【正文】 不滿，托爾曼對(duì)“中介變量”的論述則緩和了這種局面，“給華生的行為公式打開(kāi)缺口而又填補(bǔ)了空白”（張厚璨，1997，p230），為行為主義的發(fā)展提供了轉(zhuǎn)機(jī)。很多心理學(xué)家都對(duì)中介變量進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。舒爾茨認(rèn)為：“托爾曼的中介變量的概念對(duì)許多心理學(xué)家有幫助，雖然它至今還受到批評(píng)。中介變量只要在經(jīng)驗(yàn)上與實(shí)驗(yàn)變量和行為變量聯(lián)系起來(lái)，那么它對(duì)發(fā)展一種可以接受的行為理論就有價(jià)值”（舒爾茨，1981，p252）；高覺(jué)敷指出：“托爾曼的弟子們?yōu)榱送瞥缤袪柭岢鲋薪樽兞康墓?jī)，批評(píng)華生的‘刺激反應(yīng)’心理學(xué)是邊緣主義，而托爾曼則能在堅(jiān)持行為主義的基本原則的前提下，解釋有機(jī)體內(nèi)部的心理過(guò)程，進(jìn)入中心主義。他的這種觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)為不少心理學(xué)家所接受?！保ǘ?duì)認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響托爾曼關(guān)于行為的認(rèn)知觀點(diǎn)為其后人所吸收，開(kāi)創(chuàng)了認(rèn)知心理學(xué)思想研究的先河。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)正是吸收了他的理論和方法，以客觀的方法探索內(nèi)部的認(rèn)知過(guò)程，從而促成了20世紀(jì)50年代末期的“認(rèn)知革命”。托爾曼的工作無(wú)疑是古典行為主義和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)之間的一個(gè)重要橋梁，現(xiàn)代著名認(rèn)知心理學(xué)家西蒙就承認(rèn)他的學(xué)說(shuō)中吸收了托爾曼學(xué)說(shuō)中的現(xiàn)象學(xué)思想。正因?yàn)槿绱?，有人把托爾曼看作是認(rèn)知心理學(xué)的鼻祖。（三）促進(jìn)了學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究托爾曼對(duì)學(xué)習(xí)理論作出了重要貢獻(xiàn)，他設(shè)計(jì)了很多精巧的實(shí)驗(yàn)來(lái)論證學(xué)習(xí)的本質(zhì)和類(lèi)型，特別是他對(duì)位置學(xué)習(xí)和潛伏學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)論證對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了極為重要的影響。可以說(shuō)，托爾曼的學(xué)習(xí)理論和實(shí)驗(yàn)豐富了學(xué)習(xí)心理學(xué)的內(nèi)容和研究手段，他對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中知覺(jué)和動(dòng)機(jī)作用的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于人們重新認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)問(wèn)題也產(chǎn)生了重要影響。（四）存在不足但是，托爾曼的理論也存在著明顯的不足。由于他沒(méi)有提出一個(gè)系統(tǒng)而嚴(yán)密的理論體系，對(duì)很多概念也沒(méi)有進(jìn)行明確定義，因而他的理論顯得凌亂和瑣碎，受到很多心理學(xué)家的批評(píng)；他提出了有機(jī)體內(nèi)部的認(rèn)知問(wèn)題，卻又不把行為恰當(dāng)?shù)嘏c有機(jī)體的內(nèi)隱機(jī)能聯(lián)系起來(lái)，因而不能對(duì)行為進(jìn)行更為有效的解釋?zhuān)粚?duì)他的理論更為尖銳的批評(píng)與他理論中所使用的語(yǔ)言有關(guān)，人們認(rèn)為他所使用的語(yǔ)言具有濃厚的主觀主義和心靈主義色彩，削弱了其理論的科學(xué)性；雖然他對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究，但大都以動(dòng)物做被試，以動(dòng)物學(xué)習(xí)來(lái)解釋和說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)，這種研究方式遭到了人們的質(zhì)疑。很多其他行為主義者認(rèn)為，托爾曼的理論只能算是一種解釋行為的理論，難以據(jù)之預(yù)測(cè)和控制行為，這顯然與行為主義的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。十．李伯黍李伯黍, 江蘇武進(jìn)人，著名的心理學(xué)家。曾先后任教于復(fù)旦大學(xué)，中山大學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)品德心理研究這一領(lǐng)域的先河，尤其在兒童心理學(xué)研究方面成果顯著。李伯黍教授于2010年9月10在上海逝世。李伯黍(－)，中國(guó)心理學(xué)會(huì)教育心理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員。1929年考入無(wú)錫師范學(xué)校1944年畢業(yè)于國(guó)立師范學(xué)院教育系，畢業(yè)后留任助教，后轉(zhuǎn)輾至復(fù)旦大學(xué)教育系，中山大學(xué)師范學(xué)院擔(dān)任助教，1954年起調(diào)任上海師范專(zhuān)科學(xué)校(上海師范大學(xué)前身)任教至今李伯黍教授，上海師范大學(xué)心理學(xué)教授，上海市心理學(xué)會(huì)德育心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)名譽(yù)主任。 1914年生，江蘇武進(jìn)人。1955年加入中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)。1929年考入無(wú)錫師范學(xué)校，1944年畢業(yè)于國(guó)立師范學(xué)院教育系，畢業(yè)后留任助教，后轉(zhuǎn)輾至復(fù)旦大學(xué)教育系，中山大學(xué)師范學(xué)院擔(dān)任助教。1954年起調(diào)任上海師范專(zhuān)科學(xué)校(上海師范大學(xué)前身)任教。歷任上海師范學(xué)院教育科學(xué)研究室副主任，上海心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)心理學(xué)會(huì)教育心理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，《中國(guó)大百科全書(shū)》心理學(xué)卷編委兼教育心理分卷副主編，《心理學(xué)大詞典》外國(guó)心理學(xué)史分卷主編，上海社會(huì)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。于2010年9月10日凌晨1時(shí)50分離世，享年96歲李伯黍教授開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)品德心理研究這一領(lǐng)域的先河。從1978年起，李伯黍和全國(guó)各地的同行協(xié)作，對(duì)皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展的理論作了系統(tǒng)的驗(yàn)證性研究與客觀性評(píng)價(jià)。他所帶領(lǐng)的研究小組就兒童對(duì)行為責(zé)任的道德判斷和公正觀念的發(fā)展進(jìn)行過(guò)深入的考察，發(fā)現(xiàn)兒童道德認(rèn)知發(fā)展確有順序性和階段性，研究結(jié)果基本支持皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論，但也發(fā)現(xiàn)，中國(guó)兒童的道德判斷由不成熟至成熟比皮亞杰所描述的要早。他們同時(shí)還研究了兒童的公私、集體、分享、勞動(dòng)、愛(ài)國(guó)和利他等觀念及責(zé)任心方面的內(nèi)容。其領(lǐng)導(dǎo)的課題組研究為我國(guó)德育工作的科學(xué)化提供了必要的理論基礎(chǔ)和實(shí)證依據(jù)，在全國(guó)乃至海外享有很高的聲譽(yù)和威望。李伯黍教授還從事心理學(xué)教材的編寫(xiě)工作，曾與伍棠棣一起主編了高師公共課《心理學(xué)》，為“十年動(dòng)亂”后我國(guó)高師公共課心理學(xué)教學(xué)提供了第一本教材。在上海師范大學(xué)文苑樓報(bào)告廳舉行的“上海市心理學(xué)會(huì)德育心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”成立大會(huì)暨“新時(shí)期道德發(fā)展與道德教育”論壇上，來(lái)自上海和周邊地區(qū)的學(xué)校德育、心理教育專(zhuān)家學(xué)者圍繞新時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)青少年道德心理影響的熱點(diǎn)話題進(jìn)行了研討。 隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年的道德心理教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，上海師范大學(xué)教育學(xué)院發(fā)起，會(huì)同上海市教科院德育研究與咨詢中心共同籌備成立了“上海市心理學(xué)會(huì)德育心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”。上海市德育心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)名譽(yù)主任、中國(guó)著名心理學(xué)家李伯黍先生和上海市教委副主任張民選共同為德育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)揭牌。成立儀式上，與會(huì)的上海市教委領(lǐng)導(dǎo)、上海市心理學(xué)會(huì)有關(guān)負(fù)責(zé)人和上海師范大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)項(xiàng)家祥、李和興分別致辭，祝賀德育心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的成立和論壇的舉行。李伯黍首先在國(guó)內(nèi)從事兒童道德發(fā)展的研究工作，在《心理學(xué)報(bào)》上發(fā)表了有關(guān)這方面的研究論文。從1978年起，李伯黍和全國(guó)各地的同行協(xié)作，對(duì)皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展的理論作了系統(tǒng)的驗(yàn)證性研究與客觀性評(píng)價(jià)。李伯黍?qū)ξ覈?guó)4－11歲(有的擴(kuò)展到13歲、16歲)兒童和青少年學(xué)生道德判斷發(fā)展作了相關(guān)研究。研究表明：兒童的道德判斷確實(shí)如皮亞杰所說(shuō)“經(jīng)歷著從客觀判斷(依據(jù)行為外在結(jié)果)過(guò)渡到主觀判斷(依據(jù)行為的動(dòng)機(jī)意向)的發(fā)展過(guò)程”。中國(guó)兒童4歲已經(jīng)能夠擺脫成人的影響，開(kāi)始作出較多的獨(dú)立的道德判斷，7歲兒童的主觀性判斷已經(jīng)有了明顯的發(fā)展，到了9歲，這種判斷已基本上取代了客觀性判斷。與國(guó)外兒童相比年齡均有些提前。在公有觀點(diǎn)的發(fā)展上，中國(guó)5歲兒童已經(jīng)具有了初步的分辨公私關(guān)系的能力，作出正確判斷的轉(zhuǎn)折年齡在7－9歲之間。在集體觀念的發(fā)展上，中國(guó)一年級(jí)小學(xué)生已開(kāi)始出現(xiàn)集體意識(shí)，根據(jù)以集體的動(dòng)機(jī)作出判斷的比例隨年齡的增長(zhǎng)而遞增。90年代初，李伯黍在上海師范大學(xué)組建了兒童道德發(fā)展研究室?！缎睦韺W(xué)》(與伍棠棣、吳福元合編，1982) 《西方心理學(xué)的新發(fā)展》(副主編，1987)《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》(班杜拉原著，與陳欣銀合譯，1989)《心理學(xué)詞典》(阿瑟S雷伯[美]，與楊爾衢、孫名之等合譯，1996)?！兜赖掳l(fā)展與德育模式》（1999），《教育心理學(xué)》(第2版，與燕國(guó)材合編，2001)。410歲兒童道德情緒歸因研究　　 上海地區(qū)青少年道德判斷能力測(cè)驗(yàn)的編制及常模制定道德發(fā)展:心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和教育學(xué)的思考中國(guó)兒童的親子關(guān)系、社會(huì)行為及同伴接受性的研究同伴關(guān)系與社會(huì)行為：社會(huì)測(cè)量學(xué)分類(lèi)方法在中國(guó)兒童中的適用性研究道德判斷能力測(cè)驗(yàn)編制中的幾個(gè)問(wèn)題中國(guó)和西方兒童的社會(huì)行為及其社會(huì)接受性研究行為動(dòng)機(jī)與結(jié)果的匹配關(guān)系對(duì)兒童道德情緒歸因的影響道德發(fā)展階段理論及其在教育上的應(yīng)用行為責(zé)任判斷的跨文化比較研究5—13歲兒童利他觀念發(fā)展研究短期訓(xùn)練對(duì)兒童助人行為動(dòng)機(jī)定向影響的實(shí)驗(yàn)研究等數(shù)十篇論文。