中國法律思想史筆記4-資料下載頁
2025-06-29 00:02本頁面
【正文】 然強調(diào)法治以及一些類似憲政的政治，但仍把實行根本大法的責任寄托在人君身上，這一點與傳統(tǒng)儒家士大夫完全一樣，改革自上而下推行，也與儒家相同；進步思潮缺乏穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)六．康有為 1．變法的理論依據(jù)（康有為法律思想的理論基礎(chǔ)是“公羊三世說”，將孔學與近代西方進化論觀點融為一體） （1）《公羊三世說》：人類社會的發(fā)展過程有三個階段，即據(jù)亂世、升平世和太平世 （2）《進化論》：人類社會必然由據(jù)亂世發(fā)展到升平世，再由小康升平世到大同太平世，具有庸俗進化論性質(zhì)，強調(diào)三世不可躐等越級；據(jù)其估計，當時中國處于由據(jù)亂世向升平世過度的階段，因此必須通過變法維新來趕上西方社會達到升平世，然后創(chuàng)造條件向太平世過渡，這三個階段只是是循序漸進的；三世說的基本觀點是宣揚歷史的變法和發(fā)展，一方面要改造清朝封建君主專制制度，另一方面反對社會革命；提出“法久則弊”、“變通日法”等觀點，法律是治國之方，隨著國家和時代的變化發(fā)展，要不斷革除舊法，改革時政，反對封建正統(tǒng)的“天不變，道亦不變”以及“變器不變道”的早期改良思想，提出全變的主張，維新變法運動是在康有為的倡議和號召下形成的，《孔子改制考》為變法改制提供理論依據(jù)，仿效外國，兼采中西，變法必須全面徹底才能達到應(yīng)有的效果，變法主張內(nèi)容廣泛，幾乎涉及社會政治經(jīng)濟軍事文化等各個領(lǐng)域，在資產(chǎn)階級革命運動興起之前，其變法思想的主流是積極進步的（國內(nèi)法弊叢生，國外虎伺狼窺、敵國林立，外國勢力猖狂，兼采中西變法） 2．主張君主立憲（康有為法律思想最完整最豐富的部分是憲法思想，其核心內(nèi)容是鼓吹君主立憲，對封建君主專制展開激烈批判，認為中國封建政治弊端之根源在于“上體過尊，而下情不達”，專制政體的根本特征是以國為私） 以國為私是君主專制政體，“為君所私有的”專制國家已經(jīng)成為“舊世之義”，要以“新世之義”，即“立憲國為全國人所公有”來取代，從理論上區(qū)分專制國和立憲國，揭開近代中國憲法思想史上的第一幕；以國為公是君主立憲政體和民主共和政體 專制政體以國為私，一人掌握政權(quán)，應(yīng)由立憲國代替，適用君主立憲的原因： ?。?）在中國當時的情況下只能實行君主立憲而不能實行民主共和，君主立憲適用于升平世，而民主共和適用于太平世 （2）中國當時的最根本問題是反對以國為私，而實現(xiàn)以國為公，君主立憲即可實現(xiàn)以國為公 ?。?）君主立憲和民主共和在制度上基本一樣，不同之處在于君主立憲有一個“虛君” 極力推崇三權(quán)分立學說，在立法、司法和行政三權(quán)中，特別重視立法權(quán)，再三強調(diào)議會國會的重要性，將有沒有國會看作是否為公的基本標志 主張民權(quán)，把倡民權(quán)反專制視為中國的當務(wù)之急，但反對以暴力革命實現(xiàn)民權(quán)，主張民權(quán)之實現(xiàn)是逐步地循序漸進地達到的；迷信君權(quán)，因此只是一個資產(chǎn)階級改良主義者 3．法律進化和大同理想 人都有競爭之心和合群之性，圣人和君主并不是上天指定的而是通過群眾選舉產(chǎn)生來擔任公共保全事物的，是隨社會進化而產(chǎn)生的，旨在維護公共利益，法律也經(jīng)過據(jù)亂世、升平世和太平世 ?。?）據(jù)亂世：法律由保護人民變?yōu)閴阂植黄街?，喪失其原本的意義，由帝王進行統(tǒng)治，人民不完全享有公權(quán)，施行歧視婦女和種族的法律，社會上存在犯罪現(xiàn)象，并且刑罰殘酷，審判遲緩 ?。?）升平世：社會制度和法律都進一步，國家仍然存在，但實行君主立憲或民主共和；社會上存在私有財產(chǎn)，但人們享有公權(quán)和私有財產(chǎn)權(quán)，除非萬不得已，這種權(quán)利不得限制或剝奪；貴族階級仍然存在，各國有自己的法律，但對罪犯不得施酷刑，審判迅速，有辯護制度，以西方（英美）資本主義國家為藍圖 ?。?）太平世：沒有國家、沒有帝王、沒有家庭、沒有財產(chǎn)，全世界只有一個公政府，全世界遵守一部公法，“太平之世不立刑”，“大同之世刑措”；《大同書》中的“治至刑措”論，大同世界消除九界則消除犯罪，刑罰也就沒有存在的必要；大同世界取消刑罰，但還有“四禁”（禁懶惰、禁獨尊、禁競爭、禁墮胎）以及各種職業(yè)規(guī)則；太平定世沒有侵犯刑律之事，但仍有法律存在，對于失職違規(guī)的人不用刑罰而是處以罰金 ?。?）反對酷刑，認為人類犯罪的根源在于私有制和私有觀念，九界不除（國、級、種、類、家、業(yè)、亂、苦、形），犯罪現(xiàn)象不絕，九界歸給為一個“私”字 ?。?）犯罪原因：貧窮，從救貧入手，不單以嚴刑持之；家庭親屬關(guān)系的存在會產(chǎn)生撫養(yǎng)、財產(chǎn)等訴訟糾紛，夫妻關(guān)系的存在會產(chǎn)生爭色爭欲等現(xiàn)象，甚至刑事犯罪；君長爵位名份的存在會產(chǎn)生爭奪；私有財產(chǎn)的存在會產(chǎn)生財產(chǎn)和債務(wù)糾紛 ?。?）從實現(xiàn)男女平等開始，男女平等各自獨立是天賦人權(quán)；堅守君主立憲，主張保皇 ?。?）沒有通向“大同”的道路，“大同社會”只是空中樓閣，他的整個“大同”理想不過是主觀空想；但對促進思想進步起了不可磨滅的作用9 / 9
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