【正文】 為“一部極可貴的古代文化史”，與《史記》并稱(chēng)為西漢兩大著作(見(jiàn)《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第二編第二章)。 《七略》之后，具有典范意義的目錄是《四庫(kù)全書(shū)總目》二百卷，這部巨著是先秦至清初學(xué)術(shù)史的系統(tǒng)總結(jié)，被張之洞稱(chēng)為“良師”: “泛濫無(wú)歸，終身無(wú)得。得門(mén)而入，事半功倍?；蚪?jīng)、或史、或詞章、或經(jīng)濟(jì)、或天算、或地輿。經(jīng)治何經(jīng)，史治何史，經(jīng)濟(jì)是何條，因類(lèi)以求，各有專(zhuān)注。至于經(jīng)注，孰為師授之古學(xué)，孰為無(wú)本之俗學(xué)。史傳，孰為有法，孰為失體，孰為詳密，孰為疏蚌。詞章，孰為正宗，孰為旁門(mén)。尤宜抉擇分析，方不至誤用聰明。此事宜有師承，然師豈易得?書(shū)即師也。今為諸君指一良師，將《四庫(kù)全書(shū)總目提要》讀一過(guò)，即略知學(xué)術(shù)門(mén)徑矣?！?《車(chē)酋軒語(yǔ)語(yǔ)學(xué)論讀書(shū)宜有門(mén)徑》) 章學(xué)誠(chéng)有部名著《校讎通義》，把校讎之學(xué)的崇高境界論述得最為充分。他所說(shuō)的校讎之學(xué)大約相當(dāng)于我們所說(shuō)的目錄之學(xué)?！缎Ｗ囃x序》說(shuō):“校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。非深明于道術(shù)精微、群言得失之故者，不足語(yǔ)此。后世部次甲乙，紀(jì)錄經(jīng)史，代有其人，而求能推闡大義，條別學(xué)術(shù)異同，使人由委溯源，以想見(jiàn)于墳籍之初者，千百之中不十一焉?！闭聦W(xué)誠(chéng)把目錄學(xué)的最高要求歸納為“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，八個(gè)字，是非常恰當(dāng)?shù)?，現(xiàn)得到廣泛承認(rèn)。 同樣是乾嘉時(shí)期的學(xué)者王鳴盛，對(duì)目錄學(xué)是這樣強(qiáng)調(diào)的:“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事，必從此問(wèn)途，方能得其門(mén)而入?！?《十七史商榷》卷一)所以目錄學(xué)一向被視為入門(mén)之學(xué)。如果要從事研究工作，應(yīng)從目錄學(xué)入手。二、古籍分類(lèi) 群書(shū)目錄都有個(gè)分類(lèi)問(wèn)題，我國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)從西漢到清代有個(gè)演變發(fā)展過(guò)程。 圖書(shū)文獻(xiàn)為什么要分類(lèi)呢?大抵出于兩方面的原因。一是為了查找方便。書(shū)多了不便查閱，于是根據(jù)內(nèi)容，把相同相近的圖書(shū)放在一起。``````六經(jīng)是一個(gè)大類(lèi)，六經(jīng)下再列《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》六個(gè)小類(lèi)，各經(jīng)的注釋論說(shuō)再依先后放在一起，這樣秩序井然，查找極便。同樣關(guān)于諸子的、軍事的、文學(xué)的、醫(yī)學(xué)的也應(yīng)分門(mén)別類(lèi)存放一處，容易查找。宋代鄭樵把這一道理概括為“即類(lèi)求書(shū)，因書(shū)究學(xué)”(《通志校雌略》)。分類(lèi)的第二個(gè)目的，是能夠通過(guò)分門(mén)別類(lèi)總結(jié)學(xué)術(shù)源流。中國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)始終以圖書(shū)內(nèi)容、學(xué)術(shù)門(mén)類(lèi)為主要依據(jù)，從這個(gè)意義上說(shuō)，分類(lèi)是能夠從一個(gè)角度體現(xiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展歷史狀況的。鄭樵認(rèn)為“類(lèi)例既分，學(xué)術(shù)自明”(同上)，正是揭示這一道理的。 歷代圖書(shū)分類(lèi)情況大致是這樣的: 西漢劉向、劉散父子《七略》分圖書(shū)為六大類(lèi)三十八小類(lèi)。框架如下: 六藝略:易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)。 諸子略:儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家。詩(shī)賦略:屈賦之屬、陸賦之屬、荀賦之屬、雜賦、歌詩(shī)。 兵書(shū)略:兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧。 數(shù)術(shù)略:天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法。 方技略:醫(yī)經(jīng)、醫(yī)方、房中、神仙。 六略之前還有《輯略》，梁阮孝緒《七錄序》云:“其一篇即六篇之總最，故以《輯略》為名。”可知《輯略》不是單獨(dú)一類(lèi)，所以《七略》只有六類(lèi)，可稱(chēng)為“六分法”。 繼承劉向、劉欲((七略》分類(lèi)體系而又有所發(fā)展的是劉宋時(shí)王儉的《七志》?！镀咧尽芬沿瑩?jù)阮孝緒《七錄序》及《隋書(shū)經(jīng)籍志》，其分類(lèi)如下: 經(jīng)典志:紀(jì)六藝、小學(xué)、史記、雜傳。 諸子志:紀(jì)今古諸子。 文翰志:紀(jì)詩(shī)賦。 軍書(shū)志:紀(jì)兵書(shū)。 陰陽(yáng)志:紀(jì)陰陽(yáng)圖緯。 術(shù)藝志:紀(jì)方技。 圖譜志:紀(jì)地域及圖書(shū)。 道經(jīng):道教經(jīng)籍。 佛經(jīng):佛教經(jīng)籍。 《七志》比《七略》增加圖譜一類(lèi)，成為“七分法”，又附道經(jīng)、佛經(jīng)二錄，實(shí)際為九類(lèi)。 《七志》之后有梁阮孝緒《七錄》，該書(shū)亦佚，僅《七錄序》保存于《廣弘明集》卷三。據(jù)《七錄序》所附《七錄目錄》，知其分類(lèi)如下: 經(jīng)典錄:易部、尚書(shū)部、詩(shī)部、禮部、樂(lè)部、春秋部、論語(yǔ)部、孝經(jīng)部、小學(xué)部。 記傳錄:國(guó)史部、注歷部、舊事部、職官部、儀典部、法制部、偽史部、雜傳部、鬼神部、土地部、譜狀部、簿錄部。子兵錄:儒部、道部、陰陽(yáng)部、法部、名部、墨部、縱橫部、雜部、農(nóng)部、小說(shuō)部、兵部。 文集錄:楚辭部、別集部、總集部、雜文部。 術(shù)伎錄:天文部、緯謬部、歷算部、五行部、卜盆部、雜占部、刑法部、醫(yī)經(jīng)部、經(jīng)方部、雜藝部。以上內(nèi)篇五錄。 佛法錄:戒律部、禪定部、智慧部、疑似部、論記部。 仙道錄:經(jīng)戒部、服餌部、房中部、符圖部。以上外篇二錄。 內(nèi)外篇圖書(shū)凡五十五部六千二百八十八種八千五百四十七軼四萬(wàn)四千五百二十六卷。 從以上框架看，《七略》、《七志》雖以“七”名，實(shí)非七類(lèi)，《七錄》才是真正的“七分法”。 三國(guó)時(shí)魏國(guó)鄭默編有《中經(jīng)》，分類(lèi)已無(wú)可考。 西晉秘書(shū)監(jiān)荀勖因魏《中經(jīng)》更輯新簿，叫作《晉中經(jīng)簿》(見(jiàn)《廣弘明集》卷三《七錄序》附。《隋書(shū)經(jīng)籍志》作《晉中經(jīng)》十四卷)。分為四部: 甲部:六藝、小學(xué)。 乙部:古諸子、近世子家、兵書(shū)兵家、數(shù)術(shù)。 丙部:史記、舊事、皇覽簿、雜事。 丁部:詩(shī)賦、圖贊、汲冢書(shū)。 東晉李充就西晉荀勖《晉中經(jīng)簿》加以校核，發(fā)現(xiàn)西晉《晉中經(jīng)簿》著錄藏書(shū)29945卷，東晉僅存3014卷，約十分之一，于是重編《晉元帝書(shū)目》，仍以甲、乙、丙、丁分四部。但乙、丙相當(dāng)于荀勖的丙、乙，就是說(shuō)史書(shū)升到第二位乙部，子書(shū)降到第三位丙部。從此以后，四部的格局基本確定。但那時(shí)還不叫經(jīng)、史、子、集，而叫甲、乙、丙、丁。東晉末年還有《晉義熙四年秘閣四部目錄》(見(jiàn)《七錄序》附)，分類(lèi)方法當(dāng)與李充同。 據(jù)《七錄序》附《古今書(shū)最》、《隋書(shū)經(jīng)籍志簿錄篇》，南朝四部目錄有: 《宋元嘉八年秘閣四部目錄》，謝靈運(yùn)編。 《宋元徽元年秘閣四部書(shū)目錄》，王儉編。 《齊永明元年秘閣四部目錄》，王亮、謝礎(chǔ)編。 《梁天監(jiān)四年文德正御四部目錄》，劉孝標(biāo)編(編者依《隋書(shū)》)。 《梁天監(jiān)六年四部書(shū)目錄》，殷鈞編(據(jù)《隋書(shū)》)。 《梁東宮四部目錄》，劉遵編。 《陳天嘉六年壽安殿四部目錄》。 《陳德教殿四部目錄》。隋朝四部目錄有: 《開(kāi)皇四年四部目錄》。 《開(kāi)皇八年四部書(shū)目錄》。 《香廚四部目錄》。 《隋大業(yè)正御書(shū)目錄》。 梁元帝蕭繹《金樓子》(《四庫(kù)全書(shū)》據(jù)《永樂(lè)大典》輯本)有《著書(shū)篇》，系蕭繹自著或命人代撰之書(shū)的目錄，分甲、乙、丙、丁四部，大概是現(xiàn)存最早的四部目錄了。 唐代初年官修《隋書(shū)經(jīng)籍志》是現(xiàn)存較早的按四部分類(lèi)的目錄，學(xué)術(shù)價(jià)值也比較大。其分類(lèi)框架如下: 經(jīng):易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、孝經(jīng)、論語(yǔ)、緯書(shū)、小學(xué)。 史:正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄。 子:儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方。 集:楚辭、別集、總集。(以上四部四十類(lèi))道經(jīng)(附):經(jīng)戒、餌服、房中、符篆。(均不列書(shū)目) 佛經(jīng)(附):大乘經(jīng)、小乘經(jīng)、雜經(jīng)、雜疑經(jīng)、大乘律、小乘律、雜律、大乘論、小乘論、雜論、記。(道佛共十五類(lèi)) 如將《七略》、《七錄》、((隋書(shū)經(jīng)籍志》相比較，不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)部、集部都是前后一貫的。子部則是《七略》中諸子略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略、方技略的合并。史部變化最大，原是六藝略中春秋的附庸，連二級(jí)類(lèi)目都?jí)虿簧?。到西晉荀勖《晉中經(jīng)簿》把史記、舊事、皇覽簿、雜事列為“丙部”，已基本上相當(dāng)于后來(lái)的史部，東晉李充又把史書(shū)提升為乙部，后世基本沿用下來(lái)。梁阮孝緒《七錄》雖然說(shuō)是 “斟酌王、劉”，但在史部獨(dú)立這個(gè)問(wèn)題上則順應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展，遵照荀勖的做法，立“記傳錄”，而且僅次于“經(jīng)典錄”。如果不討論佛法錄、仙道錄，《七錄》實(shí)際上只有五錄，其中子兵錄、術(shù)伎錄相當(dāng)于四部中的子部，另三錄經(jīng)典、記傳、文集則相當(dāng)于四部中的經(jīng)、史、集。因此《七錄》實(shí)際上處于《七略》“六分法”與后來(lái)“四分法”的過(guò)渡狀態(tài)。 從二級(jí)類(lèi)目看，《七錄》已非常細(xì)致，共55類(lèi)。((隋書(shū)經(jīng)籍志》同樣也是55類(lèi)。這之間有分有合，但基本框架是一脈相承的。 《隋書(shū)經(jīng)籍志》是四部分類(lèi)目錄現(xiàn)存較早的一部，但其分類(lèi)框架則是參照兩晉南北朝各家目錄擬定的。其后，我國(guó)圖書(shū)分類(lèi)基本上不出四部分類(lèi)體系。 四部分類(lèi)體系到《四庫(kù)全書(shū)總目》逐步趨于成熟，可視為“四分法”的代表，其框架如下: 經(jīng)部:易類(lèi)、書(shū)類(lèi)、詩(shī)類(lèi)、禮類(lèi)(周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書(shū))、春秋類(lèi)、孝經(jīng)類(lèi)、五經(jīng)總義類(lèi)、四書(shū)類(lèi)、樂(lè)類(lèi)、小學(xué)類(lèi)(訓(xùn)詁、字書(shū)、韻書(shū))。 史部:正史類(lèi)、編年類(lèi)、紀(jì)事本末類(lèi)、別史類(lèi)、雜史類(lèi)、詔令奏議類(lèi)(詔令、奏議)、傳記類(lèi)(圣賢、名人、總錄、雜錄、別錄)、史抄類(lèi)、載記類(lèi)、時(shí)令類(lèi)、地理類(lèi)(宮殿疏、總志、都會(huì)郡縣、河渠、邊防、山川、古跡、雜記、游記、外紀(jì))、職官類(lèi) (官制、官篇)、政書(shū)類(lèi)(通制、典禮、邦計(jì)、軍政、法令、考工)、目錄類(lèi)(經(jīng)籍、金石)、史評(píng)類(lèi)。 子部:儒家類(lèi)、兵家類(lèi)、法家類(lèi)、農(nóng)家類(lèi)、醫(yī)家類(lèi)、天文算法類(lèi) (推步、算書(shū))、術(shù)數(shù)類(lèi)(數(shù)學(xué)、占候、相宅相墓、占卜、命書(shū)相書(shū)、陰陽(yáng)五行、雜技術(shù))、藝術(shù)類(lèi)(書(shū)畫(huà)、琴譜、篆刻、雜技)、譜錄類(lèi)(器物、食譜、草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú))、雜家類(lèi)(雜學(xué)、雜考、雜說(shuō)、雜品、雜纂、雜編)、類(lèi)書(shū)類(lèi)、小說(shuō)家類(lèi)(雜事、異聞、瑣語(yǔ))、釋家類(lèi)、道家類(lèi)。 集部:楚辭類(lèi)、別集類(lèi)、總集類(lèi)、詩(shī)文評(píng)類(lèi)、詞曲類(lèi)(詞集、詞選、詞話(huà)、詞譜詞韻、南北曲)。凡四部四十四類(lèi)，有些類(lèi)下增析三級(jí)類(lèi)目。 至清末張之洞《書(shū)目答問(wèn)》，把叢書(shū)從子部雜家類(lèi)雜編之屬分出來(lái)，別立“叢書(shū)部”，次于集部之后，成為五部分類(lèi)體系。后來(lái)一般沿用五分法?！吨袊?guó)古籍善本書(shū)目》就分經(jīng)、史、子、集、叢五部。 《中國(guó)叢書(shū)綜錄》仍是四部分類(lèi)，但對(duì)于叢書(shū)中的小叢書(shū)，如《微波榭叢書(shū)》內(nèi)有《算經(jīng)十書(shū)》，則于四部之后別立“別錄”一部的模式，以容這類(lèi)叢書(shū)內(nèi)的小叢書(shū)，實(shí)際上也是《書(shū)目答問(wèn)》的五部分類(lèi)。不過(guò)《叢書(shū)綜錄》在四部之下分出的小類(lèi)卻較《四庫(kù)全書(shū)總目》精細(xì)許多。例如: 《四庫(kù)全書(shū)總目》 經(jīng)部 小學(xué)類(lèi) 訓(xùn)詁 字書(shū) 韻書(shū) 《中國(guó)叢書(shū)綜錄》 經(jīng)部 小學(xué)類(lèi) 說(shuō)文之屬 傳說(shuō) 專(zhuān)著 字書(shū)之屬 通論 古文 字典 字體 蒙學(xué) 音韻之屬 韻書(shū) 古今音說(shuō) 等韻 簡(jiǎn)字拼音 訓(xùn)話(huà)之屬 群雅 字話(huà) 方言 譯文很容易發(fā)現(xiàn)《叢書(shū)綜錄》已增設(shè)四級(jí)類(lèi)目。且三級(jí)類(lèi)目、二級(jí)類(lèi)目均加細(xì)。三級(jí)類(lèi)目的加細(xì)，從小學(xué)類(lèi)析出說(shuō)文之屬，已可看出來(lái)。二級(jí)類(lèi)目的加細(xì)，可從禮類(lèi)發(fā)現(xiàn)。禮類(lèi)在《四庫(kù)總目》中是經(jīng)部中的一個(gè)二級(jí)類(lèi)目，下分周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書(shū)六個(gè)三級(jí)類(lèi)目?！秴矔?shū)綜錄》則在經(jīng)部下設(shè)周禮類(lèi)、儀禮類(lèi)、禮記類(lèi)、大戴禮記類(lèi)、三禮總義類(lèi)五個(gè)二級(jí)類(lèi)目，取代原來(lái)的“禮類(lèi)”。五個(gè)二級(jí)類(lèi)目下又分別設(shè)三級(jí)類(lèi)目。《叢書(shū)綜錄》是四部分類(lèi)體系中較為精細(xì)的一部書(shū)目?，F(xiàn)代當(dāng)代的著作，有的仍沿用舊有的內(nèi)容與體制，這部分著作仍可在四部分類(lèi)中找到位置。而近代從西方輸人的新學(xué)科新方法，則應(yīng)當(dāng)采用西方的圖書(shū)分類(lèi)體系予以分類(lèi)?，F(xiàn)在通行的《中國(guó)圖書(shū)館分類(lèi)法》實(shí)際上是借鑒西方分類(lèi)法制定的，適應(yīng)了近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的要求。但是新分類(lèi)法并不適用于我國(guó)古籍的分類(lèi)。兩者可根據(jù)需要并行不悖，不能認(rèn)為四部分類(lèi)法是落后的，新分類(lèi)法是先進(jìn)的，只能認(rèn)為它們是適應(yīng)不同時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r而制訂的，不同分類(lèi)體系產(chǎn)生于不同土壤、不同時(shí)代，都是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，各自有其合理性。當(dāng)然也各有自己的不足之處，學(xué)者可以在運(yùn)用的同時(shí)加以改造，使之更合乎圖書(shū)的實(shí)際分類(lèi)要求，更趨嚴(yán)密化、科學(xué)化。當(dāng)然這些工作都必須建立在這樣一個(gè)前提下:那就是熟練掌握這些分類(lèi)體系。三、目錄的主要內(nèi)容 就一部典型的目錄例如《四庫(kù)全書(shū)總目》而言，它應(yīng)當(dāng)包括以下構(gòu)成成分:書(shū)名、篇卷、時(shí)代、著者、提要、大小序。歡迎您的光臨，！希望您提出您寶貴的意見(jiàn)，你的意見(jiàn)是我進(jìn)步的動(dòng)力。贈(zèng)語(yǔ)； 如果我們做與不做都會(huì)有人笑，如果做不好與做得好還會(huì)有人笑，那么我們索性就做得更好，來(lái)給人笑吧！ 現(xiàn)在你不玩命的學(xué)，以后命玩你。我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王。不要做金錢(qián)、權(quán)利的奴隸；應(yīng)學(xué)會(huì)做“金錢(qián)、權(quán)利”的主人。什么時(shí)候離光明最近？那就是你覺(jué)得黑暗太黑的時(shí)候。最值得欣賞的風(fēng)景，是自己奮斗的足跡。壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛幾倍的人依然比你努力。學(xué)習(xí)資