【正文】 憶的內(nèi)容分在幾個(gè)相隔的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行復(fù)習(xí)。研究表明，一般情況下，分散復(fù)習(xí)效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)。所以，組織學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)盡量采用分散復(fù)習(xí)。分散復(fù)習(xí)時(shí)，間隔時(shí)間的長(zhǎng)短應(yīng)根據(jù)復(fù)習(xí)內(nèi)容的性質(zhì)、數(shù)量、識(shí)記已經(jīng)達(dá)到的水平等因素而定。一般地說，分散復(fù)習(xí)的時(shí)間間隔應(yīng)是先密后稀，每次復(fù)習(xí)的遍數(shù)應(yīng)是先多后少。根據(jù)這一規(guī)律，在學(xué)校的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把功課的復(fù)習(xí)合理地分配在整個(gè)學(xué)期中，而不應(yīng)只集中在期末考試之前。恰當(dāng)安排復(fù)習(xí)內(nèi)容復(fù)習(xí)內(nèi)容的恰當(dāng)安排也是影響復(fù)習(xí)效果的重要因素。首先，復(fù)習(xí)內(nèi)容要適量，其次，要防止復(fù)習(xí)內(nèi)容間的相互干擾。相似的內(nèi)容不要安排在一起復(fù)習(xí)；對(duì)內(nèi)容的中間部分應(yīng)加強(qiáng)復(fù)習(xí)；復(fù)習(xí)中應(yīng)注意安排適當(dāng)?shù)男菹?。反?fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合研究表明，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合，比單純通過反復(fù)閱讀來進(jìn)行復(fù)習(xí)效果要好。很顯然，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合，能提高學(xué)習(xí)者的積極性。在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)者能看到成績(jī)，增強(qiáng)信心；能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并糾正錯(cuò)誤；能更好地抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)，使復(fù)習(xí)更有目的。所以，在組織學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生多試圖回憶，將反復(fù)閱讀和試圖回憶相結(jié)合。復(fù)習(xí)方法多樣化復(fù)習(xí)方法單調(diào)，容易使學(xué)生感到疲倦，產(chǎn)生消極情緒。而如果采用多樣化的復(fù)習(xí)方法，如互問互答，角色扮演，猜字謎，詞語接龍等游戲和比賽，讓學(xué)生每次都能在新的聯(lián)系中接觸到有關(guān)的復(fù)習(xí)內(nèi)容，則能使學(xué)生感到新穎，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其能充分利用多種感覺器官參加復(fù)習(xí)活動(dòng)，提高復(fù)習(xí)效果。（三）提高學(xué)生的回憶效率回憶既是檢驗(yàn)識(shí)記與保持效果的指標(biāo)，也是識(shí)記與保持的目的。因此，提高回憶效果是很重要的。為了提高學(xué)生的回憶效率，主要應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：教會(huì)學(xué)生善于運(yùn)用回憶的技能、技巧善于運(yùn)用回憶的技能、技巧，對(duì)于提高回憶的效率，很有幫助?；貞浀募寄堋⒓记芍饕校哼\(yùn)用聯(lián)想進(jìn)行回憶，運(yùn)用推理進(jìn)行回憶等等。例如，對(duì)各國(guó)地理的學(xué)習(xí)，可以通過對(duì)其不同的地理自然條件和各異的風(fēng)土人情進(jìn)行比較回憶。又如，有些定律和公式容易忘記，但如果按其本質(zhì)聯(lián)系，運(yùn)用推理，則可以回憶得既迅速又準(zhǔn)確。培養(yǎng)學(xué)生的意志力，排除回憶過程中的干擾在回憶過程中，常常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的干擾。干擾可能來自舊經(jīng)驗(yàn)對(duì)心理狀態(tài)的影響，也可能來自情緒的過分緊張，使一些自己明明知道的東西一時(shí)間想不出來。遇到這種情況，最好的辦法是教育學(xué)生用自己的意志力克服緊張情緒，轉(zhuǎn)移注意，暫時(shí)中斷回憶。過一段時(shí)間后，原來記住的東西就自然而然地被回憶起來了。（四）記憶的心理衛(wèi)生為了使記憶順利進(jìn)行，我們還應(yīng)該注意記憶的心理衛(wèi)生，這主要包括以下幾個(gè)方面：保持愉快而穩(wěn)定的情緒適當(dāng)?shù)乃吆徒】档纳眢w適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)和良好的環(huán)境第八講 思維與想象（上）人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，每當(dāng)碰到一個(gè)問題不能解決的時(shí)候，住往會(huì)說“讓我想一想”，“請(qǐng)考慮考慮”。其中的“想”、“考慮”就是指人的思維活動(dòng)。一、概念及其特點(diǎn)思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律性聯(lián)系的間接的概括的反映。例如“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，思維的一種表現(xiàn)。思維和感知覺—樣，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。但是，感知覺是對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性以及事物之間外部聯(lián)系的反映；思維是對(duì)事物的本質(zhì)屬性以及事物之間內(nèi)部聯(lián)系及其規(guī)律件的反映。特點(diǎn)：間接性和概括性。間接性：指人借助于已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，來理解和認(rèn)識(shí)另—些不能被直接感知或不可能被直接感知的事物、事物之間的聯(lián)系以及事物發(fā)展的進(jìn)程。例如，內(nèi)科醫(yī)生不能直接看到病人體內(nèi)各種臟器的病變，卻能通過聽診、化驗(yàn)、切脈、量體溫、量血壓，以及利用各種醫(yī)療器械為中介，經(jīng)過思維加工間接地判斷。概括性：指思維所反映的是個(gè)別的事物或事物的個(gè)別屬性，而是一類事物所共有的本質(zhì)特征以及事物所具有的普遍的或必然的聯(lián)系。例如各種概念，都是人們對(duì)一類事物的共性抽象概括。二、思維的種類（一）根據(jù)思維活動(dòng)憑借物的不同，將思維分為感知運(yùn)動(dòng)思維、具體形象思維、抽象邏輯思維感知運(yùn)動(dòng)思維（0—3歲）感知運(yùn)動(dòng)思維又稱操作思維，是在實(shí)際動(dòng)作中進(jìn)行的思維。它解決問題的方式是一邊動(dòng)手操作一邊思考。3歲以前的幼兒的思維基本就屬于這種思維，依賴實(shí)際動(dòng)作為支柱，解決直觀、具體的問題。具體形象思維（3—7歲）運(yùn)用頭腦中已有的表象進(jìn)行的思維稱為具體形象思維，是一種利用頭腦中的具體的形象來解決問題的思維學(xué)前兒童的思維主要是此種思維。例如，讓三四歲的兒童計(jì)算加減法，雖然也能計(jì)算出3+2=5，但實(shí)際上他們并不是對(duì)抽象數(shù)字進(jìn)行分析和綜合，而主要是憑借頭腦中兩塊糖和三塊糖的實(shí)物表象進(jìn)行相加計(jì)算出來的，這只是初級(jí)經(jīng)驗(yàn)的概括。抽象邏輯思維（7歲以后）抽象思維又叫邏輯思維，它是以概念、判斷、推理等形式所進(jìn)行的思維。在個(gè)體思維發(fā)展中，只有到青年后期才能具有較發(fā)達(dá)的抽象思維。抽象思維解決問題的方式是運(yùn)用概念進(jìn)行判斷、推理和論證。例如，數(shù)學(xué)定理的證明，科學(xué)假設(shè)的提出，文章中心思想的概括，人物性格的分析等都要運(yùn)用這種思維。它是人類思維的典型形式。說明：：從動(dòng)作思維到形象思維，再到抽象思維。從這一意義上說，思維水平有高低之分。，三種思維相互聯(lián)系相互補(bǔ)充，并無高低之分，成人根據(jù)不同的任務(wù)而采取相應(yīng)的思維方式。（二）思維活動(dòng)探索目標(biāo)方向的不同，分為集中性思維和發(fā)散性思維又叫聚合式思維、輻合思維、求同思維、集中思維，是指思維沿著單一的方。向，從所給予的信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論的思維。例如，已知A＞B，B＞C，其結(jié)果必然是A＞C。發(fā)散性思維又叫求異思維，是從所給予的信息中產(chǎn)生眾多的信息，或是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各自不同的途徑去思考，探求多種答案的思維。其主要特點(diǎn)是求異與創(chuàng)新。這兩種思維又是緊密聯(lián)系的。例如，某倉(cāng)庫發(fā)生了火災(zāi)，這火災(zāi)是怎樣引起的？當(dāng)我們分析火災(zāi)發(fā)生的原因時(shí)產(chǎn)生的許多聯(lián)想，作出種種假設(shè)，這是發(fā)散性思維；通過調(diào)查檢驗(yàn)，并放棄這些假設(shè)，最后找到唯一正確的答案，這又是集中性思維了。（三）根據(jù)思維的創(chuàng)造性程度，可將思維分為常規(guī)性思維和創(chuàng)造性思維。常規(guī)性思維是運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按照慣常的解決問題的方式進(jìn)行思維。例如，學(xué)生運(yùn)用已學(xué)會(huì)的公式解決同一類型的問題。這種思維的創(chuàng)造性水平較低，往往缺乏新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性思維是用獨(dú)創(chuàng)的新穎的方法來解決問題的思維。體現(xiàn)在創(chuàng)造性活動(dòng)過程中。這種思維沒有現(xiàn)成的或固定的答案，哪種方法能更簡(jiǎn)單，更快速地解決問題，就越好。例如，德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯在小學(xué)時(shí)就能找出解答“1＋2＋3＋…＋100”的簡(jiǎn)便方法；還有歷史上的“田忌賽馬”的故事等，都是創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)。它是人類思維的高級(jí)過程。三、思維的品質(zhì)思維的品質(zhì)是衡量一個(gè)人思維發(fā)展水平的重要指標(biāo)，判斷一個(gè)人思維的好壞，常常要用思維品質(zhì)這把尺子來衡量。思維的品質(zhì)主要包括：思維的廣闊性與深刻性；思維的獨(dú)立性與批判性；思維的靈活性與敏捷性；思維的邏輯性與非邏輯性。思維的廣闊性與深刻性思維的廣闊性是指善于全面思考問題，多方面地認(rèn)識(shí)事物。思維的深刻性是指善于透過事物的表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，善于在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)重大問題，把握事物的發(fā)展規(guī)律。具有這一品質(zhì)的人一般不會(huì)被事物的表面現(xiàn)象所迷惑。思維的獨(dú)立性與批判性思維的獨(dú)立性是指善于獨(dú)立地提出問題、分析問題和解決問題。具有這一品質(zhì)的人一般不易受別人的暗示與干擾。思維的批判性是指思考問題時(shí)能有主見地、客觀地評(píng)價(jià)事物。具有這一品質(zhì)的人一般不迷信權(quán)威，不滿足于已有的答案或結(jié)論。思維的靈活性與敏捷性思維的靈活性與敏捷性是指能夠根據(jù)客觀條件的發(fā)展與變化，及時(shí)地改變先前擬定的計(jì)劃和方案，同時(shí)能準(zhǔn)確而迅速地尋找解決問題的新方法。思維的邏輯性與非邏輯性思維的邏輯性是指能有根據(jù)地進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯推理。思維的“非邏輯性”是指沒有經(jīng)過充分的邏輯推理就得出結(jié)論的思維過程，表現(xiàn)為直覺和靈感。四、思維的一般過程思維是通過一系列比較復(fù)雜的操作來實(shí)現(xiàn)的，它具體表現(xiàn)為當(dāng)客觀事物作用于人腦時(shí)，人腦對(duì)各種信息的分析、綜合、比較、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化等過程。一、分析與綜合分析是指在頭腦中把事物整體分解為各個(gè)部分，各方面或各特征。例如把一株花分解為根、莖、葉、花、果實(shí)等；把一道題目分解為已知條件、未知條件和要解決的問題等。綜合是在頭腦中把事物的各個(gè)部分、各個(gè)特征、各種屬性綜合起來，了解它們之間的聯(lián)系和關(guān)系，形成一個(gè)整體。例如，從一個(gè)人的穿著打扮、言談舉止，就可以推測(cè)他的職業(yè)或性格。二、比較與分類比較是在頭腦里把各種對(duì)象和現(xiàn)象加以對(duì)比，確定它們的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)及其關(guān)系。例如，比較正方形、長(zhǎng)方形、平行四邊形、梯形、菱形的相同和不同的方面，使學(xué)生了解它們各自的特征，對(duì)于圖形的認(rèn)識(shí)就更加清晰了。分類是在頭腦里根據(jù)事物屬性的異同，把事物分為不同的種類。分類是以比較為基礎(chǔ)的。只有通過比較才能找出事物之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，將事物歸于不同的類別。三、抽象與概括抽象就是把事物的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來，而舍棄其個(gè)別的、非本質(zhì)的特征的過程。例如，人們從手表，懷表、電子鐘，石英鐘，鬧鐘、座鐘、掛鐘等對(duì)象中，在思想上抽出它們共同的、本質(zhì)的特征即“能計(jì)時(shí)”，舍棄它們的非本質(zhì)特征，如不同的大小，形狀，構(gòu)造等。概括就是把抽象出來的事物的共同的本質(zhì)的特征綜合起來，并推廣到同類事物中去的過程。例如，把有生命的物質(zhì)叫生物。即不論是單細(xì)胞還是多細(xì)胞，是植物還是動(dòng)物，是低等動(dòng)物還是高等的人類，只要它們具有生命這個(gè)特征就之為生物。四、具體化與系統(tǒng)化具體化是指把抽象概括出來的一般概念、理論同具體的事物聯(lián)系起來的思維過程。例如，鳥的概念是指有羽毛的卵生的動(dòng)物。雞有羽毛，是卵生，所以雞屬于鳥類。系統(tǒng)化就是把本質(zhì)屬性相同的東西，分成一定的類別并歸納到一定的類別系統(tǒng)中去，使之建立聯(lián)系的過程。例如，生物包括動(dòng)物和植物兩大類，動(dòng)物包括脊椎動(dòng)物和無脊椎動(dòng)物兩種，脊椎動(dòng)物又包括魚類、鳥類、哺乳類等，這樣就把有關(guān)生物的知識(shí)系統(tǒng)化了。第九講 思維與想象（下）一、思維的培養(yǎng)（一）教材的選擇和合理使用思維總是運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)新事物，獲得新知識(shí)，解決新問題的過程。一個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)酌豐富程度與思維能力的高低有密切的關(guān)系，但也不足任何知識(shí)的獲得都有助于思維酌提高。知識(shí)要有助于思維必須很好地組織起來，成為一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的系統(tǒng)，這種知識(shí)具有更加概括的性質(zhì)、更科學(xué)的表達(dá)形式，因而能夠使人在更大范圍內(nèi)加以運(yùn)用的知識(shí)，能夠促進(jìn)思維的發(fā)展。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，美國(guó)心理學(xué)家布魯納提出了學(xué)生要事握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（二）改進(jìn)教學(xué)的方法研究表明，死記硬背的教學(xué)方法是不利于思維的發(fā)展的，教學(xué)必須注意：創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力:思維是從問題開始的。發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性有意識(shí)地幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)各種思維方法來培養(yǎng)邏輯思維的能力提高學(xué)生的言語表達(dá)水平提高元認(rèn)知能力，教會(huì)學(xué)生思維策略二、想象（一）想象的概念想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改選形成新形象的心理過程。所謂新形象，是指主體從未接觸過的事物形象，這種新形象，可以使是現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在而個(gè)人尚未接觸過的事物形象，也可能是在現(xiàn)實(shí)中尚未有過或根本不可能有的事物的形象。例如孫悟空、豬八戒等形象在現(xiàn)實(shí)中并不存在，卻處處都是生活的影子。說明：（例：西游記中的人物形象）；，與思維有著密切的聯(lián)系，都屬于高級(jí)的認(rèn)知過程（二）想象的種類：根據(jù)新形象的有無目的性，可以把想象分為無意想象和有意想象。（1）無意想象：無意想象是一種沒有預(yù)定目的、不自覺的想象。例如，夜間做夢(mèng)、幻覺等是無意想象。（2）有意想象：有預(yù)定目的的，自覺產(chǎn)生的想象叫有意想象。例如，學(xué)生圍繞一個(gè)主題進(jìn)行想象。有意想象按其獨(dú)立性、新穎性和創(chuàng)造性程度的不同，又可分為再造想象和創(chuàng)造想象。至于幻想則是創(chuàng)造的一種特殊形式。根據(jù)創(chuàng)造的程度不同，可分為再造想象和創(chuàng)造想象。（1）再造想象是根據(jù)語詞的描述或圖像的示意，在頭腦中形成相應(yīng)形象的心理過程。例如，我們讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬，夕陽兩下，斷腸人在天涯”時(shí)，頭腦中就會(huì)展現(xiàn)一幅充滿蒼涼秋景。再造想象產(chǎn)生需要的條件：必須具有豐富的表象儲(chǔ)備；為再造想象提供的詞語及實(shí)物標(biāo)志要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；正確理解詞語與實(shí)物標(biāo)志的意義（2）創(chuàng)造想象是根據(jù)一定的目的在頭腦中獨(dú)立地形成新形象的心理過程。例如，我們讀了枟阿Q正傳后，在頭腦中所形成的是再造想象，而魯迅先生塑造阿Q的形象，則是一種嚴(yán)密的創(chuàng)造想象過程。創(chuàng)造想象產(chǎn)生的條件：強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望；豐富的表象儲(chǔ)備；積累必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；原型啟發(fā)；積極的思維活動(dòng)；靈感的作用。（3）幻想是指向未來，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象?；孟肟梢苑譃榉e極的、有益的幻想和消極的、無益的幻想兩類。積極的幻想被稱為理想，它符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，可能實(shí)現(xiàn)。它是人們工作和活動(dòng)的一種強(qiáng)大的推動(dòng)力。消極的幻想被稱為空想或妄想，它違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不可能實(shí)現(xiàn)。它對(duì)于人們的工作和活動(dòng)而言是一種阻礙。（三）想象的功能預(yù)見功能。想象的預(yù)見功能是指它能預(yù)見活動(dòng)的結(jié)果，指導(dǎo)活動(dòng)進(jìn)行的方向。補(bǔ)充功能。借助想象可以彌補(bǔ)人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的時(shí)空局限，超越個(gè)體狹隘的經(jīng)驗(yàn)范圍，獲得更多的知識(shí)。替代功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們的某種需要不能得到滿足時(shí)，可以借助想象從心理上得到一定的補(bǔ)償和滿足。三、想象力的培養(yǎng)（一）培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的好奇心好奇心是想象力的起點(diǎn)，能夠推動(dòng)人們?nèi)ハ胂?，去?chuàng)造。在教學(xué)中我們要很好的保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生多問“為什么”，并引導(dǎo)他們自己去想象和思考，提出獨(dú)到的見解。（二）豐富學(xué)生知識(shí)，擴(kuò)大表象儲(chǔ)備引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，獲得感性經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富學(xué)生的表象。想象既然是由個(gè)體頭腦中儲(chǔ)存的表象改組而成，那么想象是否豐富，是否活躍，主要看頭腦中具有表象的數(shù)量和質(zhì)量如何。寬厚的知識(shí)背景是想象的素材。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生想象力時(shí)，首先要豐富他們的知識(shí)和生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)學(xué)生來說還應(yīng)學(xué)習(xí)音樂、繪畫、詩歌、戲劇，以及動(dòng)物的飼養(yǎng)、植物的栽培和小制作，以豐富自己的知識(shí)。（三）創(chuàng)設(shè)想象情境，引發(fā)想象心理學(xué)家認(rèn)為:“想象是在情境非常不明確的認(rèn)識(shí)階段上發(fā)生作用的。”教師要培養(yǎng)學(xué)