【正文】 的正確感知，而且還依賴于人們已有的認知結構和各種形式的知識經(jīng)驗。例如，閱讀專業(yè)書籍就需要專業(yè)知識，否則很難看懂；或者有某種特定生活經(jīng)驗或情感體驗再讀有關的故事就更容易理解。語言理解過程是一種自上而下的加工和自上而下的加工相互作用餓過程，是根據(jù)過獲得的語言材料去建構意義的過程。語言知識——語言知識在語言理解中起重要作用，它包括句法、語義。語境——語境就是語言交際的環(huán)境，人們利用語境提供的背景知識，組織當前信息，對信息做出解釋，產生期待和預測。句子與課文的結構——語言的結構能從潛意識層面對其表達的內容進行暗示。九、情緒和情感（一）情緒和情感概述情緒和情感：人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應的行為反應。由獨特的主觀體驗、外部表現(xiàn)和生理喚醒三種成分組成。適應功能、動機功能、組織功能、信號功能（二）情緒和情感的種類(新增)從生物進化的角度看，人的情緒可分為基本情緒和復合情緒：基本情緒：人與動物共有的，先天的，擁有獨立的神經(jīng)生理機制的內部體驗和外部表現(xiàn)復合情緒：由基本情緒的不同組合派生出來的情緒情緒狀態(tài)是某種時間或情境的影響下，在一定時間內所產生的某種情緒，較典型的有心境、激情和應激。心境：人比較平靜而持久的情緒狀態(tài)，心境具有彌漫性，它不是關于某一事物的特定體驗，而是以同樣的態(tài)度體驗對待一切。激情：一種強烈的、爆發(fā)性的、為時短促的情緒狀態(tài)，激情往往伴隨著生理變化和明顯的外部行為表現(xiàn)，該狀態(tài)下人出現(xiàn)意識狹窄現(xiàn)象。應激：人對某種以外的環(huán)境刺激所做出的適應性的反應，便隨一種特殊緊張的情緒體驗，人在應激狀態(tài)下，會引起機體的一系列生物性反應，如肌肉緊張，血壓升高，心率加快等。適應性綜合癥包括動員、阻抗和衰竭三個階段。(新增)情感有道德感、理智感、美感。道德感：是根據(jù)一定的道德標準在評價人的思想、意圖和行為時所產生的主觀體驗。理智感：是在智力活動 過程中，在認識和評價事物時所產生的情感體驗。美感：是按一定的標準評價自然特征和社會行為特征時所產生的內心體驗。（三）表情(新增)情緒和情感是一種內部的主觀經(jīng)驗，但它們發(fā)生時，又總是伴隨著某種外部表現(xiàn)，這些與情緒、情感有關的外部表現(xiàn)就叫做情感的表達（emotion expression），也就是我們常說的表情。（1）．面部表情面部表情：通過眼部肌肉、顏部肌肉和口部肌肉的變化來表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。 通過識別他人情緒的能力對于原始種族的生存具有重要意義。（2）．姿態(tài)表情姿態(tài)表情可分為身體表情和手勢表情兩種研究表明，手勢表情是通過學習得來，存在個體差異和文化差異。（3）．語調表情：語音語調也是表達情緒的重要形式（4）感覺反饋：身體的反饋活動能夠增強情緒和情感的體驗。（四）情緒的腦中樞機制 情緒的腦中樞機制主要與下丘腦、網(wǎng)狀結構、邊緣系統(tǒng)、大腦皮層等部位有密切關系。其中邊緣系統(tǒng)在情緒發(fā)生中起重要作用。研究發(fā)現(xiàn)，正情緒時大腦左半球出現(xiàn)較多的腦電位活動，而負情緒時右半球出現(xiàn)較多的電位活動。（美國心理學家奧爾茲用自我刺激的方法證明下丘腦和邊緣系統(tǒng)中存在一個“快樂中樞”。杏仁核是恐懼反應的中樞。） 情緒的外周神經(jīng)機制主要與自主神經(jīng)系統(tǒng)、內外分泌系統(tǒng)和軀體神經(jīng)系統(tǒng)有密切關系。（五）情緒理論 『詹姆斯－蘭格理論』 美國心理學家詹姆斯和丹麥生理學家蘭格分別提出內容相同的一種情緒理論。他們強調情緒的產生是植物性神經(jīng)活動的產物。后人稱它為情緒的外周理論。即情緒刺激引起身體的生理反應，而生理反應進一步導致情緒體驗的產生。詹姆斯提出情緒是對身體變化的知覺。在他看來，是先有機體的生理變化，而后才有情緒。所以悲傷由哭泣引起，恐懼由戰(zhàn)栗引起；蘭格認為情緒是內臟活動的結果。他特別強調情緒與血管變化的關系。詹姆斯－蘭格理論看到了情緒與機體變化的直接關系，強調了植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產生中的作用；但是，他們片面強調植物性神經(jīng)系統(tǒng)的作用，忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調節(jié)、控制作用，因而引起了很多的爭議。引起知覺的刺激情境 → 由刺激引起的身體反應 → 對身體反應的覺知 → 情緒體驗 eg路遇暴徒→ 心跳，出汗，逃跑→ 因心跳而生恐懼 → 恐懼 『坎農－巴德學說』 認為情緒的中樞不在外周神經(jīng)系統(tǒng)，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦，并且強調大腦對丘腦抑制的解除，使植物性神經(jīng)活躍起來，加強身體生理的反應，而產生情緒。外界刺激引起感覺器官的神經(jīng)沖動，傳至丘腦，再由丘腦同時向大腦和植物性神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出神經(jīng)沖動，從而在大腦產生情緒的主觀體驗而由植物性神經(jīng)系統(tǒng)產生個體的生理變化。引起知覺的刺激情境 → 中樞神經(jīng)系統(tǒng)中丘腦將信息同時傳遞給大腦和身體 → 身體上生理上出現(xiàn)反應→ 大腦覺知刺激情境的性質 → 情緒體驗→ 暴徒危險?。　喊⒅Z德“評定－興奮”說』 美國心理學家阿諾德提出。認為：刺激情景并不直接決定情緒的性質，從刺激出現(xiàn)到情緒的產生。要經(jīng)過對刺激的估量和評價。情緒產生的基本過程是刺激情景－評估－情緒。同一刺激情景，由于對它的評估不同就會產生不同的情緒反應。情緒的產生是大腦皮層和皮下組織協(xié)同活動的結果，大腦皮層的興奮是情緒行為的最重要的條件。（刺激 → 皮層對刺激評估產生態(tài)度 → 對反饋的評估促使態(tài)度轉化 → 情緒通過丘腦產生生理反應→皮層對生理反饋評估） 『沙赫特的兩因素情緒理論』 美國心理學家沙赫特和辛格提出。認為：情緒的產生有兩個不可缺少的因素：一個是個體必須體驗到高度的生理喚醒；二個是個體必須對生理狀態(tài)的變化進行認知性的喚醒。情緒狀態(tài)是由認知過程、生理狀態(tài)、環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結果。這可以將上述理論轉化為一個工作系統(tǒng)，稱為情緒喚醒模型。此為詹—蘭理論的增強版，即在對自身反應的覺知之后加入與記憶的比較而已。 『拉扎勒斯的認知－評價理論』 認為情緒是人與環(huán)境相互作用的產物。在情緒活動中，人不僅反映環(huán)境中的刺激事件對自己的影響，同時要調節(jié)自己對于刺激的反應。也就是說，情緒是個體對環(huán)境知覺到有害或有益的反應。因此，人們需要不斷的評價刺激事件與自身的關系。具體有三個層次的評價：初評價、次評價、再評價。3，情緒的動機－分化理論 情緒具有動機的性質。伊扎德的情緒動機－分化理論是以情緒為核心，以人格結構為基礎，論述情緒的性質與功能。伊扎德認為：情緒是人格系統(tǒng)的組成部分，是人格系統(tǒng)的動力核心。情緒系統(tǒng)與認知、行為等人格子系統(tǒng)建立聯(lián)系，實現(xiàn)情緒與其他系統(tǒng)的相互作用。P381。十、動機、需要與意志（一）動機概述動機：是由一種目標或對象所引導、激發(fā)和維持的個體活動的內在心理過程或內部動力。動機是一種內部心理過程，而不是心理活動的結果。（1）激活功能（2）指向功能（3）維持和調整功能根據(jù)動機的性質，人們的動機可分為生理性動機與社會性動機（1）生理性動機：也稱驅力，它以有機體自身的生物學需要為基礎。生理性動機推動人們去活動，從而滿足某種生物學需要。如：饑餓（饑餓中樞、厭食中樞）渴、缺氧、疼痛、母性、性欲、睡眠、排泄等。（2）社會性動機：以人的社會文化需要為基礎。a興趣：人們探究某種事物或從事某種活動的心理傾向，它以認識或探索外界的需要為基礎；b 成就動機：人們希望從事對他有重要意義的、有困難的、挑戰(zhàn)性的活動，取得優(yōu)異結果和成績，并能超過他人；c 權力動機：人們具有的某種支配和影響他人以及周圍環(huán)境的內在驅力；d 交往動機：愿意歸屬團體，喜歡與人交往，希望得到關心、友誼、支持、合作與贊賞?！?）動機與行為的關系：動機和行為的關系異常復雜，學習動機不同，學習的效果也不同。同一種動機也會產生不同的行為。在一個人身上的動機也多種多樣（主導動機、從屬動機）。動機與效果不統(tǒng)一的情況也時有發(fā)生。因此只有了解一個人的動機，才能比較準確地揭示其行為，并對行為做出比較準確地預測與控制。（2）動機與工作效率：主要表現(xiàn)在動機的強度與工作效率的關系上。耶基斯－多德森定律，是表示動機與工作效率的關系。動機強度與工作效率之間的關系不是一種線性關系，而是倒U形曲線。中等強度的動機最有利于任務的完成。a1，各種活動都存在一個最佳的動機水平。 a2，動機的最佳水平隨任務性質的不同而不同。a3，在難度較大的任務中，較低的動機水平有利于任務的完成?！ㄟ@個結合教育心理學出題） 動機的理論主要有：本能論、驅力論、喚醒論、誘因論、認知論。1，動機的本能理論。 一度在動機心理學領域占據(jù)統(tǒng)治地位，認為：人類的行為是在進化過程中形成的，由遺傳固定下來，不學而會的、固定的行為模式。 缺點：不能確切地揭示行為的原因，循環(huán)論證。2，動機的驅力理論。認為：個體由于生理需要而產生一種緊張狀態(tài)，激發(fā)或驅動個體的行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復機體平衡狀態(tài)。個體要生存就有需要。需要產生驅力。驅力是一種動機結構，它供給機體的力量或能量，使需要得到滿足，進而減少驅力。缺點：不能解釋驅力增加的行為，如絕食抗議，懸梁刺股。 3，動機的喚醒理論。認為：人們總是被喚醒，并維持著生理激活的一種最佳水平，不是太高也不是太低。它提出了三個原理：①人們偏好最佳的喚醒水平，每個人都有自己最佳的喚醒水平；②簡化原理，即重復進行刺激能使喚醒水平降低；③個人經(jīng)驗對于偏好有影響，富有經(jīng)驗的個體偏好于復雜的刺激 4，動機的誘因理論。認為：針對驅力理論的缺陷（驅力理論僅僅強調個體的活動來自內在的動力，它忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用），提出了誘因理論。誘因是個體行為的一種能源，他促使個體去追求目標。誘因與驅力是不可分開的，誘因是由外在目標所激發(fā)，只有當它變成個體內在的需要時，才能推動個體的行為，并有持久的推動力。 5，動機的認知理論。 現(xiàn)代認知理論認為：認知具有動機功能。動機的認知理論主要有：期待價值理論、動機的歸因理論、自我功效論、成就目標論。 1，期待價值理論。把達到目標的期待作為行為的決定因素。期待幫助個體獲得目標。 2，動機歸因理論。動機是思維的功能，采取因果關系推論的方法從人們行為中尋求行為內在的動力因素。人們把行為的原因歸結為內部原因和外部原因，同時把行為原因分為穩(wěn)定和不穩(wěn)定的。內控型的人認為成敗是由自身的原因造成的，而外控型的人則認為成敗是由于外部因素造成的。歸因：從人們行為的結果尋求行為的內在動力因素 3，自我功效論。認為人對行為的決策是主動的。人的認知變量如期待、注意和評價在行為決策中起著重要的作用。其中期待是決定行為的先行因素，強化的效果存在于期待獎賞或懲罰之中，是一種強化期待分為結果期待和效果期待。結果期待是指個體對自己行為結果的估計；效果期待是指個體對自己是否有能力來完成某種行為的推測和判斷，這種推測和判斷就是個體的自我效能感。 4，成就目標理論。不同個體對自己的能力有不同的看法。這種對能力的潛在認識會直接影響到個體對成就目標的選擇。評價標準和原則：①任務標準；②自我標準；③他人標準 目標的分類：掌握目標——定位在掌握知識和提高能力上。標準用①②；成績目標——好名次、好成績。標準用③（二）需要　需要－是有機體內部的一種不平衡狀態(tài),它表現(xiàn)在有機體對內部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的要求,并成為有機體活動的源泉。需要得到滿足后，這種不平衡狀態(tài)暫時得到消除，當出現(xiàn)新的不平衡時，新的需要又會產生。按起源分可分為自然需要和社會需要：自然需要：也稱生物學需要，此類需要由有機體內部某些生理的不平衡狀態(tài)引起，對有機體維持生命、延續(xù)后代有重要意義（對照生理性動機的概念看——注）社會需要：人類特有的需要，反映了人類社會的要求，對維持人類社會生活、推動社會進步有重要作用按指向的對象可分為物質需要和精神需要：物質需要：指向社會物質產品的需要精神需要：指向社會精神產品的需要※馬斯洛認為人的需求有以下五個等級構成： 1，生理的需要。 2，安全的需要。 3，歸屬和愛的需要。 4，尊重的需要。 5，自我實現(xiàn)的需要。 馬斯洛認為這五種需要都是人的最基本的需要。這些需要都是天生的、與生俱來的，它們構成不同的等級或水平，并成為激勵和指引個體行為的力量。并且需要的層次越低，它的力量越強，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量相應減弱。在高級需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級需要。（三）意志(新增)意志－是有意識的支配、調節(jié)行為，通過克服困難，實現(xiàn)預定目標的內在心理過程。(新增)一般把意志行動分成準備和執(zhí)行兩個階段。（1）準備階段：包括思想上權衡行動的動機、確定行動的目標、選擇行動的方法并做出行動的決定。（2）執(zhí)行階段：執(zhí)行準備階段所采取的決定。在執(zhí)行階段意志的強弱主要表現(xiàn)在兩個方面：a 堅持預定的目標和計劃好的行為程序；b 制止那些不利于達到目標的行動。在這階段個體要反復修改行動的方案。（3）意志行動中的挫折 a挫折含義：個體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙，即挫折情景、挫折認知、挫折行為。b挫折情境的形成：挫折情景就是使目標不能實現(xiàn)的各種阻礙和干擾的因素，概括起來分為主觀因素和客觀因素兩類：主觀因素是個體的勝利和心理因素；客觀因素主要包括自然和社會環(huán)境因素。c挫折的反應：個體對挫折的反應表現(xiàn)在三方面，即情緒性反應、理智性反應和個性的變化。 c1情緒性反應——表現(xiàn)為強烈的內心體驗或特定的行為反應，如冷漠、退化、固執(zhí)等；c2理智性反應——意志行動的表現(xiàn)，審時度勢，積極進取，勇往直前，堅定不移地朝向目標；c3個性的變化——持續(xù)