【正文】 服迦南之戰(zhàn)役記錄之后，我們可以清楚的看見三件值得我們注意的事：第一：這征服之戰(zhàn)役是發(fā)源于神，因?yàn)橐陨腥耸窃谶@位‘耶和華軍隊(duì)的元帥’統(tǒng)領(lǐng)下出征的【5；14節(jié)】。第二：以色列人是征服之戰(zhàn)的工具，他們?cè)谏竦膸ьI(lǐng)統(tǒng)管下勇猛的出擊，擊敗了迦南地諸王。第三：征服之戰(zhàn)役的結(jié)果是安息，從以色列人就安然進(jìn)入迦南應(yīng)許之地，享受神的祝福。 第二段 分迦南地業(yè) 13；121；45節(jié)轉(zhuǎn)；以色列民經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭，現(xiàn)在戰(zhàn)爭勝利了，就必要享受那勝利的果子，這勝利的果子，包含著他們多少的辛酸，此時(shí)得地為業(yè)了，又該如何去享受這地呢？一、神催分迦南地 13；133節(jié)1節(jié)你年紀(jì)老邁摩西工作一生未完成使命，約書亞也未完成，不是他們不愿意完成，而是人生是在太短暫了，人只能在神永遠(yuǎn)的計(jì)劃中來完成神分給他的一段工作，人雖會(huì)老，但神卻永遠(yuǎn)不老，因此任何一位被神重用的人，不要認(rèn)為離開自己神的工作就會(huì)停止，被神所用的人當(dāng)珍惜自己的生命，多為主工作，但也不要過分的擴(kuò)大自己的影響，貪求力不能達(dá)的事情，免得不知不覺的建造‘巴別塔’，因此分地之因是讓約書亞把他當(dāng)作的事做完。2節(jié)非利士全境是指非利士的五大城，迦薩、亞實(shí)突、亞實(shí)基倫、迦特、以革倫，前者【非利士人】是居住在沿海一帶，后者【基述人】則在加利利海以東出沒。迦南的境界是根據(jù)舊約的其它地方和埃及來定界的，這里按其居民分為四個(gè)地區(qū)，大小西頓人、亞摩利人、迦巴勒人。6節(jié)你只管以色列人為業(yè)仍是未得先分，經(jīng)過前面幾次戰(zhàn)役，大局已定，只有部分地區(qū)未得需要分地后各地努力爭取，有的憑信心把神應(yīng)許之地全部收回，迦勒就是其中的一名，其它支派均未全部收回，人往往有了藏身之處，就不愿意再進(jìn)取了，以色列人正是如此，結(jié)果周圍的鄰邦成為了他們的后患，今日不是也有多人得著主恩之后，就不再進(jìn)取追求了嗎？我們今天過的是全然得勝的生活嗎？7節(jié)在分地業(yè)的時(shí)候，土地的區(qū)分是理想式的，迦南人的領(lǐng)域就是應(yīng)許之地，是在約旦河以西，約旦河?xùn)|兩個(gè)半支派那塊地土并不屬于應(yīng)許之地。人的生命是有限的，但個(gè)人若順服神的心意，一代一代的傳下去，就連接成生命無限的路線。833節(jié)是約旦河?xùn)|地業(yè)的分配。318節(jié)是按著地形的特色來描述整個(gè)地區(qū)最后的結(jié)語，為第21章利未人之城。1523節(jié)除了以上所提到的城之外，分配給流便的地業(yè)為1720節(jié)。2428節(jié)是迦得支派所得之地。2931節(jié)是瑪拿西半支派所得之地。30節(jié)睚珥是瑪拿西的一個(gè)兒子，他的地業(yè)在加利利海以東，包括60個(gè)有人口聚集的地方，如果他就是同名的師士，那么他的30個(gè)兒子就統(tǒng)治了30個(gè)城邑。3233節(jié)是利未人的產(chǎn)業(yè)，這里總結(jié)了約旦河以東的地業(yè)分配。二、迦勒請(qǐng)求當(dāng)?shù)弥? 14；1—15節(jié)另有一個(gè)心志專一跟從神的迦勒，他沒有如約書亞一樣作元帥，他也沒有求過這些，但他沒有忘記神的應(yīng)許，他40歲時(shí)窺探迦南，又在曠野漂流了38年，進(jìn)迦南爭戰(zhàn)了7年，從他窺探迦南到如今，已45年過去了，但他仍未忘記神的應(yīng)許，把他腳踏之地【窺探的地】賜給他，他仍有充足的信心，可見信心在他生命中的力量，不但靈里豐盛，肉體也強(qiáng)健【14；11節(jié)】，我們從以下幾個(gè)方面來看這一位神喜悅的人物：【一】信心的請(qǐng)求 14；19節(jié) 9節(jié)神45年前的應(yīng)許，今日提出來，可見他的信心多么堅(jiān)定，他信神的應(yīng)許不落空一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，他提出這樣的請(qǐng)求正顯明了他不變的信心?！径啃判牡囊娮C 14；1011節(jié)10節(jié)老一代的人都死完了，只有他與約書亞還存留，并且又活了45年，真乃是愛神勝過對(duì)身體的操練。11節(jié)我還是強(qiáng)壯靈命豐富強(qiáng)健的人，身體也會(huì)強(qiáng)健，今日許多愛主的人健康長壽，不是證實(shí)了這一點(diǎn)嗎？【三】信心的持守 14；1214節(jié)12節(jié)此地的人是亞衲族的人，就是報(bào)惡信息之人所言的偉人【民13；33節(jié)】，而且城邑堅(jiān)固，但迦勒仍有信心把他們趕出去，可見信心不是一時(shí)而是持守不變。14節(jié)什么叫專心，就是堅(jiān)信神的應(yīng)許，不因環(huán)境好壞而變，迦勒以不變的心志度過了一生，我們又該如何度日呢？信心的偉人是把自己的愿望建立在神身上，而自私自利的人是把神的榮耀歸在自己的身上。三、河西九個(gè)半支派的土地 15；119；51節(jié)猶大支派的土地15；163節(jié)。以法蓮支派的土地16；110節(jié)。瑪拿西支派的土地17；118節(jié)。便雅憫支派的土地18；1128節(jié)。西緬支派的土地19；19節(jié)。西布倫支派的土地19；1016節(jié)。以薩迦支派的土地19；1723節(jié)。亞設(shè)支派的土地19；2431節(jié)。拿弗他利支派的土地19；3239節(jié)。但支派的土地19；4051節(jié)。18；18節(jié)—耶和華的會(huì)幕在示羅，在以法蓮支派中【撒上1；3節(jié)】。四、 六座逃城 20；18節(jié) 民35章 申4；4149節(jié)【一】逃城的設(shè)立者神 20；1節(jié) 1節(jié)逃城的設(shè)立者出于耶和華，反映出了神的憐憫與慈悲，給人留下了悔改的機(jī)會(huì)，基督之名如同逃城，信靠他的人如同進(jìn)入此城，得蒙神的保守與看顧?！径刻映堑哪康呐c入城的資格3節(jié)上為那些誤殺人的而設(shè)立的，給他們?cè)偕臋C(jī)會(huì)，耶穌的寶血也是贖買那些不明真道而誤犯罪的人【來10；26節(jié)】。入城之人的資格【申19；46節(jié)】,不得入城之人的條例【申19；1113節(jié)】，這是我們當(dāng)行的公義，對(duì)罪不能心慈手軟，這樣行的人才行在了蒙福的路上，故意犯罪的人必不能入那城，一直行在罪中不悔改的人也難以入神的圣城?！救刻映抢锏膶徖? 20；46節(jié)門口的述說 20；4節(jié)上雖是犯罪誤殺，但也必須將事實(shí)說出不能隱瞞，我們今日雖有許多誤犯的罪，但也需要先在門口出自于內(nèi)心的檢討，才能入城。城里的居住 20；4節(jié)下一位犯罪的人沒有帶什么來的人，反而在城里給他住的地方，并住在利未人中間，白白的得糧食吃，這乃是神的恩典，所以城里居住就是住在了神的恩典中。用；我們今日不也是白白的享用這上帝創(chuàng)造的萬有，居住在神的恩典中嗎，且在主的救恩中白白的稱義，享受主恩的人，我們不當(dāng)感恩痛改前非嗎？得蒙保守 20；5節(jié)誤殺人的人一旦進(jìn)入了此城，必蒙保守，若不入此城必被仇人追上，必殺無疑 ，我們今日信主之人，如同入了逃城一樣，既然信了主主必保守我們不受傷害，但不信的人如同未入城的人那樣，不蒙神的保守。 得自由 20；6節(jié)在新約中信的人皆為祭司，但大祭司是基督，此處所記載的大祭司的死，殺人的可以回家得著自由，今日耶穌的死也是我們這普天下的罪，人因著信可以得著自由，這自由是因大祭司付出昂貴的代價(jià)‘死’?！舅摹刻映堑姆植? 20；78節(jié)神為了讓逃入的人方便，離逃城最遠(yuǎn)的不超過90里，并且在約旦河?xùn)|西各有三座，且要把往逃城的路修平坦，使逃避報(bào)仇者容易逃往，所以通往蒙恩的路是平坦的，是專門為不幸的人預(yù)備的，有難而入的人必蒙保守。約旦河西的三座逃城： 北部 拿弗他利支派的基低斯 20；7節(jié)基低斯是圣的意思，神選擇此地的地名也有靈訓(xùn)，我們首先看到的是一座建立在圣的地方，所以人必須有圣地才能蒙保守 。 中部以法蓮支派的示劍 20；7節(jié)示劍的意思為一是肩，二是勸勉，靈訓(xùn)是進(jìn)入逃城的人才能得到勸勉，不進(jìn)入此城的人必有被追殺的驚慌。 南部猶大支派的希伯倫【又叫基列亞巴】 20；7節(jié)西伯倫愿文意思有二，一是同盟，二是友誼 ，靈訓(xùn)是得著勸勉的人住在城內(nèi)，就成了同盟，同樣友誼也存在中間。約旦河?xùn)|的三座逃城：南部流便支派的比悉 20；8節(jié)比悉有三種意思，一是礦石，二是軍火，三是建強(qiáng)，靈訓(xùn)是進(jìn)入逃城的人如礦石一樣堅(jiān)硬不壞，建強(qiáng)，主也讓我們的根基建在他的磐石上才牢穩(wěn)。 中部迦得支派的拉末 20；8節(jié)拉末意思有二，一是高地，二是珊瑚，靈訓(xùn)是豎立在急流中的珊瑚，經(jīng)得起狂風(fēng)巨浪，永不動(dòng)搖，入城的人如急流中的珊瑚，如同攀登屬靈的高地，才能安然的與神交通。北部瑪拿西支派的哥蘭 28；8節(jié)哥蘭意思有四個(gè)，一是放逐之地，二是環(huán)行，三是他們的被擄，四是他們的喜樂，靈訓(xùn)是進(jìn)入逃城的人不被追殺的才有喜樂，今日只有在主里面的人才有真正的喜樂。六座逃城的靈訓(xùn)依次序而談可以看到一個(gè)完整的意思：人先分別為圣，進(jìn)入圣地，才能得著神的勸勉，得著勸勉的人才能有真摯的友誼，與神有了友誼靈命才能得到建強(qiáng)，靈命建強(qiáng)的人才可攀登屬靈的高地，進(jìn)入屬靈高地的人才有真正的喜樂。但入逃城的人擅自出了逃城，就失去了保護(hù)，報(bào)血仇的人可能隨時(shí)擊殺，人若不?；钤诨嚼?，隨時(shí)可能被罪抓住，今日不是仍有人戀慕罪中之樂嗎？被罪所誘惑一步步的離開基督，所以小心被罪抓住。五、利未人的城邑 21；145節(jié)【一】城邑的所在地 21；13節(jié)3節(jié)利未人在以色列中是沒有產(chǎn)業(yè)的【民18；20節(jié)】，但在各支派中有他們居住的城和郊野，他們的城邑所在地不是在一起的，而是分散在以色列境內(nèi)的各地，顯然神讓他們分居的目的是為了教導(dǎo)以色列人的律法?！径砍且氐臄?shù)量48座 21；445節(jié)41節(jié)平均一個(gè)支派中4座城，分居在各支派中，利未共有三族的子孫，分別是哥轄、革順、米拉利，哥轄族中的祭司亞倫子孫另算一份，共分四份，利未人的工作是教導(dǎo)律法引導(dǎo)以色列人，利未人的生活所需是以色列人的十分之一，這是他們當(dāng)?shù)玫姆荩?zé)任也是不可推萎的。 第三段 回鄉(xiāng)與證壇 22；134節(jié)一、回鄉(xiāng) 22；19節(jié)【一】回鄉(xiāng)的人 22；1節(jié)1節(jié)是約旦河?xùn)|的兩個(gè)半支派的人，他們?cè)跊]有過約旦河時(shí)就已得了地業(yè)，但是為了弟兄的基業(yè)已多年與家人分離，常年?duì)帒?zhàn)直到勝利，當(dāng)他們求自己的好處時(shí)，沒有忘記先為別人盡本分，我們今日白白得著了救恩，可是是否愿意為別人得救來盡自己的本分，并離開自己的家庭‘出外爭戰(zhàn)’呢？【二】 回鄉(xiāng)時(shí)所得的祝福 22；5節(jié)5節(jié)有出外爭戰(zhàn)的結(jié)果，還要有家鄉(xiāng)中的義行，在本地的見證，這都是重要的，二者并行，不能單有外出的英名，而沒有家庭與本鄉(xiāng)的見證?！救炕剜l(xiāng)后的任務(wù) 22；7下8節(jié)8節(jié)自己在前方打仗得來的東西，怎能與在家的人同分呢?也許后方大力支援前方，總之他們之間的關(guān)系是分不開的，有難同當(dāng)有福同享，前方打仗的是為了神，后方支援的也是為了神，神會(huì)按個(gè)人所行的報(bào)應(yīng)個(gè)人，但神的恩典卻是每人都有一份的，我們今日若打了勝仗，千萬不要將榮耀歸自己，要將榮耀歸神與大眾。二、證壇 22；1034節(jié)【一】為何河西的人禁止建壇 22；1020節(jié)壇是照著山上的樣式造的，耶羅波安在北國以色列設(shè)立邱壇，使以色列人陷在罪中，因此壇只能在神所設(shè)立的地方獻(xiàn)祭，人不可隨便設(shè)立【申12；1314節(jié)】，耶羅波安設(shè)立邱壇的原因是恐怕這國仍歸大衛(wèi)家【王上12；26節(jié)】，不是順服神權(quán)，神讓作王就作王，不讓作王就不作王，而是又愿意敬拜神，卻不愿失去自己的王位，越是不想失掉的卻失去了，越是失去自我的卻永遠(yuǎn)站在王位上【王上12；2514；20節(jié)】，今日我們帶領(lǐng)教會(huì)是不是這樣呢?如是這樣無意之中自我就取代了神，造成了‘耶羅波安的金牛犢’，到神追討的日子必然遭報(bào)。19節(jié)祭壇只有一個(gè)就是主耶穌，他為我們一次獻(xiàn)上了，我們不能另立祭壇顯示自己奪神榮耀引人歸己，乃是完全歸主，一主一信一洗，如有人自立或另立祭壇，當(dāng)有非尼哈的心志【1320節(jié)、民25章】，鏟除這罪。【二】河?xùn)|的人為何建壇 22；2134節(jié)24節(jié)怕被河西之人的后代忘記，不承認(rèn)他們是以色列人的后代，不讓他們敬拜耶和華，因此筑壇是怕被人棄絕。28節(jié)下他們不是另立祭壇彰顯自己，乃是為了合一作見證，今日我們是為合一作見證呢，還是為自己建壇彰顯自己的能力呢？我們可看到河?xùn)|人建壇的目的是讓壇在我們中間證明耶和華是神【34節(jié)】。從以上的事件中我們要吸取教訓(xùn)，做事有好的動(dòng)機(jī)，但也要小心會(huì)不會(huì)引起別人的誤會(huì)，當(dāng)心好的動(dòng)機(jī)帶來壞的結(jié)果。 第四段 臨終的勸告 23；124；33節(jié)一、見證神的作為 23；15節(jié)3節(jié)因那為你們爭戰(zhàn)的，是耶和華你們的神爭戰(zhàn)的是神。5節(jié)使他們得地業(yè)的也是神。二、教導(dǎo)人當(dāng)盡的責(zé)任 23；616節(jié)有了神的爭戰(zhàn)奪得了迦南，但以色列人能否守住神所賜的福氣，就要看他們是否盡到了自己的責(zé)任。三、回顧神對(duì)以色列人的恩典 24；113節(jié)約書亞數(shù)算神的恩典，見證神的作為，我們也當(dāng)常常數(shù)算神的恩典。四、從歷史的教訓(xùn)中選定對(duì)獨(dú)一真神的侍奉 24；1428節(jié)讓大家有清楚的信仰，從15節(jié)中看到信仰是自由的選擇，選擇敬拜真神就必須與假神偶像分開。16節(jié)這是以色列眾人的表態(tài)，并且立誓。26節(jié)愿意專一侍奉神的見證。五、約書亞的安葬 24；2933節(jié)約書亞活了110歲，他的一生大約可分為三個(gè)階段：第一；在埃及