【正文】 預(yù)備的驗(yàn)證 2；124節(jié)自己做好了準(zhǔn)備，還要看敵人的心如何？驗(yàn)證不是試探神，乃是細(xì)心的表現(xiàn)?！?】探子的查驗(yàn) ①、探子的數(shù)目 兩個(gè) 2；1節(jié)38年前，摩西派出的探子是12個(gè)，而忠心的只有兩個(gè)，此時(shí)，書亞只派了兩個(gè)忠心的人，此時(shí)的探子是窺探耶利哥城，上次的探子是走遍迦南地【民13；1724節(jié)】，用了40日，這次不足三天，摩西做的是全局戰(zhàn)略的安排，包括迦南地的分配，現(xiàn)在局勢已經(jīng)不好，只要專心迎戰(zhàn)就可以了。訓(xùn)；從此次的差派上可看到，重要的事工不在乎委托的人多，而在于此人有沒有信心，能否同心，12個(gè)人不同心，倒不如2個(gè)同心的人。不過此次的窺探與上次窺探有所不同，上一次是全地性的，此次是針對性的，只是耶利哥城?！臼€(gè)不同心的人不如兩個(gè)同心的人】。②、探子的脫險(xiǎn) 從他們脫險(xiǎn)的事上，我們無形之中，看到了主的保守，分別從四個(gè)方面表現(xiàn)出來：第一；在敵人的城中有人收藏 2；4節(jié)不是認(rèn)識的人，也不是自己預(yù)備好的人，乃是出于神的作為。第二；藏在麻秸中卻沒有人去找 2；6節(jié) 說明出自于神的，神必保守，必不會被人發(fā)現(xiàn)。第三；用繩子從窗戶里墜下來，沒有人發(fā)現(xiàn) 2；15節(jié)從窗戶里墜下，更說明了神的保守，因?yàn)樗姆孔邮窃诔菈吷?，他也住在城墻上，【因她的房子是在城墻邊上，她也住在城墻上】這兩句話在經(jīng)文的流程過程中，曾有許多問題和不同的處置方法，同一個(gè)問題是她的房子在城墻邊上，她卻住在城墻上，第二個(gè)問題卻是探子們答應(yīng)拯救她和她的全家，并在以色列人攻城時(shí)，要她們?nèi)叶季奂谒依?，可是在進(jìn)攻耶利哥時(shí)，百姓呼喊后，城墻就塌陷【6；20節(jié)】，那么，喇合的全家即使在城墻上的，她們會怎樣呢？也許為這個(gè)原因，七十士譯本就把整段話給漏去了，然而，如果不翻譯這兩句話，又產(chǎn)生了第三個(gè)問題，就是這兩個(gè)探子是從喇合的窗子那里墜下去的若不交代她家在城墻邊，而她實(shí)質(zhì)就是住在城墻上，而當(dāng)時(shí)城門已關(guān)，探子是怎樣脫險(xiǎn)的呢？第四；隱藏三天沒有被抓住 2；16節(jié)這一切都可說明神的看顧與保守。16節(jié)約旦河是在耶利哥城的東邊，山卻在西邊，喇合住在城墻上，追過的人王約旦河渡口去，她可以看到，所以喇合先讓探子們往西邊的山上去，好躲開追趕的人，免得他們碰見，喇合讓探子隱藏三天，這也說明了喇合的智慧。 ③、探子的回報(bào) 2；24節(jié)他們沒有說自己的遭遇危險(xiǎn)，也沒有說耶利哥城的戒備森嚴(yán)，他們只留心神的印證，只回報(bào)耶和華的見證。訓(xùn)；我們今天留心的是敵人還是留心耶和華的見證。【2】喇合的印證 2；89節(jié)我們從喇合身上可以看到神把敵人交給以色列人的印證：①、 喇合的身份 2；1節(jié)來到一個(gè)妓女名叫喇合的家里有人稱她為‘客店女主人’，認(rèn)為她不是一個(gè)妓女，而是一個(gè)開客店的人，這樣解釋的目的，是圓解被神用的喇合不是壞人，但是圣經(jīng)上明說是來到一個(gè)妓女名叫喇合的家里，說明她是一位在不信上帝城中的罪人，通過此事，我們看到神對罪人的尋找，也不是縱人犯罪，乃是盼望罪人悔改，正如耶穌在世上與眾稅吏與罪人在一起一樣【路15；1節(jié)】。②、 喇合的仰望 2；4節(jié)女人將二人隱藏保護(hù)前來攻擊他們的敵人，而欺哄本城的人，反映出她對真神的仰望，結(jié)果從此城中被救。③、喇合的信心 2；12節(jié)12節(jié)通過這一句話，并他冒險(xiǎn)收藏人，可以看到她對以色列人的勝利充滿了信心，她因著信冒險(xiǎn)救兩個(gè)探子。 信心的表示 2；18節(jié)把朱紅線系在窗戶上，這是她信心的表示，相信朱紅線的標(biāo)記能救他。④、在保守之內(nèi) 2；1819節(jié)19節(jié)凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了房子內(nèi)是神保守的范圍，是靠朱紅線的標(biāo)記，我們今天得救的標(biāo)記就是靠基督的寶血，只有活在主的寶血之內(nèi)，也就是救贖之內(nèi)才能得救，不是明白知道，而是相信接受主的救恩。基督徒應(yīng)當(dāng)有愛國之心，愛同胞的心，愛他們的靈魂，但也不能因有愛國之心失去自己的信仰，因?yàn)槭У粜叛觯裁匆矝]有了。小結(jié)；做每一件事都需要預(yù)備，做神的工作更不能馬虎，有神的旨意還需要人的努力，與神的同工。二：過約旦河信心的過度 3；14；18節(jié)【一】三天自潔 3；15節(jié)反映神圣潔的屬性，不與罪人同行，要圣潔就要明白圣潔的方法。 自潔的方法 ①、離開什亭 3；1節(jié)什亭在摩押地，與約旦河對岸的耶利哥城遙遙相對，是以色列人曠野行程的最后一站，此地以色列民犯了淫亂與拜偶像的罪【民25；12節(jié)】。我們要過得勝的生活，也必須離開犯罪的地方，不離開犯罪的地方，就不能進(jìn)入得勝之地，以色列民離開了淫亂拜偶像之地，寧可在約旦河邊等候三天。② 、來到約旦河邊 信心考驗(yàn)之地 3；1節(jié)離開犯罪的地方，接受信心的考驗(yàn)。③、看約柜 3；3節(jié)你們看見耶和華神的約柜約柜是神的座位，約柜先行，表示神的同在與引導(dǎo)，看約柜是對神的仰望，不是跟著人走，乃是跟著抬約柜的祭司走，也就是跟著有神同在的牧羊人走。④、隔距離 3；4節(jié)4節(jié)不可親近神的圣潔，要存敬虔的心，跟隨在后，不是并行，也不是行在神前，也不是不行，也不是掉隊(duì)，乃是隨后，留心我們與神的距離。【二】留心神的應(yīng)許 3；613節(jié)對約書亞的應(yīng)許 3；67節(jié)7節(jié)對他的應(yīng)許是在百姓眼前尊大，有神的同在，這就說明了尊容不是奪來的，乃是神給予的，同在不是強(qiáng)求的，乃是自己的預(yù)備，神工作的需要【神工作的臨到，神才與你同在，有神同在的人是為主做工的人，有神同在的人，在人的眼前也就有了尊容，要想得神同在，必須先要付出】，自己預(yù)備好了，神的工作又需要，就必賜給我們?！痉脖簧袷褂玫娜?，他必在眾人面前得尊容，有神的同在】。站在水里 3；13節(jié)8節(jié)抬約柜的祭司，這是與約柜有關(guān)，是利未人所辦之事，他們乃是抬約柜說明了屬于神的工人，就當(dāng)時(shí)時(shí)高舉神的名。8節(jié)就要在約旦河的水里站住這是神對約書亞的吩咐，吩咐抬約柜的祭司，水里站住，說明了屬于神的工人不能單顧自己，乃要顧念整個(gè)以色列的會眾。9節(jié)進(jìn)前來是表達(dá)仔細(xì)聽的含義，因?yàn)榧s書亞要宣告的是神的話。1011節(jié)普天下主的約柜還是與約柜有關(guān)【指神的同在】，普天下的主是用來說明神的獨(dú)一性和他的全能，能趕出迦南七族的人。迦南人圣經(jīng)在提到迦南人時(shí)有兩種含義，其一，居住在迦南地的人，另一種是因他們很會經(jīng)商，所以是商人，迦南的原意是低的意思，早期是指沿海地區(qū)的低洼地帶，后來卻擴(kuò)展到高地和約旦河谷，大概是因這些沿海平原的人入侵內(nèi)地而來的，按圣經(jīng)的傳統(tǒng)迦南被認(rèn)為是挪亞的孫子，含的兒子【創(chuàng)10；7節(jié)】。赫人赫的原意是可怖的意思，按圣經(jīng)的傳統(tǒng)赫人是含的孫子，迦南的兒子【創(chuàng)10；15節(jié)、代上1；13節(jié)】。希未人這族人的來源按11；3節(jié)的記載似乎是黑門山根，米斯巴地的住民，其后來他們向外擴(kuò)張，有些就住在了耶路撒冷北部的山頂，特別是示劍的這個(gè)地方【創(chuàng)34；2節(jié)】，有些學(xué)者認(rèn)為這些人是何利人的一支。比利洗人這族的人在圣經(jīng)列述迦南地原居民的時(shí)候也常常被列為其中之一，但卻沒有說明他們的先祖是誰，按原文的意思，比利洗有無城墻或鄉(xiāng)村的意思，因此這族人可能是農(nóng)耕者或田舍人，是指一種職業(yè)的人，而不是指一種民族。革迦撒人按圣經(jīng)的傳統(tǒng)這族人也是迦南的后裔【創(chuàng)10；16節(jié)】，他們的駐地可能在離耶利哥的不遠(yuǎn)處【書24；11節(jié)】，原文意思是外邦人走進(jìn)來的意思，圣經(jīng)常在列述迦南地各族人的時(shí)候，有革迦撒人的名字，但從沒有說到這族人的活動。亞摩利人亞摩利人也是迦南人的后裔【創(chuàng)10；26節(jié)】，他們是住山地的居民，因此原文的意思是山地居民或西方人【摩2；9節(jié)】，圣經(jīng)也把這族的人看作是迦南地的主要族人，因此是迦南地之人的代表。耶布斯人這族人的先祖是誰，圣經(jīng)并沒有說明，但卻清楚的指出他們是耶路撒冷的原居民，因耶路撒冷的古名就是耶布斯【士19；10節(jié)、撒下5；6節(jié)】，原文的意思是受踐踏的意思。13節(jié)信心不是盲目的，也不是沒有信心，不敢往水里跳，更不是盲目的入水，一直向前走，所以信心的根基是建立在神的應(yīng)許之上，而不是在自我的想象上，因此教會的同工要留心神的應(yīng)許?！救咳诵猩駝? 3；1417節(jié)祭司他們是行在前的，是抬著約柜的，抬約柜的就需要有同心，往水里跳就需要有信心，站著不動就需要有忍耐的信，按神吩咐再行動的這就需要有順服的心，祭司是先苦后甜，當(dāng)時(shí)約旦河水已經(jīng)漫過了兩岸，在收割的時(shí)候，他們先憑著信心把腳踏入到水中，最后上岸，他們必須要有超出會眾的順服、信心、愛心、忍耐，今日在教會中的工人也要如同祭司一樣，抬起耶和華的約柜，無論約柜的前面抬也好，在后面抬的也好，都不當(dāng)有怨言，不但能與不如自己的工人同工，也要能與比自己強(qiáng)的人同工，也當(dāng)有祭司的同心、信心、順服、忍耐。16節(jié)撒拉但原文的意思是變冷或是他們的苦楚，又名撒拉他拿【王上4；12節(jié)】，它的確實(shí)地址，學(xué)者有不同的意見，但一般人都認(rèn)為是現(xiàn)今的特亞布西弗利即在伯善南邊約14公里。亞當(dāng)城亞當(dāng)原文意思是紅土的意思，即現(xiàn)今的特艾當(dāng)米耶，離約旦河和雅博河會合處2公歷，在耶利哥北約30公里，離以色列人過河現(xiàn)場較遠(yuǎn)。亞拉巴原文意思是燒盡，不毛之地的意思，這是泛稱，有加利利的約但谷去，經(jīng)過死海，直往亞卡巴灣的曠野之地。民眾的任務(wù)是跟隨，跟隨著抬約柜的祭司，有神同在的人不是假先知，他們走的是干地，是祭司入水后而干的地，不是他們往水里跳，而是順服神的帶領(lǐng)。小結(jié)；透過過約旦河看到了祭司的信心、愛心、順服、忍耐等，說明了祭司是順從神的旨意，而以色列民也是完全的順服，跟隨了祭司的腳步，沒有任何的怨言，所以因著他們?nèi)绱说捻樂?，就此結(jié)束了他們漂流的生活，進(jìn)入了神賜給他們的安息之地。【四】立石為記紀(jì)念拯救他們的神 4；118節(jié)水中的十二塊石頭 4；9節(jié)9節(jié)十二塊石頭是以色列十二個(gè)支派的代表，水中是指淹沒之意，約柜是神的代表，其靈意是表明舊人已埋葬于河里，也預(yù)示著我們的洗禮，與主同死同復(fù)活。岸上的十二塊石頭 4；20節(jié)此十二塊石頭代表以色列人活出新人，有見證神之意，忘記神恩就會灰心失望，這也告訴我們要常常紀(jì)念神的恩典，?？吹缴褡鳛榈囊娮C，就會有信心，提醒后世子孫永遠(yuǎn)敬畏拯救他們大能的神。小結(jié)；圣潔的生活，正確的動機(jī)，奉獻(xiàn)的心志，都是首要的條件，從而我們這些跟從主，侍奉主的人，也當(dāng)由此三方面，唯有這樣才能具備戰(zhàn)勝敵人。 三：吉甲安營 4；195；15節(jié)吉甲原文的意思是鬼的意思，這是攻迦南地的司令部?！疽弧苛⑹诩? 4；1924節(jié)是見證神的作為，使人不忘記過約旦河的經(jīng)歷，也告訴那些未曾經(jīng)歷過的人。【二】受割禮 分別為圣，歸給神 5；19節(jié)割禮是從亞伯拉罕時(shí)代開始的，是神與人立約的憑據(jù)，以色列民從埃及出來的人，都受過割禮，在曠野新生的一代人沒有受割禮【5；45節(jié)】，現(xiàn)在大敵當(dāng)前神不讓攻城，先按律法行割禮，不怕在割禮的時(shí)候敵人來偷襲，神為何在這如此緊要的關(guān)頭讓行割禮，顯明了神所看重的是人與他的正確關(guān)系，不先與神立約確立關(guān)系，神對他們就不負(fù)責(zé)任，沒有與神確立正確的關(guān)系，在神的眼中與被攻的敵人同屬一類，只有屬神的人神才會負(fù)責(zé)，因此我們不是利用神達(dá)到我們自己的目的【例示劍之事】，乃是屬于主，順服主。訓(xùn)；與神確立正確的關(guān)系，是得勝仇敵的基礎(chǔ)。用；今日，信徒在為福音爭戰(zhàn)，也要清楚自己與神的關(guān)系，是否是真正屬主的人，唯有真正屬主的人才有資格為福音爭戰(zhàn)。9節(jié)從此話中就反映出出埃及已經(jīng)過了40年，以色列人沒有使神的名的榮耀，他們一生活在了抱怨神不看顧他們的怨言中，從來不看自己的言行意念是否在神的旨意內(nèi)，從而也告訴我們今天一個(gè)愛主的人為主擺上的人，神必要把從世界而來的羞辱，從我們的身上滾過去?！救窟^逾越節(jié)紀(jì)念神的救贖 5；1012節(jié) 這是在迦南過的第一個(gè)逾越節(jié)，逾越節(jié)是為了紀(jì)念神的救贖，進(jìn)迦南地是以紀(jì)念神救贖為開始的，目的使人不忘記神的救贖之恩。訓(xùn)；唯有紀(jì)念神的救恩，才能得到神的賜恩。用；我們今天走在天路上的人，每行一步都不可忘記紀(jì)念神的救恩，因?yàn)槲覀兲焯旎钤谏竦木榷髦小?2節(jié)神跡是在人辦不到時(shí)，生命遭遇危險(xiǎn)時(shí)，才出現(xiàn)的，如果人能解決，神就會把神跡收回，因?yàn)樯系鬯斓娜f物都是為了讓人享用，就是為了供應(yīng)人，因此我們要做自己能做的事，盡人的本分，做不到的事求神幫助，一定要留心有了土產(chǎn)吃，神就不給嗎哪了，在教會的歷史中，有多少人沒有食物吃時(shí)，神都會供應(yīng)了他們，但在我們今日如果正常的勞動能得來食物，自己不去勞動反而求神幫助，神絕不會供應(yīng)如此懶惰的人。【四】見耶和華軍隊(duì)的元帥 5；1315節(jié)神差摩西讓他見到荊棘著火，讓他明白神要把如同在火中被燒毀的以色列民救出來，約書亞面臨著爭戰(zhàn)，讓他看到耶和華軍隊(duì)的元帥，在這如此緊要的關(guān)頭，見耶和華軍隊(duì)的元帥 ，神必有他的用意。 認(rèn)識神的公義 5；13節(jié)神不是被利用者，幫助這個(gè)或者那個(gè)，神是公義的，無論何人不行在神的旨意內(nèi)，都要受到神的懲罰，以色列民不圣潔，不也照樣被別的國家所擄去了嗎，因此神要求以色列人務(wù)要圣潔。今日多有人起來攻擊自認(rèn)為屬血?dú)獾娜?，卻忘記自己是否圣潔，是不是神讓我們替他行公義，我們不能利用神來發(fā)泄自己的私憤 ，神是公義的，不是幫助我們或者幫助敵人。 認(rèn)識神的主權(quán) 5；14節(jié) 此元帥有人認(rèn)為是神借著人形象來親自顯現(xiàn)，還有人認(rèn)為是人子基督，更有人認(rèn)為是統(tǒng)帥天軍的天使長【但10；13節(jié)、12；11節(jié)】，我們認(rèn)為圣經(jīng)沒有交代是誰，我們就不去猜他是誰，沒有寫的是沒有必要讓人知道的，如人需要知道神一定交代清楚，我們在這里要認(rèn)識到，做耶和華軍隊(duì)元帥的不是約書亞，而是從神而