當(dāng)代大學(xué)生價值取向及人生追求-資料下載頁
2025-07-27 17:10本頁面
【正文】 實是應(yīng)試教育的翻版。這已是一個不爭的事實。由此可見，由于上述表述沒有構(gòu)筑在一個嶄新的世界觀和價值觀的基石上，沒有超出社會與知識、科學(xué)與人文、事實與價值這些關(guān)系范疇，因此，不可避免地由認識上的模糊導(dǎo)致實際工作中的偏倚甚至失誤。筆者認為，只有站在可持續(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展觀和價值觀的高度，把以上這些關(guān)系范疇和人與自然、人與人、今世與后代、個人與他人等被可持續(xù)發(fā)展觀所注重的關(guān)系范疇加以整合，并始終如一地貫徹到教育教學(xué)的各個方面之中去，貫徹到培養(yǎng)人的活動之中去，這才能稱得上真正意義上的素質(zhì)教育，這樣的教育才能真正做到“功在當(dāng)代，利在千秋”，培養(yǎng)出來的人才稱得上是真正意義上的符合未來社會發(fā)展和需要的完整的人。否則，我們實施的素質(zhì)教育只能是“換湯不換藥”，徒有虛名，因為它最多只能促進經(jīng)濟的增長，而不能帶動社會的全面發(fā)展。 為什么要用可持續(xù)發(fā)展觀來規(guī)范和界定素質(zhì)教育呢？原因有二：其一，可持續(xù)發(fā)展觀豐富的內(nèi)涵對素質(zhì)教育提出了新的要求，賦予了素質(zhì)教育新的意義和歷史使命。可持續(xù)發(fā)展觀認為，發(fā)展是人類與自然、人與社會之間的持續(xù)、整體、協(xié)調(diào)、平等的運動過程，是人、環(huán)境、經(jīng)濟、資源、社會的綜合發(fā)展，是物質(zhì)文明與精神文明的共生共榮?？沙掷m(xù)發(fā)展觀這一豐富的內(nèi)涵歸根到底就是為了人的幸福和人的全面發(fā)展，為了恢復(fù)人的主體地位，人的價值與尊嚴。這正是它對素質(zhì)教育提出的新的要求，對素質(zhì)教育賦予的新的意義和歷史使命。從這里我們可以看出，只有把素質(zhì)教育的地位、內(nèi)容和作用提升到這樣一個新的高度來理解，提高年青一代對人類與自然、個體與群體、今天與未來等關(guān)系的認識，使他們樹立正確的世界觀和價值觀，關(guān)心社會，關(guān)心地球，關(guān)心未來，自覺抵制物質(zhì)消耗主義和個人享樂主義，我們所實施的素質(zhì)教育才能從根本上保證人與自然，人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。其二，可持續(xù)發(fā)展觀是我們實施素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想，我們的一切工作都必須從這一指導(dǎo)思想出發(fā)。不可否認，我們現(xiàn)在實施的素質(zhì)教育主要受兩大因素的影響：一是經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌和與之相應(yīng)的社會轉(zhuǎn)型：二是新科技革命。面對當(dāng)今社會的多變性和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，盡管我們在工作中作了許多有益的補充（如調(diào)整課程內(nèi)容、試行課程綜合化等），但由于缺乏一種作為指導(dǎo)思想的發(fā)展觀和價值觀，這些補充也只能是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳了，我們在工作中還是出現(xiàn)了許多令人尷尬的現(xiàn)象，甚至是這樣或那樣的失誤。因此，許多專家學(xué)者呼吁，我們的素質(zhì)教育不能再像生物領(lǐng)域中克隆羊后所引起的有關(guān)社會倫理道德和法律的討論那樣，而應(yīng)未雨綢繆，有明確的指導(dǎo)思想，有堅定不移的正確方向，以長遠的戰(zhàn)略發(fā)展眼光最大限度地減少在實施素質(zhì)教育中可能會出現(xiàn)的各種偏差。這樣，可持續(xù)發(fā)展觀作為我們的指導(dǎo)思想將從根本上觸動我們的思維框架，廣泛而又深刻地影響著我們正在實施的素質(zhì)教育。換言之，如果我們以可持續(xù)發(fā)展觀來重新審視和認識我們正在實施的素質(zhì)教育，那么，我們就能在工作中增強主觀預(yù)見性，減少盲目性，從而使得我們的工作持續(xù)健康地發(fā)展。 顯然，把可持續(xù)發(fā)展作為素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想還有許許多多的事情要做，還有許許多多的問題需要解決，還需要社會各個方面的協(xié)調(diào)和密切配合，筆者在這里不可能一一言就。但如能拋磚引玉，引起同行們對這一問題的關(guān)注，這應(yīng)當(dāng)說是筆者寫作此文的最大收
語文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1