全書作了總結(jié)：“ 通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真下。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。 ” 馬克思主義原著選讀 理論動態(tài) ?關(guān)注馬克思主義中國化的過程及其規(guī)律的理論研究 馬克思主義原著選讀 思考與練習(xí) ?如何理解實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點？ ?認(rèn)識發(fā)展的辯證過程是怎樣的？具體包括哪些內(nèi)容？ ?學(xué)習(xí) 《 實踐論 》 的現(xiàn)實意義。 ?根據(jù) 《 實踐論 》 揭示的真理，具體分析唯心論和機(jī)械唯物論，經(jīng)驗主義和教條主義的認(rèn)識論根源。 馬克思主義原著選讀 第八講 毛澤東 《 矛盾論 》 闡釋 ?教學(xué)重點： 兩種發(fā)展觀的對立及對立的焦點；矛盾的普遍性、特殊性，矛盾問題的精髓及其方法論