中醫(yī)和西醫(yī)的對(duì)比以及中醫(yī)發(fā)展展望doc-資料下載頁
2025-07-17 14:34本頁面
【正文】 文藝復(fù)興以來，西方醫(yī)學(xué)思想是建立在還原論的基礎(chǔ)之上，“分析”方法被發(fā)揮到極致，西方人早已習(xí)慣把一個(gè)問題拿來進(jìn)行拆解，然后再解決它。我們必須看到，人類的感官及為了延長(zhǎng)感官創(chuàng)造出的科學(xué)工具對(duì)世界所能捕獲的各種信息，如顏色、重量、溫度、體積、長(zhǎng)度、速度、位置等是有限的相對(duì)信息。對(duì)感知范圍之外的世界和 信息我們無法理解和評(píng)價(jià)，還有很多可以感知卻不可測(cè)量的信息，先不談感官本身的人類自限問題，也不提現(xiàn)實(shí)是不是按照西方模式的認(rèn)知而存在，只是就生命研究中的還原 論困境來說，凸顯了西方文化完全憑借感官以及延長(zhǎng)感官 的各種儀器為基礎(chǔ)所建構(gòu)科學(xué)大廈的先天不足。另外，人類精神層面的東西不是用儀器能夠輕易捕獲的，比如說怎么客觀的分析“幸?！?？還有醫(yī)生天天要打交道的“疼痛”， 儀器卻既不能“理解”，也不能“分辨”。西方人進(jìn)行科學(xué)知識(shí)與理性建構(gòu)的基本手段，同時(shí)也構(gòu)成了難以逾越的自我局限。這也就是說除非有一天西方醫(yī)學(xué)把所有的問題都解釋清楚，否則無論研究的再多也是孤立的。中醫(yī)學(xué)的精髓可以概括為三個(gè)合一：天人合一，身心合 一，養(yǎng)療合一。天人合一就是把人放在環(huán)境與生態(tài)的大背景下，思考有病的人和人的疾病，研究人與自然生態(tài)，人與社會(huì)環(huán)境，人與自我關(guān)系的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一與共生，以及相互失調(diào)以后的病理和對(duì)策。這里所指的“天”絕不僅限于大自 然，而是擴(kuò)大到人類賴以生存的生態(tài)和環(huán)境，不僅有自然屬 性，還有社會(huì)的屬性。身心合一就是將人的軀體和精神看 做有機(jī)的統(tǒng)一整體，而不孤立地看待身體的疾病或是精神的疾病，軀體的疾病可以影響到心理，心理疾病也可以軀體化，身心并重，神形并治是中醫(yī)始終要堅(jiān)持的原則與特色， 也是與西醫(yī)最大的不同之一。養(yǎng)療合一就是把養(yǎng)生放在醫(yī) 學(xué)的首位，醫(yī)學(xué)的任務(wù)應(yīng)當(dāng)首先研究人類的健康，并且有義 務(wù)教會(huì)民眾正確的生活方式，如何保持和維護(hù)健康，高明的中醫(yī)不治已病治未病，然后才是針對(duì)疾病，診斷治療，救死扶傷。中醫(yī)是中華文明留給全世界的寶貴資產(chǎn)，綿延至今也說明了它的影響力和生命力，雖然在近代以來陷入停滯，但是它依然有勃勃生機(jī)。我們需要做的是正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)，正確發(fā)展中醫(yī)，不要等到它消亡了才意識(shí)到它的可貴?，F(xiàn)在日本韓國(guó)等國(guó)早就已經(jīng)搶先注冊(cè)了某些中藥配方，韓國(guó)更是要把中醫(yī)包裝成韓醫(yī)注冊(cè)成為世界文化遺產(chǎn)，文化上的高地，我們不去搶，自然有人會(huì)去搶。如果將來話語權(quán)和定性權(quán)在他人之手，這無疑會(huì)為中醫(yī)的發(fā)展再套上一重枷鎖，使得它困難重重。參考文獻(xiàn)：[1] 祝世訥. 中西醫(yī)學(xué)術(shù)分野的焦點(diǎn)和分野點(diǎn)[J]. 山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào), 2016（01）: 35.[2] 李如輝, 王靜波, 張卓文等. 論中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J]. 中華中醫(yī)藥雜志, 2015（06）: 19311933.[3] 馬驍. 理性認(rèn)識(shí)中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J]. 學(xué)理論, 2015（09）: 122123.[4] 潘華峰, 陳楚杰, 卓著等. 從中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)論中醫(yī)發(fā)展[J]. 山西中醫(yī), 2007（05）: 7274.[5] 祝世訥. 怎樣科學(xué)地看待中醫(yī)的科學(xué)性[J]. 山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào), 2009（01）: 34.[6] 祝世訥. 怎樣破解中醫(yī)理論“不知其所以然”的難題[J]. 山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào), 2009（02）: 9192.[7] 祝世訥. 中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)[J]. 人文天下, 2015（2）: 3241.[8] 王永洲. 中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的共同復(fù)興[J]. 環(huán)球中醫(yī)藥, 2012（01）: 5255.[9]李水賢,謝莉青,董國(guó)英,王永光,劉希雙. 中西醫(yī)比較與中醫(yī)現(xiàn)代化思路[J]. 山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2010,(01):810+13.
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