【正文】 使得在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市居民能較為公平的得到糧油棉布等基本生活用品。 （2）：其次，50年代后期城市社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)以后，隨著整個(gè)城市公有制程度的提高，企業(yè)越來(lái)越被賦予了解決就業(yè)問(wèn)題的社會(huì)的職能。 （3）再次，雖然城市的國(guó)營(yíng)企業(yè)的勞動(dòng)保險(xiǎn)制度早在50年代初就建立起來(lái)了，但在50年代中期以后，隨著城市經(jīng)濟(jì)的”一大二公”的發(fā)展，勞動(dòng)保險(xiǎn)制度的覆蓋面不斷擴(kuò)大。 （4）最后，從50年代后期以來(lái)。中國(guó)城市中建立了較為完善的公共醫(yī)療衛(wèi)生體系，公共教育體系和社會(huì)福利服務(wù)體系。 4：以集體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)村社會(huì)保障體制：（1）首先，集體經(jīng)濟(jì)的建立為 所有農(nóng)民提供了基本的就業(yè)保障和基本資料保障。這是在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的新型的“集體土地保障模式”。 （2）其次，當(dāng)集體保障暫時(shí)失效時(shí)，國(guó)家救濟(jì)就開(kāi)始發(fā)揮作用了。 （3）但是，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)太薄弱，加之自然經(jīng)濟(jì)的分散性，中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)福利發(fā)展長(zhǎng)期停留在一個(gè)較低的水平的階段。與城市的社會(huì)福利模式相比，其保障水平和范圍的差距是非常明顯的。 總之，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)城鄉(xiāng)中都建立了多層次的社會(huì)福利體制。：郭輝 學(xué)號(hào)：0918124051請(qǐng)論述西方社會(huì)福利實(shí)踐模式經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？ （1）第一階段是在19世紀(jì)末以前，由于西方社會(huì)福利基本理念是自助理念，這就使得這個(gè)時(shí)期西方社會(huì)福利制度實(shí)踐比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人自助的重要地位和作用，家庭保障成為這一時(shí)期社會(huì)保障的重要內(nèi)容，社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)提供的各種救助成為家庭保障的重要補(bǔ)充。 （2）第二個(gè)階段是19世紀(jì)末到20世紀(jì)70年代初，由于西方社會(huì)福利理念是國(guó)家福利理念，這就使得這一時(shí)期的西方社會(huì)福利制度實(shí)踐十分強(qiáng)調(diào)國(guó)家福利的重要地位和作用，以國(guó)家為主體的各種福利制度成為這一時(shí)期西方國(guó)家社會(huì)福利制度的核心內(nèi)容，建立“福利國(guó)家”成為西方許多國(guó)家爭(zhēng)相追求的目標(biāo)。（國(guó)家保障） （3）第三個(gè)階段是20世紀(jì)70年代中期以后，在自助、互助和國(guó)家保障的社會(huì)福利理念的影響下，西方社會(huì)福利制度實(shí)踐開(kāi)始出現(xiàn)明顯的變化，這就是追求社會(huì)福利中國(guó)家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任與個(gè)人責(zé)任的協(xié)調(diào)和平衡，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑是進(jìn)行大規(guī)模、深層次的社會(huì)福利制度改革。（共同責(zé)任觀(guān)念—社會(huì)保障）:馬魁 學(xué)號(hào):0918124052 簡(jiǎn)述福利國(guó)家中著名的馬歇爾的公民權(quán)利理論？公民權(quán)利的構(gòu)成：（1）民事權(quán)利，它是個(gè)人作為獨(dú)立個(gè)體自由地支配所擁有的權(quán)利，包括人身自由，言論、思想和信仰自由，擁有財(cái)產(chǎn)和簽署有效契約的權(quán)利，以及法律權(quán)利；（2）政治權(quán)利，意指參與行使政治權(quán)力的權(quán)利，它通過(guò)議會(huì)和地方政府委員會(huì)實(shí)現(xiàn)，作用在于使所有社會(huì)成員都平等地?fù)碛羞x舉權(quán)；（3）社會(huì)權(quán)利，以成員資格為基礎(chǔ)，意指從少量的經(jīng)濟(jì)福利和保障的案例，到完全分享社會(huì)遺產(chǎn)，并且根據(jù)社會(huì)中流行的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)一種文明的權(quán)利的所有范圍。
公民權(quán)利的歷史演變：民事權(quán)利、政治權(quán)利、社會(huì)權(quán)利形成的時(shí)期分別是18世紀(jì)、19世紀(jì)、20世紀(jì)。在民事權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，19世紀(jì)末20世紀(jì)初以投票和政治參與為標(biāo)志的公民的政治權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)，而完整的公民權(quán)利只能在自由民主的福利國(guó)家里才能實(shí)現(xiàn)。：盛羿力 學(xué)號(hào):0918124053論述題：請(qǐng)分析福利國(guó)家危機(jī)的根源及其解決途徑。答：根源：第一，是所謂的福利病，有人把它叫做“過(guò)度福利”。 第二，有人把它叫做第二種政府失靈。通常，政府在提供私人物品問(wèn)題上是失靈的。但是20世紀(jì)80年代以來(lái)，不少學(xué)者指出，政府其實(shí)在提供公共物品上也有失靈的現(xiàn)象。比如說(shuō)許多福利國(guó)家都出現(xiàn)官僚化、資源浪費(fèi)等現(xiàn)象。 第三，在發(fā)達(dá)國(guó)家，一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題是老齡社會(huì)與移民問(wèn)題的挑戰(zhàn)。人口老齡化導(dǎo)致了被養(yǎng)的人越來(lái)越多，養(yǎng)人的人越來(lái)越少，原來(lái)的福利體系就變得難以維系。再有就是移民問(wèn)題，移民很容易造成沖突。 第四，民主福利國(guó)家會(huì)有一種現(xiàn)象，百姓希望有一個(gè)權(quán)力盡量小、責(zé)任盡量大的政府。 第五，東歐國(guó)家出現(xiàn)了轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的困難。在民主條件下，國(guó)家的強(qiáng)大權(quán)利被削弱了，但是它原來(lái)承擔(dān)的責(zé)任卻很難被削弱。 第六，全球化造成的新挑戰(zhàn)。進(jìn)入全球化時(shí)代后，就造成一種資本外流、廉價(jià)商品大量涌入的現(xiàn)象。資本流出造成的一個(gè)結(jié)果就是稅源減少，福利國(guó)家最基本的機(jī)制就是高稅收、高福利。稅源減少導(dǎo)致工會(huì)失去談判能力。 第七，福利國(guó)家和現(xiàn)在的民族國(guó)家體系的沖突。 解決途徑：第一，爭(zhēng)取適度降低福利標(biāo)準(zhǔn)，減稅、私有化等等。 第二，變“輸血”為“造血”，從直接調(diào)節(jié)分配變?yōu)檎{(diào)節(jié)機(jī)會(huì)、影響分配。 第三，針對(duì)第二種政府失靈的情況，把政府直接提供服務(wù)變成政府資助窮人去購(gòu)買(mǎi)服務(wù)。 第四，重新樹(shù)立移民壁壘、貿(mào)易壁壘來(lái)消極地阻擋全球化對(duì)福利體制的沖擊。 第五，積極應(yīng)對(duì)全球化。也就是說(shuō)。全球化要求一種超越民族國(guó)家的治理模式。 :王長(zhǎng)娜 學(xué)號(hào):0918124055世界經(jīng)濟(jì)過(guò)幾年就會(huì)出現(xiàn)席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)有著自己不同的觀(guān)點(diǎn)。請(qǐng)闡述凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容。答案：凱恩斯的理論是在資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)陷入困境的情況下提出來(lái)的，以分析“有效需求不足”為中心線(xiàn)索，以國(guó)家干預(yù)為核心，以醫(yī)治資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)為目的。就業(yè)一般理論。他認(rèn)為充分就業(yè)是在一定的貨幣工資水平下，所有愿意工作的人都可以實(shí)現(xiàn)就業(yè)。非充分就業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的通常狀況。充分的就業(yè)均衡只是資本主義經(jīng)濟(jì)的一種特例，小于這種均衡則是常態(tài)，現(xiàn)實(shí)的有效需求不足造成這種不充分就業(yè)。 有效需求理論。包括多有效需求的解釋和對(duì)影響收入轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨蟮摹叭笮睦硪?guī)律”的闡述。內(nèi)容為：社會(huì)就業(yè)水平取決于社會(huì)有效需求的水平；失業(yè)源于有效需求的不足；有效需求的不足源于消費(fèi)需求的不足和投資需求 的不足；而消費(fèi)和投資的不足則是有三大心理規(guī)律所致。 經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。承認(rèn)普遍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義市場(chǎng)客觀(guān)存在的，并且經(jīng)濟(jì)危機(jī)危及現(xiàn)行社會(huì)。僅僅依靠市場(chǎng)和私營(yíng)企業(yè)不能保證資源的合理配置和充分利用。必須擴(kuò)大政府職能，加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)。 政府干預(yù)理論。采取各種措施，增加社會(huì)貨幣總支出，擴(kuò)大多社會(huì)對(duì)消費(fèi)和生產(chǎn)資料的需求，消除危機(jī)，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。 ：曹柯 學(xué)號(hào)：0918124056如何理解有效需求理論？“有效需求理論”是凱恩斯就業(yè)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心，所謂有效需求，是指市場(chǎng)上有支付能力的總需求，它是商品總供給價(jià)格和總需求價(jià)格達(dá)到相等時(shí)社會(huì)對(duì)商品的總需求。他認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)起源于體系內(nèi)非自愿的失業(yè)，而非自愿失業(yè)又主要緣于有效需求不足，有效需求不足包括消費(fèi)需求不足投資需求不足兩方面，而消費(fèi)需求不足和投資需求不足又是由三個(gè)心理規(guī)律引起的，一：消費(fèi)傾向遞減規(guī)律，即人們天生就有愛(ài)好儲(chǔ)蓄的心理傾向，因此，隨著收入的增加，人們的消費(fèi)雖然也會(huì)增加，但增加的幅度不及收入的增加多。二：資本邊際效率遞減規(guī)律，所謂資本邊際效率就是資本家在進(jìn)行新的投資時(shí)，預(yù)期新增加的每單位投資與這筆投資所可能帶來(lái)的新增利潤(rùn)之比，亦即新增加的每單位投資預(yù)期可得到的利潤(rùn)率。影響資本邊際效率的主要因素有兩個(gè)：一是投資者的心理因素，二是利息率。如果資本邊際效率低于利息率，資本家就會(huì)把錢(qián)投入銀行或購(gòu)買(mǎi)債券。只有資本邊際效率高于利息率時(shí)，資本家才會(huì)投資。在其他條件不變的情況下，投資越多，生產(chǎn)越多，資本家的利潤(rùn)率就越低，資本邊際效率將逐步下降。三：流動(dòng)偏好效率，流動(dòng)偏好是指人們?cè)敢庥秘泿判问奖３肿约菏杖牖蜇?cái)富的心理動(dòng)機(jī)。流動(dòng)偏好的存在使得大量貨幣收入閑置于人們的手中，不能及時(shí)充分地轉(zhuǎn)化為儲(chǔ)蓄和投資，因而直接壓低了社會(huì)總需求的水平。上述三個(gè)基本心理規(guī)律原理使消費(fèi)需求和投資需求所構(gòu)成的有效需求經(jīng)常低于社會(huì)總供給水平，導(dǎo)致就業(yè)總是小于充分就業(yè)的水平。并且，資本邊際效率遞減規(guī)律的作用處于主導(dǎo)地位，是造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的主要原因，同時(shí)也是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主要理論依據(jù)之一。：齊紅星 學(xué)號(hào)：0918124057 題目：論述我國(guó)社會(huì)福利制度改革面臨的問(wèn)題。答：： ： 3。企業(yè)保險(xiǎn)負(fù)擔(dān)過(guò)重： 4，醫(yī)療保險(xiǎn)改革陷入兩難境地： 5，失業(yè)保險(xiǎn)面臨困境： 。：張慧 學(xué)號(hào)：0918124058簡(jiǎn)述凱恩斯有效需求理論的主要內(nèi)容。，指市場(chǎng)上有支付能力的總需求，它是商品總供給價(jià)格和總需求價(jià)格時(shí)社會(huì)對(duì)商品的總需求。有效需求界定于總需求總曲線(xiàn)與總供給曲線(xiàn)的交點(diǎn)，正是這點(diǎn)決定著實(shí)際的就業(yè)量。，資本家為了獲得最大利潤(rùn)，需要從供給與需求兩個(gè)方面來(lái)考慮生產(chǎn)究竟應(yīng)該達(dá)到什么樣規(guī)律，雇傭的工人人數(shù)應(yīng)該達(dá)到什么樣的水平。當(dāng)總需求價(jià)格小于總供給價(jià)格時(shí)，資本家就會(huì)解雇工人，減少產(chǎn)量。反之，當(dāng)總需求價(jià)格大于總供給價(jià)格時(shí)，資本家就會(huì)增雇工人，擴(kuò)大生產(chǎn)。而只有當(dāng)總需求價(jià)格等于總供給價(jià)格時(shí)，資本家才既不會(huì)解雇工人擴(kuò)大生產(chǎn)，也不會(huì)增雇工人，減少生產(chǎn)，才會(huì)達(dá)到均衡狀態(tài)。這種在總供給價(jià)格與總需求價(jià)格均衡的總需求就是凱恩斯所講的“有效需求”。，失業(yè)源于有效需求不足，有效需求不足包括消費(fèi)需求不足和投資需求不足兩個(gè)方面，而消費(fèi)需求不總和投資需求不足有是有三個(gè)心理規(guī)律引起的，即:消費(fèi)需求遞減規(guī)律，資本邊際效率遞減規(guī)律和流動(dòng)偏好規(guī)律。:李柯杞 學(xué)號(hào): 0918124059試論述：中世紀(jì)末期人文主義的社會(huì)福利思想14至16世紀(jì)西歐發(fā)生了一次資產(chǎn)階級(jí)文化革命，即文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者以復(fù)興古希臘羅馬文化為旗號(hào)，在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探索和研究，取得了巨大的成就。在人文主義者看來(lái)，天主教的黑暗統(tǒng)治，教皇和僧侶的貪婪、虛偽、專(zhuān)制和愚蠢，嚴(yán)重地摧殘和扼殺了人性，使人們不能過(guò)上人間的幸福生活。人文主義者認(rèn)為，人是理性的動(dòng)物，應(yīng)該順從自然地發(fā)展個(gè)性，應(yīng)該擁有享受美好生活的權(quán)利，所以，他們提倡科學(xué)要為人們的現(xiàn)實(shí)生活謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，“強(qiáng)烈要求把人們的思想感情和智慧統(tǒng)統(tǒng)從宗教神學(xué)思想束縛下解放出來(lái)，提倡個(gè)性自由，提倡人性反對(duì)神性，提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡信仰自由，反對(duì)宗教桎梏”。人文主義者認(rèn)為，天主教教義要求信徒禁欲，以犧牲今生今世的幸福來(lái)達(dá)到死后能夠進(jìn)入天堂的目標(biāo)。這種消極的世界觀(guān)是違反人的本性的，它禁錮了人的思想，束縛了人的行動(dòng)，阻礙了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，妨礙了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的追求。所以，人文主義者要求人們沖破教會(huì)和教義的束縛，砸碎禁欲主義的枷鎖，反抗現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡與不公，去創(chuàng)造和享受幸福美好的現(xiàn)實(shí)生活。在人文主義者看來(lái)，實(shí)現(xiàn)人們現(xiàn)實(shí)幸福生活的前提條件是和平，而實(shí)現(xiàn)和平又要以國(guó)家統(tǒng)一為保證，這就要求權(quán)力必須集中到君主手里，但是天主教會(huì)處處干預(yù)和控制世俗社會(huì)生活，教權(quán)對(duì)王權(quán)的干涉無(wú)所不在，這都嚴(yán)重阻礙了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的追求。所以，人文主義者堅(jiān)決主張政教分離，要求政治自由、信仰自由和實(shí)現(xiàn)法治，把權(quán)力歸還君主，由君主來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，以保障人民的自由與和平，保障人們對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的追求。應(yīng)該說(shuō)，人文主義思想是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展的成果，是人類(lèi)文明的一個(gè)結(jié)晶。人文主義思潮自興起后就對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程帶了了巨大的影響，人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的各方面，無(wú)論是思想領(lǐng)域還是實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)不深深打上其烙印，社會(huì)福利思想的發(fā)展也不例外。事實(shí)上，不僅人文主義是社會(huì)福利思想的基石，是現(xiàn)代社會(huì)保障制度的主要特征之一，而且社會(huì)福利思想正是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，并逐步與此前的思想產(chǎn)生質(zhì)的差異，越來(lái)越接近現(xiàn)代社會(huì)福利思想的本質(zhì)。由此觀(guān)之，以人為本、尊重人的個(gè)性和天性、追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步持樂(lè)觀(guān)態(tài)度等人文主義思想，既是社會(huì)福利思想的主要內(nèi)容之一，又是社會(huì)福利思想獲得前進(jìn)的動(dòng)力，并使之產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。從這個(gè)意義上說(shuō)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及人文主義思想對(duì)社會(huì)福利思想的影響之大，無(wú)論怎樣形容都不為過(guò)。: 顧超男 學(xué)號(hào)： 0918124060 論述題： 請(qǐng)簡(jiǎn)要論述目前我國(guó)社會(huì)福利理論探討中的主要理論觀(guān)點(diǎn) 答: （1）社會(huì)福利促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的理論 （2）社會(huì)福利維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的理論 （3）以人為本的社會(huì)福利理論 （1）關(guān)于社會(huì)福利主題社會(huì)化的理論 （2）關(guān)于社會(huì)福利對(duì)象社會(huì)化的理論 （3）關(guān)于社會(huì)福利資源社會(huì)化的理論 45 / 45