【正文】 ，以麥冬能膩隔，勢必濕熱壅滯、肺失清肅。肺為聲音 門戶，金實則無聲也?！怖掣?、微寒、清心瀉熱、滋燥金而清水源。又為涼 三焦次將，地黃車前為使，脈氣欲絕者，加五味子、人參， 三l味合名生脈散，補中元氣不 足。 (蓋心主脈，肺朝百脈， 補肺心，則氣充脈復) 。 《》 【害】氣味辛溫，雖能補血活血，終是行血走血之性，故能滑腸。其氣與胃氣不相宜，故腸胃薄弱，泄瀉溏薄，以及一切脾胃病，惡食不思食 ，及食不消者，外禁用。 即在胎前產(chǎn)后亦忌。辛溫發(fā)散，甚于麻黃細辛，氣虛血弱有熱者， 犯之發(fā)痙 。惡櫚茹濕而，畏菖蒲 、海藻、生姜?！纠扛市翜厝ヰ錾?，舒筋養(yǎng)營，溫中潤腸。心主 血，肝藏血，脾統(tǒng)血，歸為血藥，故入三經(jīng)。頭止血，尾破 血，全和血。能引諸血歸經(jīng)故名。歸尾，一稱歸須。按當歸炒極黑，能治血氵辟血俐，妙焦則味苦，苦則澀血也。 《》 【害】 酸寒收斂，凡胃弱中寒作泄，腹中冷痛，及胃中覺冷等癥，當禁。傷寒病在上焦之陽結(jié)忌用，血虛有熱者宜 之。產(chǎn)后灑炒用，又曰產(chǎn)后忌用。 丹溪曰：以其寒，伐生發(fā)之氣也。必不得己，酒炒用之可耳。時珍曰：產(chǎn)后肝血已虛，不可更瀉也。惡芒硝、石斛，畏消石、鱉甲、小薊，反黎蘆。案：肝臟病患者 ，不宜大量長期服用。朱顏注?！怖?苦酸微寒，斂肺而涼血，制肝以安脾。心主血， 涼血故補心，酸收而守其液也。及一切血病。同白術(shù)補牌， 同參芪補氣，同歸地補血，同川穹瀉肝，同甘草名芍藥甘 湯，止腹痛。蓋 腹痛，因營氣不從，逆于肉里故也?！残拗巍秤镁泼钪坪?，醋炒行血。下捕后重不炒用。多服則損人目。汗多人服之，亦損元氣，夭人，為其淡而滲也。中寒者勿服。 《》 〔害〕功專行水伐腎。病人腎虛，小便自利或不禁，虛寒精滑及陰虧而小便不利者，皆勿妄投。夜苓赤筋，若誤服之，令人瞳子并黑睛點小兼盲目。二茯俱惡白蘞，畏地榆、 秦艽、鱉甲，忌米醋酸物、雄黃等。馬藺為使?！怖澄陡势降?，治與夜苓同功。人心之用居多，交心腎而安神、定志、開心、益智，療心虛驚悸，多恚善忘?！残拗巍撤灿萌バ?。寧心用辰砂拌。 《》 〔害〕淡滲傷陰，凡陰虛 內(nèi)熱，火炎水虧者，勿服。若血少而小便不利者，服之反致燥急之苦?！怖掣势饺胄?、肝、肺、膀胱四經(jīng)，安神而鬼魅不 侵。色赤入血分，故能消痕血，破癥瘕，生肌。能清肺而利小便。甘淡上行，能使肺氣下降，而通膀胱，故能治五淋。 又能散瘀血，而生新血，去翳障而能明目。經(jīng)日：脾氣散精，上歸于肺， 通調(diào)水道，下輸膀脫。凡淡摻藥，皆上行而 后下降，琥珀脂入土而成寶，故能通塞以寧心定魂，土之功。 《》 12. 合歡皮 【害】 氣味平和，與病無件?！纠扛势桨参迮K，和心志，令人歡樂無憂，和血止痛，明目消腫，續(xù)筋骨，長肌肉，殺蟲，和調(diào)心牌，得酒良。 《》 〔害〕稟苦寒之性，慮傷胃氣而傷血，凡脾胃虛弱，及血虛發(fā)熱者忌之。 能瀉有余之火，心 肺無邪熱者忌 。心腹痛 不因火者尤忌。小 便不通，由于膀胱虛無氣以化，而非熱結(jié)小腸者亦 不可用。瘡瘍因氣血虛，不能收斂，則為 ，則為冷敗瘡， 非溫暖補益之劑則不愈 。所謂既潰之后，一毫寒藥不可 用是也 。世人每以治血，不知血得寒則凝，反為敗癥。【利】苦寒，清心肺脾胃，治胸中懊儂而安眠臥。疏臍下血滯而利小便 。瀉三焦之火，使屈曲下行。梔皮苦寒性咸，而消膚熱之用長 ?！拘拗?】生用吐胃中邪熱， 當以傷寒類方參看，妙黑止血，姜汁炒止煩嘔，內(nèi)熱用仁， 表熱用皮。苦寒之品， 宜于實熱者，蓋伐生氣故也。 《》 【害】竹性涼，胃寒嘔吐，及感寒挾食作吐者，忌用。竹能損胃氣，故虛人食筍，甚不相宜?！纠啃恋屎?，入心、肺、腎。清心滌煩熱，止咳化痰誕。卷心者佳，竹葉力減。然藥力薄弱，不可持以為君，不過借此佐使耳。仲景傷寒解后，氣逆欲吐，用以竹葉石膏湯，去其三陽之余熱，假其辛寒，以散風熱也。 《》 〔害〕蓮子性澀，大便燥者勿服，生食過多，微動氣脹。[利] 蓮子中青心，苦寒，清心去熱。蓮子甘平而澀， 入心、牌、腎，能交水火，媾 心腎而靖君相之火邪，厚腸胃而收瀉痢之滑脫 。頻用能澀精，多服令人喜。古方治心腎不 交，勞傷白濁，有蓮子清心飲。補心腎有瑞蓮丸。 《》 〔害〕性寒涼 ，久用亦能寒中?！怖掣屎?入心經(jīng)，法風痰，解風熱，鎮(zhèn)心肝，安五 臟，瀉熱豁痰 、利竅養(yǎng)心。治大人中風不語，小兒客忤驚癇。其氣味與竹瀝同功 而性稍和緩，無寒滑之患。 《》17. 郁金 【害】今醫(yī)用此開郁，罕效。如真陰虛火亢吐血，不關(guān)火炎，搏血妄行溢出上焦，不關(guān)肺肝，氣逆以傷肝吐血者，不宜用也。 近日郁癥，多屬血虛，用破血之藥開郁，不能開 陰已先敗，致不救者多矣。今市中所用者，多是姜黃，并有 以蓬術(shù)偽之者，俱峻 削 性烈，病挾虛者大忌 ?！纠? 苦辛微甘，氣寒，入心及包絡(luò)、肺、肝四經(jīng)。開血積氣壅，生肌定痛，本入血分之氣藥。其治吐血衄血，婦人經(jīng)脈逆行者。血屬 火炎，此能降氣，氣降即火降。而性入血，故能導血歸經(jīng)，解肝郁，瀉火涼血破瘀。 《》18. 龍骨 【害】其性澀而收斂，凡泄利腸氵辟，及女子漏下、崩中、溺血等癥 ，皆血熱積滯而為患，法當通利疏泄， 用止?jié)畡址e滯瘀血在內(nèi)，反能為害 。惟久病虛脫者，不在所忌。畏石羔、11椒、魚腥及鐵器?！怖掣蕽?，入心、腎、肝、大腸經(jīng)，能收斂浮越之正氣，澀腸益腎固精，安魂鎮(zhèn)驚，辟邪解毒 ，治多夢紛紜斂汗收脫，縮 小便，生肌肉，得人參、牛黃良。 《》 【害】凡病虛而多熱宜之，虛而有寒者忌之。腎虛無火，精寒自出者非宜。惡吳萸、細辛、麻黃?！纠? 咸以軟堅化痰，澀以收脫，微寒以清熱，補 水、利濕、止渴，海水化咸 ，潛伏不動，故體用皆陰，為肝腎血分之藥，用左者以平肝也。貝母為使，得蛇床、遠志、膝、甘草良。 《》 〔害〕 性燥 、苦溫之品，而能耗血散氣，氣虛血弱服之，恐損氣而耗血，愈致其痰。凡月事先期，因于血熱，法當涼血，勿用此藥。誤犯 則愈先期矣?！怖? 氣香，味辛能散，微苦能降，微甘能和，乃血中氣藥，通行十二經(jīng)八脈氣分。又為入金木之宮，開郁化氣，發(fā)表消痰 藥也。統(tǒng)領(lǐng)諸藥，隨用得宜，乃氣病之總司，女科之主帥，故胎產(chǎn)神良。得童便、醋、芎、蒼術(shù)良。 《》 【害】柴胡為 陰，必陰氣不舒，敵陽氣不達者，乃為恰 對。若陰已虛者，陽方無倚而欲越，更用升陽發(fā)散， 是速其斃矣。故凡元氣下脫，病屬虛，而氣升者，忌之。嘔吐陰虛發(fā)熱，火熾炎上，不因血凝氣阻為寒熱者，近此正如砒鴆之毒也。瘧非少陽經(jīng)者勿用。治瘧必用柴胡，其說誤解，惡 皂角，畏女菀、黎蘆?！纠?苦微寒，入肝、膽、三焦、心包四經(jīng)，為少陽表藥，故治瘧發(fā)表和里退熱，主清陽上行，解郁調(diào)經(jīng)，宣暢氣血，主陽氣下陷。治上焦肝氣，前胡半夏為使；行三焦膽經(jīng)，黃芩為佐，行心包肝經(jīng)，黃連為佐。 《》 六、養(yǎng)生1. 夫養(yǎng)真氣之法，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，無令損害，陰陽和平，自有益矣?！断山?jīng)》雖有服餌主說，非其人不可也。況乎齊于氣味平和無毒之物，但以調(diào) 其氣爾。真修道者，以內(nèi)事為功，外事為行，非服餌而望成于 道也 。故《仙經(jīng)》又曰 :服餌不備五味四氣，而偏食之，久 則臟腑偏傾而生其病矣。然則豈可誤服熱藥，而求其益? 《》— 2． 夫養(yǎng)性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也。善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其意義也。故養(yǎng)性者，不但餌藥餐霞，其在兼于百行，百行周備，雖絕藥餌，足以遏年，德行不克，縱然玉液金丹，不能延壽。故夫子日：‘善攝生者，陸行不遏兕虎’，此則道德之佑也，豈假服餌而祈退年哉？ 《千金藥方養(yǎng)性》唐代孫思邈 3． 怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病來侵。勿使悲歡極，常令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴云鼓∶晨興漱玉津，妖神難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當節(jié)五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行在本人。若能遵此理，平地可朝真。 《養(yǎng)生密旨 養(yǎng)身銘》 4． 靜坐觀空，覺四大原從假合，一也。煩惱現(xiàn)前，以死譬之，二也。常將不如吾者強自寬解，三也。造物勞我以形，遇病稍閑反生慶幸，四也。宿業(yè)現(xiàn)逢不可逃避，歡喜領(lǐng)受，五也。家室和睦，無交謫之言，六也。眾生各有病根，常自觀察克治，七也。風露謹防，嗜欲淡泊，八也。飲食寧節(jié)毋多，起居務(wù)適毋強，九也，覓高明親友，講開懷出世之談，十也。 《養(yǎng)生密旨 卻病十法》 5. 古人以淡泊為本，身多強壯；今人以嗜欲所耽，每多羸弱。病患纏綿，推其所以致病之源者，皆性耽淫樂。未滿二八而精道已破，本源先竭，于是六淫戾氣乘虛襲入，一切疾病生于內(nèi)虛之體，治之非易。況世無良醫(yī)，不明致病之因，妄投湯藥，不死于病而死于庸醫(yī)之手者多矣。然而致病之源，乃自取之耳。若能知嗜欲之害，守圣訓七損八益之戒，慎風寒，節(jié)飲食，不貪醇酒，不妄作勞，篤重倫常，濃培陰德，如是根深蒂固，則氣體自然強旺，疾病自可稀少，傳世可期久遠。享期頤、登上壽者，皆是守身執(zhí)玉之士。孰得孰失，豈可不慎于細而謹于微哉！余濟人心切，特揭明而示戒之。 《證治心傳 保身可以卻病說》