【正文】 ：威爾尼克區(qū)上方，頂——枕葉交界處功能：實(shí)現(xiàn)視覺與聽覺的跨通道聯(lián)合，能將書面語與口語互相轉(zhuǎn)換癥狀：語義性失語癥。病人能說話，理解口語，但是不理解書面語； 視—聽失語癥，不能理解詞語含義，喪失了正確匹配的能力。（三）語言的理解語言理解：人們借助于聽覺或視覺的語言材料，在頭腦中建構(gòu)意義的一種主動(dòng)、積極的過程語言理解可以分為三級(jí)水平：詞——最小的意義單位； 句子——需要句法和語義的知識(shí)，也要在語境的幫助下； 文本——以句子為基礎(chǔ)推理、整合、提取意義1．語音知覺物理屬性——音調(diào)、音強(qiáng)、音長、音色2．詞匯的理解單詞的部位信息、正字法規(guī)則、字母長度或筆畫數(shù)量、字形結(jié)構(gòu)、字詞的使用頻率、語音的作用、語境的作用、語義的作用。3．句子的理解句子的類型、詞序、語境、句法分析和語義分析。4．文本的理解推理、語境、圖示作用。5．影響語言理解的因素語言知識(shí)——語言知識(shí)在語言理解中起重要作用，它包括句法、語義語境——語境就是語言交際的環(huán)境，人們利用語境提供的背景知識(shí)，組織當(dāng)前信息，對(duì)信息做出解釋，產(chǎn)生期待和預(yù)測句子與課文的結(jié)構(gòu)——語言的結(jié)構(gòu)能從潛意識(shí)層面對(duì)其表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行暗示九、動(dòng)機(jī)與意志考研，我們有強(qiáng)大的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，即便是神靈加以阻止，也不能動(dòng)搖和退縮。（一）動(dòng)機(jī)概述郭德俊的腦子讓豬吃了1．動(dòng)機(jī)的含義動(dòng)機(jī)：由目標(biāo)或?qū)ο笠龑?dǎo)、激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的一種內(nèi)在的心理過程或內(nèi)部動(dòng)力 它是構(gòu)成人類大部分行為的基礎(chǔ)，但因?yàn)槭莾?nèi)部活動(dòng)因此不能直接觀察。2．動(dòng)機(jī)的功能靜止活動(dòng)有方向的活動(dòng)dohng成功動(dòng)機(jī)激活動(dòng)機(jī)指向動(dòng)機(jī)維持和調(diào)整畢業(yè)拉！考研吧買書、上輔導(dǎo)班、查資料考上了激活功能——?jiǎng)訖C(jī)是個(gè)體能動(dòng)性的一個(gè)主要方面，它具有發(fā)動(dòng)行為的作用，能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向 活動(dòng)狀態(tài)。指向功能——?jiǎng)訖C(jī)不僅能激發(fā)行為，而且能將行為指向一定的對(duì)象或目標(biāo)。維持和調(diào)整功能——?jiǎng)訖C(jī)具有維持功能，它表現(xiàn)為行為的堅(jiān)持性；動(dòng)機(jī)的維持作用是由個(gè)體的活動(dòng)與他所預(yù)期的目標(biāo)的意志程 度來決定的。3．動(dòng)機(jī)的種類根據(jù)動(dòng)機(jī)的性質(zhì)，人們的動(dòng)機(jī)可分為生理性動(dòng)機(jī)與社會(huì)性動(dòng)機(jī)生理性動(dòng)機(jī)：也稱驅(qū)力，它以有機(jī)體自身的生物學(xué)需要為基礎(chǔ) 例如：饑、渴、缺氧、疼痛、母性、性欲、睡眠、排泄等社會(huì)性動(dòng)機(jī)：以人的社會(huì)文化需要為基礎(chǔ) 興趣：人們探究某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向，它以認(rèn)識(shí)或探索外界的需要為基礎(chǔ) 成就動(dòng)機(jī)：人們希望從事對(duì)他有重要意義的、有困難的、挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，取得優(yōu)異結(jié)果和成績，并能超過他人 權(quán)力動(dòng)機(jī)：人們具有的某種支配和影響他人以及周圍環(huán)境的內(nèi)在驅(qū)力 交往動(dòng)機(jī)：愿意歸屬團(tuán)體，喜歡與人交往，希望得到關(guān)心、友誼、支持、合作與贊賞根據(jù)學(xué)習(xí)在動(dòng)機(jī)形成和發(fā)展中所起的作用，人們的動(dòng)機(jī)可分為原始動(dòng)機(jī)和習(xí)得動(dòng)機(jī)根據(jù)動(dòng)機(jī)的意識(shí)水平，人的動(dòng)機(jī)可分為有意識(shí)的動(dòng)機(jī)和無意識(shí)的動(dòng)機(jī)根據(jù)動(dòng)機(jī)的來源，可分為外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)4．動(dòng)機(jī)與行為效率的關(guān)系動(dòng)機(jī)和行為的關(guān)系異常復(fù)雜，只有了解一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，才能比較準(zhǔn)確地揭示其行為，并對(duì)行為做出比較準(zhǔn)確地預(yù)測與控制耶基斯－多德森定律：它表示動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系。 動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。 ①各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平； ②動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同； ③在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成（二）需要如從需要一詞的廣義用法來看，事實(shí)上已經(jīng)成了動(dòng)機(jī)的同義詞——《現(xiàn)在心理學(xué)》1．需要的含義需要：生物內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)在生物對(duì)內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為生物活動(dòng)的源泉 需要得到滿足后，這種不平衡狀態(tài)暫時(shí)得到消除，當(dāng)出現(xiàn)新的不平衡時(shí)，新的需要又會(huì)產(chǎn)生。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。當(dāng)某種需要沒有得到滿足時(shí)，它會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ふ覞M足需要的對(duì)象，從而產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。2．需要的種類按起源分可分為自然需要和社會(huì)需要：自然需要：也稱生物學(xué)需要，此類需要由有機(jī)體內(nèi)部某些生理的不平衡狀態(tài)引起，對(duì)有機(jī)體維持生命、延續(xù)后代有重要意義（對(duì) 照生理性動(dòng)機(jī)的概念看——MJ注）社會(huì)需要：人類特有的需要，反映了人類社會(huì)的要求，對(duì)維持人類社會(huì)生活、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有重要作用按指向的對(duì)象可分為物質(zhì)需要和精神需要：物質(zhì)需要：指向社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的需要精神需要：指向社會(huì)精神產(chǎn)品的需要3．馬斯洛的需要層次理論馬斯洛認(rèn)為人的需求有以下五個(gè)等級(jí)構(gòu)成：①生理的需要②安全的需要 基本需求③歸屬和愛的需要④尊重的需要 5．認(rèn)知需要⑤自我實(shí)現(xiàn)的需要 6．審美需要 成長需求 7．自我實(shí)現(xiàn)需要 8．超越需要馬斯洛認(rèn)為這五種需要都是人的最基本的需要。這些需要都是天生的、與生俱來的，它們構(gòu)成不同的等級(jí)或水平，并成為激勵(lì)和指引個(gè)體行為的力量。并且需要的層次越低，它的力量越強(qiáng)，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量相應(yīng)減弱。在高級(jí)需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級(jí)需要。在個(gè)體發(fā)展中，高級(jí)需要出現(xiàn)較晚。（三）動(dòng)機(jī)理論任何行為都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，驅(qū)力理論和本能理論卻沒能將二者整合1．本能論人類的行為是在進(jìn)化過程中形成的，由遺傳固定下來的一種不學(xué)而能的行為模式，是人類行為的原動(dòng)力。缺點(diǎn)：不能確切地揭示行為的原因，循環(huán)論證2．驅(qū)力理論個(gè)體要生存就有需要。需要產(chǎn)生驅(qū)力。驅(qū)力是一種動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)，它供給機(jī)體的力量或能量，使需要得到滿足，進(jìn)而減少驅(qū)力。缺點(diǎn)：不能解釋驅(qū)力增加的行為，如絕食抗議，懸梁刺股（所謂驅(qū)力增加的行為實(shí)際是為了達(dá)到某些更重要的驅(qū)力的減少而做 出犧牲讓另一些相對(duì)不重要的驅(qū)力提高——MJ注）驅(qū)力：個(gè)體由于生理需要而產(chǎn)生一種緊張狀態(tài)，激發(fā)或驅(qū)動(dòng)個(gè)體的行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體平衡狀態(tài)。3．喚醒理論人們總是被喚醒，并維持著生理激活的一種最佳水平，不是太高也不是太低。多數(shù)人偏好中等強(qiáng)度的刺激。①人們偏好最佳的喚醒水平，每個(gè)人都有自己最佳的喚醒水平；②簡化原理，即重復(fù)進(jìn)行刺激能使喚醒水平降低；③個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)于偏好有影響，富有經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體偏好于復(fù)雜的刺激。4．誘因理論針對(duì)驅(qū)力理論僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)來自內(nèi)在的動(dòng)力，它忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用，提出了誘因理論。誘因是個(gè)體行為的一種能源，他促使個(gè)體去追求目標(biāo)。誘因與驅(qū)力是不可分開的，誘因是由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)它變成個(gè)體內(nèi)在的需要時(shí)，才能推動(dòng)個(gè)體的行為，并有持久的推動(dòng)力。誘因：能滿足個(gè)體需要的刺激物，它能激發(fā)或誘使個(gè)體向目標(biāo)前進(jìn)5．認(rèn)知理論認(rèn)知過程中頭腦里形成了各種不同的觀念，在刺激和行為間起中介作用，它既能引起行為，又能改變行為，在這個(gè)意義上，認(rèn)知具有動(dòng)機(jī)的功能。（請(qǐng)參考《MJ心理大綱解析教心》P15）期待價(jià)值理論：把達(dá)到目標(biāo)的期待作為行為的決定因素。行為的產(chǎn)生不是由于強(qiáng)化，而是由于個(gè)體對(duì)一個(gè)目標(biāo)的等待 S1—R—S2動(dòng)機(jī)歸因理論：動(dòng)機(jī)是思維的功能，采取因果關(guān)系推論的方法從人們行為中尋求行為內(nèi)在的動(dòng)力因素 人們把行為的原因歸結(jié)為內(nèi)部原因和外部原因，同時(shí)把行為原因分為穩(wěn)定和不穩(wěn)定的。內(nèi)控型的人認(rèn)為成敗是 由自身的原因造成的，而外控型的人則認(rèn)為成敗是由于外部因素造成的。歸因：從人們行為的結(jié)果尋求行為的內(nèi)在動(dòng)力因素自我功效論：認(rèn)為人對(duì)行為的決策是主動(dòng)的。人的認(rèn)知變量如期待、注意和評(píng)價(jià)在行為決策中起著重要的作用。其中期待是決 定行為的先行因素，強(qiáng)化的效果存在于期待獎(jiǎng)賞或懲罰之中，是一種強(qiáng)化。 期待分為結(jié)果期待和效果期待，結(jié)果期待是指個(gè)體對(duì)自己行為結(jié)果的估計(jì)；效果期待是指個(gè)體對(duì)自己是否有能力 來完成某種行為的推測和判斷，這種推測和判斷就是個(gè)體的自我效能感。成就目標(biāo)理論：評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和原則：①任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)；②自我標(biāo)準(zhǔn)；③他人標(biāo)準(zhǔn) 目標(biāo)的分類：掌握目標(biāo)——定位在掌握知識(shí)和提高能力上。標(biāo)準(zhǔn)用①②成績目標(biāo)——好名次、好成績。標(biāo)準(zhǔn)用③（四）意志行動(dòng)默默忍受命運(yùn)暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世無涯的苦難，哪個(gè)更高貴？1．意志行動(dòng)的基本階段意志：有意識(shí)地支配、調(diào)節(jié)行為，通過克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程（意志就是持久連貫的動(dòng)機(jī)——MJ注） 一般把意志行動(dòng)分成準(zhǔn)備和執(zhí)行兩個(gè)階段。準(zhǔn)備階段——包括思想上權(quán)衡行動(dòng)的動(dòng)機(jī)、確定行動(dòng)的目標(biāo)、選擇行動(dòng)的方法并做出行動(dòng)的決定。 目標(biāo)越明確、越自覺，社會(huì)意義、價(jià)值越大，它對(duì)行為的支配和調(diào)節(jié)作用也就越大。執(zhí)行階段——執(zhí)行采取的決定。意志強(qiáng)弱主要表現(xiàn)在：堅(jiān)持預(yù)定的目標(biāo)和計(jì)劃好的行為程序；制止那些不利于大道目標(biāo)的行動(dòng)2．意志行動(dòng)中的動(dòng)機(jī)沖突沖突：意志行動(dòng)中人們有兩個(gè)以上目標(biāo)，而這些目標(biāo)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)，因而引起了意志行動(dòng)中的動(dòng)機(jī)斗爭人的意志行動(dòng)通常表現(xiàn)為對(duì)某些事物的接近或回避，根據(jù)這一特點(diǎn)，可把沖突分成以下四種類型：接近——接近型沖突：兩利相權(quán)取其重；魚與熊掌不可兼得回避——回避型沖突：兩害相權(quán)取其輕；活去呢，還是死著，這是一個(gè)問題。接近——回避型沖突：Every coin has its 2 sides。辯證地看問題多重接近——回避型沖突：選擇性障礙的原因其實(shí)和泛焦慮障礙沒什么兩樣3．意志行動(dòng)中的挫折挫折的含義：個(gè)體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙，預(yù)定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng) 挫折包含三層含義，即挫折情景、挫折認(rèn)知、挫折行為挫折情境的形成：挫折情景就是使目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)的各種阻礙和干擾的因素，概括起來分為主觀因素和客觀因素兩類 主觀因素是個(gè)體的勝利和心理因素；客觀因素主要包括自然和社會(huì)環(huán)境因素。挫折的反應(yīng)：個(gè)體對(duì)挫折的反應(yīng)表現(xiàn)在三方面，即情緒性反應(yīng)、理智性反應(yīng)和個(gè)性的變化 情緒性反應(yīng)——表現(xiàn)為強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)或特定的行為反應(yīng)，如冷漠、退化、固執(zhí)等 理智性反應(yīng)——意志行動(dòng)的表現(xiàn)，審時(shí)度勢，積極進(jìn)取，勇往直前，堅(jiān)定不移地朝向目標(biāo) 個(gè)性的變化——持續(xù)或重大的挫折甚至能使挫折反應(yīng)固定下來，形成習(xí)慣和個(gè)性特點(diǎn)，影響個(gè)性的形成發(fā)展挫折的承受力：能否經(jīng)受得起挫折不僅決定于個(gè)體經(jīng)受挫折時(shí)的心態(tài)，對(duì)挫折的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和理解，還取決于個(gè)體對(duì)待挫折的 態(tài)度以及對(duì)付挫折的行為方法，集中重要的增強(qiáng)挫折承受力因素如下： 正確對(duì)待挫折——挫折是普遍存在的，它是生活的一部分（人活著就是來受罪的——MJ注） 改善挫折情景——用智謀預(yù)防、改變、消除或逃避挫折情境 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——善于總結(jié)自己和別人失敗和挫折中的教訓(xùn) 調(diào)節(jié)抱負(fù)水平——要使個(gè)體生活中產(chǎn)生成就感又不受挫折，就提出適合自己能力的有挑戰(zhàn)的標(biāo)準(zhǔn) 建立和諧的人際關(guān)系4．意志的品質(zhì)意志品質(zhì)：構(gòu)成人的意志的某些比較穩(wěn)定的方面獨(dú)立性：人不屈服于周圍人的壓力，不隨波逐流，能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)與信念，獨(dú)立采取決定，執(zhí)行決定 它與武斷和受暗示性的差別在于個(gè)體的認(rèn)知能力和自信果斷性：有能力及時(shí)采取有充分根據(jù)的決定，并且在深思熟慮的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)這些決定 與武斷的差別只在于結(jié)果，于優(yōu)柔寡斷相反堅(jiān)定性：也叫頑強(qiáng)性。長時(shí)間堅(jiān)持自己決定的合理性，并堅(jiān)持不懈地為執(zhí)行決定而努力 有明確的行動(dòng)方向，和執(zhí)拗的差別只在于結(jié)果自制力：善于掌握和支配自己行動(dòng)的能力，也表現(xiàn)為對(duì)情緒狀態(tài)的調(diào)節(jié) 決策時(shí)的獨(dú)立性和果斷性+執(zhí)行時(shí)的堅(jiān)定性=自制力十、情緒和情感入口甘甜，回味苦澀，縱使百般小心，也難免為其所傷。（一）情緒和情感的概述1．情緒、情感的含義情緒和情感：人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。 由獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒三種成分組成。情緒和情感歷史上統(tǒng)稱感情，情緒具有較大的情景性、 激動(dòng)性和暫時(shí)性；情感具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性，常帶有社會(huì)意義。2．情緒、情感的功能適應(yīng)功能——情緒和情感是有機(jī)體適應(yīng)生存和發(fā)展的一種重要方式動(dòng)機(jī)功能——情緒、情感是動(dòng)機(jī)的源泉之一，是動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的一個(gè)基本成分組織功能——情緒作為