【導(dǎo)讀】不可否認(rèn)，魏晉是一方靈性的空間。流的處世態(tài)度，無(wú)所羈絆而又真誠(chéng)自然。記憶中，魏晉只有一抹斜陽(yáng)、一朵流云、一江春水和一群超逸的風(fēng)流人物。天地養(yǎng)育了那一批坦誠(chéng)瀟灑的風(fēng)流人物。你可以去學(xué)阮籍，駕一小車(chē)，沒(méi)有。方向地馳向遠(yuǎn)方，在天邊留下自己的影子；1．了解《古詩(shī)十九首》、建安文學(xué)和田。2．學(xué)會(huì)結(jié)合作者的身世，用現(xiàn)代觀點(diǎn)分。析作者寄托在詩(shī)中的思想感情。3．領(lǐng)會(huì)《涉江采芙蓉》中的游子思鄉(xiāng)之。4．體會(huì)不同作者的生活態(tài)度，思考人生。追求的多樣性及其產(chǎn)生的根源。省略句，省略介詞“于”。《古詩(shī)十九首》的名稱最早見(jiàn)于南朝。《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)上取得很高的成就，曹操雄才大略，“外定武功，作為軍事家，指揮了官渡之戰(zhàn)，這是中。國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。作為文學(xué)家，曹操精音律，善詩(shī)歌，即使。曹操自己的文學(xué)路線和寫(xiě)作態(tài)度對(duì)于。陶淵明，一名潛，字元亮，他去世以后，友人私謚為“靖?？h令，后人又稱為“陶彭澤”。陶淵明是這一時(shí)期成就最高的詩(shī)人，他

　　

【正文】 包括中國(guó)大陸人、中國(guó)臺(tái)灣人、中國(guó)香港人、還有日本人、越南人、菲律賓人等黃種人。 ? 一次在美國(guó)的野外郊游，這個(gè)男孩因迷戀森林中一種奇異的植物而掉隊(duì)了，他突然發(fā)現(xiàn)伙伴們已不在身邊，便趕緊向前追趕?？墒亲吡艘魂囍螅l(fā)現(xiàn)自己又回到剛才那個(gè)奇異植物那里。迷路了！孤獨(dú)恐懼一下子把他籠罩起來(lái)，男孩不知朝哪個(gè)方向前進(jìn)，除了聽(tīng)到各種鳥(niǎo)叫，看到蹦跳的小松鼠，找不到有關(guān)人的蹤跡。他發(fā)現(xiàn)濕地上有不同動(dòng)物的腳印，唯獨(dú)沒(méi)有人的腳印，他多么希望能見(jiàn)到人，不管是藍(lán)眼睛的還是黑眼睛的，不管來(lái)自哪個(gè)洲，不管是什么年齡或性別的。急切向往人群的男孩終于碰到后面來(lái)的旅游者，這時(shí)他感覺(jué)大家都是地球人，都屬于人類。 ? 人的范疇可大可小。人怎樣選擇自己？我們要做什么樣的人？因?yàn)槲覀兡贻p，因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來(lái)，所以我們的未來(lái)一定會(huì)和國(guó)家和人類的未來(lái)一樣美好。或許若干年后你成為領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)理、律師、教師、科學(xué)家、醫(yī)生、警察等等，但作為人類的一員，你首先應(yīng)該是人。在學(xué)校這個(gè)大家庭中，我們首先應(yīng)該學(xué)會(huì)具備人的本性，如友愛(ài)、善良、正直、平等、智慧、忍耐、進(jìn)取、勞動(dòng)生存等，不論我們出生在什么地方，有什么背景，有什么社會(huì)地位，以后怎樣生活，我們首先要學(xué)會(huì)做個(gè)真正的人。 ? 當(dāng)然，由于物欲的膨脹，世俗的影響，我們也看到現(xiàn)今社會(huì)上有極少數(shù)人漸漸被各種污濁包裹起來(lái)，變得非人了，出現(xiàn)了扭曲的人性，變態(tài)的心靈。影響到校園里也上演了一幕幕反文明、反進(jìn)步的惡劇。學(xué)會(huì)做人，需要去掉這些非人性、非理性的污濁，明白 “ 人是什么 ”“ 人應(yīng)該是什么 ” 。中國(guó)古代的孟子說(shuō)過(guò)： “ 無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。 ”孟子認(rèn)為這四心是人區(qū)別于禽獸的本質(zhì)所在。幾千年前的孟子尚且有如此認(rèn)識(shí)，新時(shí)代的我們又將如何超越？ ? 點(diǎn)評(píng)： 具備人的本性，如友愛(ài)、善良、正直、平等、智慧、忍耐、進(jìn)取、勞動(dòng)生存等，不論我們出生在什么地方，有什么背景，有什么社會(huì)地位，以后怎樣生活，我們首先要學(xué)會(huì)做個(gè)真正的人。文章立意準(zhǔn)確。舉例正反結(jié)合分析細(xì)致、深刻，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。 ? (2020全國(guó) Ⅱ 卷 ) ? 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 ? 今年世界讀書(shū)日這天，網(wǎng)上展開(kāi)了關(guān)于“ 淺閱讀 ” 的討論。 ? 甲：什么是淺閱讀？ ? 乙：就是追求簡(jiǎn)單輕松、實(shí)用有趣的閱讀嘛。淺閱讀很時(shí)髦的。 ? 丙：如今是讀圖時(shí)代，人們喜歡視覺(jué)上的沖擊和享受。 ? ?。簻\閱讀就像吃快餐，好吃沒(méi)營(yíng)養(yǎng)，積累不了什么知識(shí)。 ? 乙；社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀、慢慢品味，行嗎？ ? 丙：人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個(gè)性化和多樣化了，挺好。 ? ?。何液軕涯钸^(guò)去的日子 ——斜倚在書(shū)店的一角，默默地讀書(shū)，天黑了都不知道。 ? 甲：淺閱讀中，我們是不是失去了什么？ ? 要求：選準(zhǔn)角度、明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 ? 淺閱讀的時(shí)代 ? 青海一考生 ? 主題詞 閱讀 情感 素養(yǎng) ? 在春雨淅瀝的夜晚，我按亮橘紅的燈，翻開(kāi)古老的詩(shī)卷，在寂寞如潮的湖畔解開(kāi)古樹(shù)下的系纜，蕩舟離岸，穿越千年的風(fēng)雨，尋覓深閱讀的背影，心湖霧氣升騰，盡是凄婉。 ? 節(jié)奏已快，詩(shī)意已遠(yuǎn)，淺閱讀迎合了快節(jié)奏時(shí)代。此時(shí)，已沒(méi)有人會(huì)在夜靜的時(shí)候，桔黃的燈下，捧一杯清茶，細(xì)細(xì)品讀 “ 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方 ”了。相反，我們只是在老師三令五申的要求下，搖晃著腦袋，嘴里嘰嘰咕咕地嘟囔，卻始終無(wú)法體會(huì)到一個(gè)臉色苦悶的追求者，望著在水一方的伊人，望著眼前無(wú)法逾越的浩浩河水，心如白露般凄涼 ?? ? 現(xiàn)代人之所以喜歡并倡導(dǎo)淺閱讀，是因?yàn)闇\閱讀追求簡(jiǎn)單、輕松、實(shí)用、有趣。人類文明的進(jìn)步，數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，淺閱讀已成了高速發(fā)展時(shí)代的必需。只有淺閱讀才會(huì)讓我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)了解更多更重要的信息。但大多數(shù)人雖有淺閱讀的習(xí)慣，但大多是浮躁心理的表現(xiàn)。高樓聳立的城市，加速度的生活節(jié)奏使暗香疏影早已成為滄海桑田，還有誰(shuí)肯閑情雅致地把深閱讀的“ 欄桿拍遍 ” ？ ? 即使淺閱讀再方便，我依然尋覓深閱讀的情感。在那個(gè)深閱讀的時(shí)代，欣賞到邊壽民的 《 蘆雁圖 》 ，我會(huì)讀到倒伏在白雪中的蘆葦，引頸而鳴的雁奴，把我引向畫(huà)外的落雁。 “ 楚江煙泛水迢迢 ?? 空有征鴻白暮朝 ” 。一邊賞畫(huà)，一邊吟詠畫(huà)上的題詩(shī)，仿佛品嘗美酒，就著一碟饞人的茴香豆，細(xì)嚼慢咽，絕美享受。那蘆雁、那題畫(huà)詩(shī)，宛如一雙纖手兒，輕輕地?fù)崞侥阈纳系陌櫤邸? ? 我們卻再也尋不到那樣的意境。淺閱讀已充斥了我們生活的年代，它讓我們拋棄了“ 細(xì)嚼慢咽 ” ，無(wú)法讓我們領(lǐng)略到文章的精髓，自然難以沉淀文化素養(yǎng)。 ? 過(guò)去的燭影搖紅、靜靜的閱讀讓人懷念。但現(xiàn)在太多的功利做法讓人 “ 剪不斷，理還亂 ” ，足以殺死我們太多的思考細(xì)胞，哪還有心情去探究文字透射出來(lái)的魅力。 ? 深閱讀，已在千里煙波的楚江里一篙獨(dú)去，我唯有停泊在淺閱讀的時(shí)代里感傷 ?? ? 從這篇閱卷專家組評(píng)定的標(biāo)桿范文可以看出作者豐厚的材料積累和深厚的思想沉淀。這是一篇頗有韻味的考場(chǎng)作文。 ? 1．在內(nèi)容上，本文立意不俗，選材精當(dāng)，列為一類上。文章立足 “ 淺閱讀時(shí)代 ” ，以 “ 心靈的追尋 ” 為經(jīng)步步深入搜尋到底什么是 “ 深閱讀 ” ，到底怎樣的閱讀能承擔(dān)起 “ 文明的傳承 ” 。循此思路，作者由《 詩(shī)經(jīng) 》 觀瞻時(shí)代，由 《 蘆雁圖 》 反思文化，選材精當(dāng)而見(jiàn)解獨(dú)到深刻。 ? 2．在表達(dá)上，文章情感豐沛，語(yǔ)言自然而富于變化。整散互現(xiàn)，搖曳多姿，作者將對(duì)比、引用等有機(jī)結(jié)合，既蘊(yùn)藉了思想，豐富的內(nèi)涵，也讓表達(dá)別具文采，富有詩(shī)意。 ? 3．在發(fā)展等級(jí)上，感情真摯，論述深刻。基于生活的真實(shí)感受，文章對(duì)接生活，將深刻的思想融于充實(shí)的材料，深刻地闡釋主題時(shí)蘊(yùn)藉思想，讓巨大的情感沉淀后，化為無(wú)聲的動(dòng)力，讓 “ 深閱讀 ” 潤(rùn)物無(wú)聲，潛入人心。 ? 道不拾遺 ? “ 道不拾遺 ” (d224。o b249。 sh237。 y237。)又作 “ 路不拾遺 ” ，它的意思是道路上有遺落的東西，卻沒(méi)有人拾撿。形容人民生活富裕，社會(huì)風(fēng)氣良好。遺：丟失的東西。這個(gè)成語(yǔ)出自 《 戰(zhàn)國(guó)策 秦策一 》 ： “ 期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。 ” ? 商鞅，原名衛(wèi)鞅，衛(wèi)國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家。他在秦孝公時(shí)任秦國(guó)的宰相，因功勞卓著而封賜商地十五邑，故稱商鞅。 ? 商鞅年青時(shí)代就喜歡刑名之學(xué) (古代研究以法治國(guó)、賞罰分明的學(xué)問(wèn) )。他之所以會(huì)到秦國(guó)去任宰相，完全是出于逃生。那時(shí)，他的父親衛(wèi)叔痤在魏國(guó)當(dāng)宰相。有一次，衛(wèi)叔痤病重，魏王來(lái)探望。魏王問(wèn)衛(wèi)叔痤： “ 要是你的病難以治愈，朝廷中誰(shuí)能代替？ ” 叔痤說(shuō)： “ 我兒子衛(wèi)鞅可以代替我。 ” 想不到，魏王不是個(gè)喜歡以法治國(guó)的人，因此，對(duì)叔痤的薦舉自然不高興。叔痤望著魏王不悅的臉色，心里明白了許多，為了表示自己對(duì)魏王的效忠，就對(duì)魏王說(shuō)： “ 既然大王不用他，就把他殺了吧！千萬(wàn)不要讓他跑到別國(guó)去，讓別國(guó)用他。 ”衛(wèi)鞅聽(tīng)到這個(gè)消息，就逃到了秦國(guó)。 ? 在秦國(guó)，秦孝公錄用了他。他不斷地勸說(shuō)秦孝公進(jìn)行治理國(guó)家的改革。秦孝公聽(tīng)從了他的建議，任他為宰相。他制定了一系列新法，廢除了維護(hù)貴族特權(quán)的舊法。這就是歷史上有名的 “ 商鞅變法 ” 。他堅(jiān)決主張法律面前人人平等，不管是什么人，只要對(duì)國(guó)家有功，就應(yīng)該予以獎(jiǎng)勵(lì)。他鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)多的可免去徭役，他覺(jué)得，貴族世襲的制度應(yīng)該廢除，應(yīng)該按軍功的大小給予不同的爵位等級(jí)，執(zhí)法應(yīng)該嚴(yán)明，不講私情，以法為準(zhǔn)。商鞅的變法遭到了貴族勢(shì)力的反對(duì)，但在秦孝公的支持下，變法沒(méi)過(guò)多久就推行開(kāi)了。 ? 因?yàn)樯眺狈e極地推行變法，老百姓的生產(chǎn)積極性提高了，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，兵士都樂(lè)意打仗。民風(fēng)也變得純樸起來(lái)，社會(huì)秩序和平，夜不閉戶，道不拾遺，秦國(guó)也一天天強(qiáng)大了起來(lái)。