薛寶釵人物形象分析-資料下載頁
2025-06-29 10:12本頁面
【正文】 是封建社會(huì)大多數(shù)知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的人生境遇，而科舉考試乃是這些讀書人得遂心愿的唯一一塊敲門磚。就連那一個(gè)時(shí)代曾經(jīng)猛烈抨擊過科舉政治黑幕丑性的蒲松齡，吳敬梓，也是在這條路上做過終生的拼搏。可見科舉對(duì)當(dāng)時(shí)人們的吸引力。然而，作為一個(gè)女子的薛寶釵，她當(dāng)然知道自己沒有資格可以參加這樣的科舉考試，但她那種“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的心愿，正是一個(gè)渴望熱衷功名的女子的內(nèi)心寫照，正因此，她把希望寄托在自己心目中未來的夫君賈寶玉身上，總是勸導(dǎo)寶玉留心仕途經(jīng)濟(jì)，那種夫榮妻貴的封建陳腐觀念在她身上深刻地體現(xiàn)了出來。同時(shí)，她強(qiáng)調(diào)：“男人讀書明理，輔國治民，這便好了”。寶釵這些性格，這些世界觀，離不開整個(gè)社會(huì)的大氣候。 薛寶釵悲劇形象的形成和發(fā)展與她的家庭背景密不可分。薛寶釵出身于皇商家庭，“家有百萬之富”。本是書香繼世之家，她幼年時(shí)受過良好的文化熏陶。由于父親的酷愛，她受過正規(guī)的封建教育。按照當(dāng)時(shí)占封建統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)的要求來說，人是不準(zhǔn)有私欲的，而眾多的“閨訓(xùn)”，“女誡”之類，對(duì)婦女思想的束縛，尤其厲害。此外她還偷看過“西廂”，“琵琶”等“雜書”。此外便不以書字為事，只留心針黹家計(jì)等事。為母親分憂代勞。著說明封建倫理教育及“女子無才便是德”的奴隸哲學(xué)已成為她的行為規(guī)范。她對(duì)世事的洞明，對(duì)人情的練達(dá)，緣于皇商家庭的熏染，使她失去了一個(gè)純真少女的天性，而多了些市儈的意識(shí)，她對(duì)湘云開社作東的“又要自己便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”的勸說，以及那“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”都說明了她受到的皇商市儈習(xí)氣的熏染。 《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)悲劇，最終“落了個(gè)白茫茫大地一片真干凈”。大觀圓里的人物，最終都難逃悲劇的結(jié)局，黛玉的夭折，寶玉的離家出走，寶黛愛情的破滅，固然是悲劇。然而，最終獲得了寶二奶奶寶座的薛寶釵，也誠然是一個(gè)悲劇，她獲得的并非真正的愛情，得到的并非寶玉的真愛。這是悲劇的一個(gè)層面。深層的悲劇意蘊(yùn)在于：薛寶釵是一個(gè)封建禮教的虔誠信奉者，自覺的恪守者，可悲的殉道者，也是可憐的被扭曲者。如果說，寶玉與黛玉的悲劇意義在于抗?fàn)幹蟮氖?，那么，寶釵的悲劇意義卻在于她總是時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求規(guī)范自己，處處抑壓自己不要出格，脫軌，總是使自己在思想上和行為上去迎合封建禮教，使自己成為一個(gè)符合封建禮教價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的大家閨秀，甘愿被封建禮教吞噬而渾然不覺。還不止如此，在不知不覺中被吞噬的同時(shí)，還勸別的女子也要遵循封建禮法，奉行那一套行為準(zhǔn)則，特別是勸寶玉對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的留心上?？梢娝谋慌で摇＿@正是薛寶釵形象的意義所在；在不知不覺中被封建禮教所“吃”的同時(shí)，還要去“吃”別人，充當(dāng)封建禮教的“幫兇”。薛寶釵這一形象的悲劇意義是雙重的，使揭露更加有力。頑固強(qiáng)大的封建勢(shì)力，丑惡而污濁的環(huán)境使寶釵舍棄了對(duì)自由的追求，“存天理滅人欲”的理學(xué)教條逐漸成為她的指導(dǎo)思想。她努力壓抑內(nèi)心的愛情，要把“人欲之私”納入“理學(xué)”的框框，然而，至情至性的天然張力無時(shí)無刻不與其主觀壓抑所對(duì)峙，這藏與難藏，抑與難抑的對(duì)立真實(shí)的透露出寶釵靈魂深處的矛盾與痛苦。這是她真正的悲劇。魯迅在《中國小說的歷史和變遷》中指出,“總之,自從《紅樓夢(mèng)》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”《紅樓夢(mèng)》以前的小說，故事里的主人公大體符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)，賈寶玉明顯具有叛逆性。前者敘述人物好人純好，壞人純壞，《紅樓夢(mèng)》里的人物有血有肉，神采各異，仿佛呼之欲出，縱觀這眾多鮮活的人物形象，薛寶釵是最難以公論的。封建地主階級(jí)的婚姻，講究的是門當(dāng)戶對(duì)，條件匹配。這么一個(gè)“任是無情也動(dòng)人”的薛寶釵，無論在哪一方面上，都要比黛玉有條件得到寶玉的屬意。然而，賈寶玉卻舍釵而取黛，毅然拋棄封建的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，選擇了各方面都比寶釵遜色的黛玉。原因僅僅是，因?yàn)樗枷胍馊ど系耐逗?。由此足見寶玉的選擇，犧牲的代價(jià)多大，選擇的勇氣多大。如果說，寶玉只不過是一個(gè)一般的人，或者要比黛玉遜色得多，那么，選擇黛玉便是理所當(dāng)然，輕而易舉的事，也就無有所謂的代價(jià)、犧牲。那么。其反封建的程度也便無法比較。只有把寶釵的形象刻畫的越豐滿，越動(dòng)人，才能更顯現(xiàn)寶玉選擇的努力以及與傳統(tǒng)觀念決裂的決心之強(qiáng)?；诖?，反封建的力度就更大。因而，寶釵形象的意義還在于給寶黛愛情反封建力度的強(qiáng)大作了有力的反襯。寶釵是封建禮教的忠實(shí)執(zhí)行者和守衛(wèi)者。她以壓倒性的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了黛玉，使寶黛愛情成為一場(chǎng)悲劇，但她自己也逃不出悲劇的結(jié)局。她和黛玉是“雙峰對(duì)峙”也好，是“釵黛合一”也罷，她們都逃不出時(shí)代對(duì)她們命運(yùn)的掌握。曹雪芹正是用她們共同的悲劇向我們展示了“千紅一哭”、“萬艷同悲”的共同性和普遍性。參 考 文 獻(xiàn)[1][M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2009.[2]《紅樓夢(mèng)》人物論[M].北京：新華書店，2006.[3][M].北京：當(dāng)代世界出版社，2006.[4]王昆侖.《紅樓夢(mèng)》人物論[M].北京：北京出版社，2011.[5][M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.[6][M].北京：北京出版社,2007.謝 辭本課題在選題及研究過程中得到李明軍老師的悉心指導(dǎo)。李老師多次詢問研究進(jìn)程，并為我指點(diǎn)迷津，幫助我開拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。李老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻給以終生受益無窮之道。對(duì)李老師的感激之情是無法用言語表達(dá)的。感謝李明軍老師對(duì)我的教育培養(yǎng)。他們細(xì)心指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)與研究，在此，我要向李老師深深地鞠上一躬。 2013年1月1
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