幼兒園課程與活動設計-資料下載頁
2025-07-19 01:23本頁面
【正文】 二、實用主義哲學與幼兒園課程 存在主義哲學主張對情景作選擇，倡導讓學習者自由選擇學習內(nèi)容，自由決定真?zhèn)蔚臉藴?，并以此標準判斷真理。在課程編制時，要讓兒童自由地從多種學習情景中做出選擇，從自己所期待的過程中去學習。 存在主義者主張通過哲學的對話讓兒童獲取選擇的行為，讓兒童自我表現(xiàn)表達。 三、存在主義哲學與幼兒園課程 【 方案教學的實例 】 以進行“獅子”為主題的班級 來說，決定主題的過程可能是因為孩子在電視上看過“獅子王”卡通，在學校中經(jīng)常自發(fā)性地談論有關“獅子”的話題或在角落扮演獅子。由于孩子對“獅子是怎么大便的？”、“獅子的體型究竟有多大？”、“公獅子與母獅子有什么不同？”等問題極感興趣，老師便鼓勵他們利用各種媒材、方式（例如：繪畫、勞作、黏土）來表達自己心目中所認知的獅子，或經(jīng)由團體討論讓孩子分享對這些問題的看法，并討論有那些方式可以證明他們對于獅子的想法是否確；之后師生決定到動物園觀察獅子、尋找與獅子相關的照片、錄像帶或書籍，長期研究獅子的生態(tài)，以便對獅子有更進一步的了解。 第三節(jié) 幼兒園課程的社會學基礎 社會學提供社會發(fā)展、政治經(jīng)濟變革、意識形態(tài)等方面的思想，社會學研究經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)環(huán)境、社會變遷、人口、社區(qū)、教育機構等于教育之間的關系。社會學的研究指出，課程受社會各種因素影響，并受不同社會觀支配。 幼兒園課程的社會學基礎包括經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)環(huán)境、社會變遷和社區(qū)等。 經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，必然會帶來教育發(fā)展的不平衡。由于經(jīng)濟的差異，對經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的幼兒可行的課程，經(jīng)常并不適合那些經(jīng)濟上處于不利境況的幼兒；即使對同一個地區(qū)的幼兒，對一些家庭經(jīng)濟狀況較為優(yōu)越的幼兒可行的課程，并不適合那些家庭背景并不優(yōu)越的幼兒。 一、經(jīng)濟與幼兒園課程 執(zhí)政者通過法律、法規(guī)、政策，確定幼兒園的課程宗旨、課程目標、課程標準、課程內(nèi)容、課程實施方法、課程評價等。 幼兒園課程的目標制定和課程內(nèi)容的選擇等會根據(jù)國家所制定的政策、法規(guī)中的精神，根據(jù)國家教育目標來進行，并通過圍繞教育目標的課程實施來培養(yǎng)國家執(zhí)政者所需要的新一代人才，從而使幼兒園課程反過來也服務和作用于政治。 二、政治與幼兒園課程 課程與文化密不可分，其內(nèi)容來源于文化內(nèi)容。不同文化的人價值觀和信仰不同，對幼兒園及課程的看法也不同。幼兒園課程設計、編制和實施應吸取其他文化中的精髓，如蒙臺梭利課程模式、方案教學、海伊斯科普課程、瑞吉歐教育體系等，也應立足于文化傳承。 三、文化與幼兒園課程 四、生態(tài)環(huán)境與幼兒園課程 生態(tài)環(huán)境是指能影響個體、種群或群落的各種生態(tài)因子的綜合以及它們之間的關系。 生態(tài)學是研究生態(tài)環(huán)境的學科，生態(tài)學理論對幼兒園課程在內(nèi)學前教育有很大的啟示。 受生態(tài)學理論影響的課程，不僅關注兒童自身的發(fā)展，而且關注家庭、幼兒園、幼兒園所在的社區(qū)及整個社會歷史文化等環(huán)境因素對兒童發(fā)展的影響。為兒童編制的課程不能脫離社會文化背景，不存在一種最好的能適應不同社會文化背景中的所有兒童的教育方案。 布朗芬布倫納的生態(tài)學理論模型 社會不斷處于變化之中，因此，課程設計和編制者要為明天去規(guī)劃今天的幼兒園課程，盡量減少教育落后于社會發(fā)展的現(xiàn)象。 例如，自 20世紀九十年代起，大量農(nóng)村人口涌入城市，如何解決外來人口子女的入園難問題，課程如何滿足外來人口子女在新環(huán)境下產(chǎn)生的許多學習需求等，都曾對幼兒園課程提出了挑戰(zhàn)。 五、社會變遷與幼兒園課程 在以社區(qū)為基礎的學前教育服務網(wǎng)絡中，幼兒園只是服務網(wǎng)絡的組成部分，幼兒園課程涉及的范圍擴大了，與社區(qū)的功能結(jié)合起來了。如幼兒園為社區(qū)家長服務，開設各種講座，滿足家長在嬰幼兒保健、教育及其他相關方面的需求。 六、社區(qū)與幼兒園課程
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