【正文】 53．湖畔詩社詩人的新詩創(chuàng)作【答】湖畔詩社雖是個小社團，卻是創(chuàng)建新詩的十分積極的實踐者，他們的第一個合集就是以詩社名義自己出資印行的。愛情詩在他們的詩中占著最顯著的位置，被稱為“真正專心致志做情詩”的詩人。同時，他們也寫風光，寫一點人生的情景，生活的感受，寫自己內(nèi)心的淡淡的哀愁。汪靜之的許多愛情詩，表現(xiàn)男女純真愛情的熱烈、真摯、堅貞，寫愛的甜蜜和陶醉。寫相思的愁，也寫失戀的苦。他的詩大膽袒露地歌唱男女情愛，顯得天真爛漫、質(zhì)直單純，如《別情》，寫抒情主人公無論在睡眠、喝茶、上課、讀書，那蚊帳上、茶杯里……只看到一個心上人，他甚至要把心上人寄來的詩稿也吞到心里去。這類詩，雖因直白而顯得膚淺，卻表現(xiàn)了大膽反叛封建世俗的精神。再如《過伊家門外》一詩，曾因?qū)懯闱橹魅烁矣凇懊胺噶巳藗兊闹刚?，一步一回頭地瞟我意中人”，而受到“不道德”的指摘?！豆驴嗟男『蜕小繁憩F(xiàn)年輕小和尚偷看求佛的婦人。那種大膽的叛逆精神，使人覺得他是詩界的郁達夫。朱自清認為他的詩有“孩子們潔白的心聲，坦率的少年的氣度”。從這愛情的歌唱中，相當真切地反映了“五四”時期追求個性解放的精神。54．“小詩運動”與冰心的小詩創(chuàng)作【答】文學(xué)研究會中冰心的詩自成一家。她出版有詩集《繁星》和《春水》，內(nèi)收小詩300余首。這些詩原是在泰戈爾《飛鳥集》的影響下，記下一些“小雜感”式的“零碎的思想”，發(fā)表時被編輯分了行，竟成為自由體中的一個品種，曾被稱為“繁星體”。加以有人推波助瀾．介紹日本的俳句，小詩便如新詩棋盤上的卒子一般，不但數(shù)量多，一時間也起過一定影響，造成“小詩的流行的時代”。冰心頗受泰戈爾的影響，泰戈爾那種“澄澈”、“凄美”的風格，與她自己的情調(diào)，一拍即合。她的全部小詩正染著這“悲感”，如她在《詩的女神》中所述，“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”，正是她的小詩的風格。這類三言兩語的小詩，必須具有較豐富的意蘊，必須是被提煉得很精純的，所以，往往含有哲理性，又曾被人稱為“說教的短偈”。冰心的小詩雖然有寫世態(tài)險惡的，但極少。她多發(fā)弱者的哀聲，曲折地反映環(huán)境氣候的冷暖。在以上思想背景之下，冰心便把自然、母愛、童真，作為自己感傷情緒安歇的“席夢思”，她有大量的小詩是歌唱這三者的。小詩篇幅雖短，但要寫得好，必須有對生活的獨特感受和發(fā)現(xiàn)，同時表意也要含而不露，要有“曲包的余味”，才能經(jīng)得起品味。所以，小詩的發(fā)達不僅給自由體詩增添了一個新品種，也對新詩藝術(shù)的進步有所推進。55．“新月詩派”的格律詩主張【答】新月詩派反對感傷主義，反對放縱，主張理性和節(jié)制；在藝術(shù)上要求藝術(shù)的“和諧”、“均齊”，強調(diào)詩人戴著鐐銬跳舞，表現(xiàn)為追求詩歌的格律，它是傾向于古典主義的。在創(chuàng)作中，強調(diào)不在感情強烈時作詩。而在將記憶中的最根本最主要的情緒的輪廓用想象來表現(xiàn)。新月詩派的作詩法努力在詩人與詩之間拉開距離，著意于主觀情緒的客觀化。為建立新詩的形式規(guī)范，聞一多提出了“三美”的主張，同時他們嘗試了現(xiàn)代敘事詩、戲劇獨自體、無韻體、十四行等多種體式，為新詩盡了賦形的歷史使命。56．郭沫若詩集《女神》的主要思想內(nèi)容【答】《女神》是郭沫若的第一部新詩集，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩集。占據(jù)《女神》一、二兩輯主體部分的“五四”以后的詩作，體現(xiàn)了“五四”狂飆突進的時代精神，格調(diào)雄渾豪放，唱出了民主科學(xué)的時代最強音?！杜瘛纷顝娏叶械伢w現(xiàn)了詩人呼喚新世界誕生的民主理想。在《地球，我的母親!》、《天狗》、《立在地球邊上放號》等詩篇中，郭沫若憑借地球、大陸、海洋、宇宙等宏觀物體和諸多意象，激勵人們不斷地毀壞，不斷地創(chuàng)造，不斷地努力，蕩滌一切污泥濁水，擁抱一個嶄新的世界!《鳳凰涅槃》是一首莊嚴的時代頌歌，充滿徹底反叛的精神和對光明新世界的熱切向往。《女神》充分表達了詩人對自我的崇尚和對自然的禮贊。《梅花樹下的醉歌》贊美梅花即是贊美“自我”，這種“自我”是“宇宙的精髓”，“生命的泉水”，具有主宰世界的力量?！短旃贰分酗w奔、狂叫、燃燒著的“我”，更是氣吞山河。詩歌通過這些狂放不羈的“自我”形象，表現(xiàn)了無法遏制的激情和無窮的神奇力量，以否定世間一切的傳統(tǒng)偶像，摧毀封建的精神枷鎖，追求徹底的個性解放?！杜瘛分羞€大量描寫自然，謳歌自然，賦予自然以無限的生命力，表現(xiàn)了詩人對自然的禮贊?！杜瘛凤@示了徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神。詩人對太陽、山河、海洋、生、死、火山、光明、黑夜等一切具有破壞與創(chuàng)造力量的事物，都無比崇拜。在《匪徒頌》中，詩人對一切政治革命、社會革命、宗教革命、文藝革命、教育革命的“匪徒們”予以熱烈贊頌，向他們?nèi)簟叭f歲”?！杜瘛分袆?chuàng)造精神與反抗叛逆精神融為一體，構(gòu)成了一個互補的整體。57．聞一多詩的主要思想意義和藝術(shù)特色【答】主要思想意義：(1)歌頌祖國、思戀祖國。聞一多身在美國，筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國之情，表現(xiàn)在《太陽吟》、《秋菊》、《孤雁》等作品中。如《孤雁》中，他以流落的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的感嘆。他眷念的家不僅僅是小家，抒發(fā)的情也不是小“我”之情．在一定程度上，聞一多的這種感情，正準確地代表了所有身在異國心念故土的炎黃子孫的共同心態(tài)。(2)反帝反種族歧視。他在一些詩篇中抨擊了“金元帝國”的罪惡。捍衛(wèi)民族尊嚴，抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對民族壓迫的沉痛抗議?！断匆赂琛窂牧硪粋€角度表現(xiàn)了對帝國主義“文明”的鄙視和中國人的正氣以及民族自豪感。作品在平易的訴說中，飽含著對同胞的深厚同情與尊敬。(3)對軍閥統(tǒng)治下祖國黑暗現(xiàn)實的失望和對祖國新生的信念。在以《死水》等為代表的一些直面中國現(xiàn)實的作品中，作者一方面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己的希望破滅的深深痛楚；另一方面，對自己心愛的祖國懷著總有“鐵樹開花”一日的信念，這就是一直潛埋在心底的對祖國新生的信念。藝術(shù)特色：作為前期新月派的主將之一，聞一多的詩歌理論對新月派詩人有著很大影響。其詩論的核心內(nèi)容是講究詩的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。聞一多自己的詩歌創(chuàng)作實踐了這些主張。音樂的美，主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。聞一多在“頓”、“音步”的基礎(chǔ)上．提出“音尺”的概念，“音尺”由音節(jié)組合而成。《死水》是聞一多自認為“第一次在音節(jié)上最滿意的試驗”的力作。繪畫的美，主要是指詩的辭藻要力求美麗、富有色彩．講究詩的視覺形象和直觀性。他的詩中，經(jīng)常出現(xiàn)紅、黃、青、藍、紫、金、黑、白等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩感的物象，注重色彩對比，使詩畫相通。設(shè)色濃淡相宜、深淺適中、錯彩鏤金、斑斕繁豐，令人目迷五色。如《憶菊》、《秋色》、《死水》以及《色彩》都是這方面的例子。建筑的美，主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊，以求整飭?！端浪?、《口供》、《靜夜》、《一句話》、《洗衣歌》等都是具有建筑美的范作。第五節(jié)散文創(chuàng)作58．《新青年》設(shè)立“隨感錄”欄目與雜文的興盛【答】“五四”時期最早出現(xiàn)的散文作品，是以議論時政為主的雜感短論，即雜文。1918年4月《新青年》第4卷第4期開始設(shè)立“隨感錄”欄目，先后發(fā)表了李大釗、陳獨秀、魯迅、周作人、錢玄同、劉半農(nóng)等人的雜感文。稍后不久，李大釗、陳獨秀主持的《每周評論》，李辛自主持的《新生活》，瞿秋白、鄭振鐸主持的《新社會》，邵力子主持的《民國日報覺悟》等，都相繼推出了類似的欄目，形成了聲勢浩大的雜感散文的創(chuàng)作浪潮。這些雜感文有一個共同的特點，那就是介紹各類西方思潮，包括柏格森、尼采、杜威、羅素等資產(chǎn)階級思想家的學(xué)說，馬克思的科學(xué)社會主義，以及空想社會主義、泛勞動主義、無政府主義、新村主義、基爾特社會主義等。借助這些西方理論，作家們對中國傳統(tǒng)的、陳舊的價值觀念進行了大膽而嚴厲的批判，充分展示了一代先驅(qū)者探索新的社會理想的激情。在雜感文創(chuàng)作中成就最高、也最具有代表性的作家無疑是魯迅。魯迅前期的雜感文主要收入《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》和《而已集》這五本雜文集中。59．20世紀20年代各個散文作家群體的主要作家和代表性作品【答】周作人是中國現(xiàn)代散文史上富有影響的作家。他曾是《新青年》“隨感錄”的重要作者．后來亦曾與魯迅一起成為《語絲》的主要作者?！墩Z絲》的作家除了魯迅、周作人兩位主將外，還有孫伏園、孫福熙、川島、林語堂等。周作人的主要成就集中體現(xiàn)在他的散文創(chuàng)作方面，其散文集有《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看云集》等。林語堂也是《語絲》的撰稿人，他早期的散文大多收入《翦拂集》中，總體傾向是反對封建思想意識，反對軍閥統(tǒng)治，具有積極的思想意義。他在討論“語絲文體”時提出“費厄潑賴”，受到魯迅的批評。在“五四”時期，散文方面取得突出成就的還有“文學(xué)研究會”的冰心、朱自清等人。他們的散文具有縝密、漂亮的風格。1921年，冰心加入“文學(xué)研究會”，并于此時傾力轉(zhuǎn)入散文創(chuàng)作，發(fā)表于由文學(xué)研究會革新后的《小說月報》上的《笑》即是其散文已經(jīng)取得了初步的成功并確立了自己的風格特征的一個標志。l923年夏，冰心于燕京大學(xué)畢業(yè)后赴美留學(xué)，在赴美前夕、赴美途中與在美期間，她完成了《寄小讀者》的創(chuàng)作，同時還寫了《往事(一)》、《往事()》、《山中雜記》等。朱自清最早是以詩人身份步人文壇的，l922年以后轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，20世紀20年代出版的散文集有《蹤跡》、《背影》，在當時曾引起廣泛反響，作者亦成為“五四”以來最有影響的散文作家之一。其中的《背影》、《荷塘月色》等，長期以來被認為是散文創(chuàng)作的典范。這一時期“創(chuàng)造社”的郭沫若與郁達夫也創(chuàng)作了不少散文作品，并具有一定的特色。郭沫若的散文集有《塔》、《橄欖》、《水平線下》等。郭沫若還寫過不少散文詩。1925年發(fā)表的《小品六章》是郭沫若散文的代表作。他的散文多收入《雞肋集》、《奇零集》、《敝帚集》中。20世紀20年代中期，一批留學(xué)歐美的自由主義知識分子歸國后結(jié)成“現(xiàn)代評論”派，其重要的散文作家有徐志摩、陳西瀅、吳稚暉等。徐志摩以詩著名，但他的散文亦寫得自由而華麗，自成一體。他的《北戴河海濱的幻想》、《翡冷翠山居閑話》、《我所知道的康橋》、《“濃得化不開”》等都是較有名的篇章。這一時期的散文創(chuàng)作還應(yīng)提到的是瞿秋白的兩部通訊散文集《新俄國游記》(又名《餓鄉(xiāng)紀程》和《赤都心史》)。60．“語絲文體”【答】“語絲”派以l924年創(chuàng)刊的《語絲》雜志為創(chuàng)作集結(jié)地，魯迅和周作人都是“語絲”派的核心作家，在堅持思想革命這一點上，“語絲”派是比較執(zhí)著的。他們的主要成就在于短小犀利的雜感，其批評的文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，是所謂“語絲文體”，特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的‘新’，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞”。61．郭沫若與郁達夫的散文創(chuàng)作特點【答】郭沫若的散文集有《塔》、《橄欖》、《水平線下》等。他的散文記敘的多是自己的個人生活，從回憶童年到描述在異國的生活經(jīng)歷，縱情抒寫，無拘無束，似乎不講究錘煉，但別有一股瀟灑自如之態(tài)。這些自敘性的散文與他的自敘小說有時界限不甚分明，作品主人公的自我抒情色彩很濃。郁達夫的率真、坦誠、熱情呼號的自剖式文字，無所隱飾地暴露赤裸裸的自己，稱得上是個獨樹一幟的散文家。他聲稱比起小說來，“現(xiàn)代的散文，卻更帶有自敘傳的色彩了”。他和郭沫若散文的主要方式，確實都在直接傾訴自身的遭遇，發(fā)出對齷齪的現(xiàn)代文明和官僚社會的切齒詛咒，又帶有時代病的感傷?！稓w航》記述作者離日返國時的復(fù)雜心情，既厭惡給自己帶來屈辱、壓抑的異國生活，又有某種不忍訣別的心情，胡亂游走的狂放變態(tài)，以及想象用手槍擊殺得到中國少女青睞的西洋人的那種情緒之流，無所顧忌地在文中迸涌。稍后寫作的《一個人在途上》，把作者對亡兒的至情，表達得感人肺腑。郁達夫?qū)懮⑽拇蠖荚跁呈鲎约旱纳钤庥觯苯邮惆l(fā)感傷情懷，常常像跟親友訴苦或聊天那樣，不拘形式地傾訴使你感動。讀他的散文，就如同走進了他的生活。這樣真率自然的寫法，不但在傳統(tǒng)散文中少見，在新文學(xué)中也很獨特。郁達夫散文很恣肆放達，靠才情動人，但其駕馭文字的功力很深，那酣暢的神韻得益于古典文學(xué)修養(yǎng)。他自哀自憐過甚，是消極的一面，也是當時一部分知識青年的共同心境。文中夾雜的一些色情描寫，是他發(fā)泄悲抑、郁悶的特殊方式，自然也含有對女性的變態(tài)心理。他的散文有時支離散漫，缺少節(jié)制，不講究章法，質(zhì)量上不平衡。但郁達夫的影響長期存在，說明一種十足個性化的文學(xué)，也是能有充沛的時代性的。62．“五四”時期的散文的文學(xué)史意義【答】首先，它打破了用白話不能作美文的迷信，是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種示威：“在表示舊文學(xué)之自以為特長者，白話文學(xué)也并非做不到?！逼浯危拔逅摹睍r期散文的革故鼎新相當自覺而徹底，散文不僅完成了從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而且自此成為新文學(xué)的一個獨立的門類，從而結(jié)束了文章與散文長期面目不分的歷史。最后，“五四”散文所張揚的“個性解放”、民主與科學(xué)、反封建等理念，從此構(gòu)成了20世紀中國文學(xué)寶貴的精神資源與反復(fù)言說的主題。63．周作人散文的內(nèi)容和藝術(shù)成就【答】內(nèi)容：(1)批判死鬼的精神。周作人在他的散文中傳達了一個很特別的歷史觀念，即“過去是如此，現(xiàn)在是如此，將來也是如此”。所以，“僵尸”、“死鬼”、“重來者”是他常用的名詞。周作人警醒人們要認識到自己身上的“死鬼”精神，警惕各種歷史沉渣的泛起。(2)抨擊國民性的弱點。如在《與友人論國民文學(xué)書》中曾提出：“我們要針砭民族卑怯的癱瘓；我們要消除民族淫猥的淋毒；我們要切開民族昏聵的癰疽；我們要閹割民族自大的瘋狂”。周作人還在許多場合批評了中華民族的自大，亦不過是無知與傲慢而已。(3)宣揚一種隱逸的、逸樂的士大夫情趣。到20世紀20年代末期，特別是l927年大革命失敗后，周作人逐漸從斗爭的中心淡出，從“十字街頭”走進了象牙塔，從“叛徒”走向了“隱士”。藝術(shù)成就：(1)旁征博引，于談天說地中顯示出深厚的學(xué)識、才情。比如《故鄉(xiāng)的野菜》，在介紹每一種野菜時都征引了與這種野菜相關(guān)的大量的民俗、兒歌、古籍記載等，既顯示了作者豐富的知識積累，又使讀者在增長見聞的基礎(chǔ)上獲得一種知性的享受。(2)舒展自如，娓娓而談。如《烏篷船》，以書信的形式，在好似絮語似的緩緩描敘中，為友人作導(dǎo)游，介紹的又是故鄉(xiāng)風情，因而情真意切，舒展自如，娓娓而