【正文】 間長,人治是一種賢人政治,遇賢君則國治,遇昏君則國亂,從中國的實際出發(fā),國大,政務繁,?？咳酥?在中國僅靠人治是是行不通的.其次,他也反對只靠法治:1,人能制法,非法能制人.2,徒法不能以自行,有善法,然后有善治,而善法即要靠人來制定,又要靠人來實施.因此,法治和人治必須統(tǒng)一.最后,他闡述了法律與道德的關系:1,兩種不同的社會規(guī)范,道德具有社會制裁力,法律具有國家強制力.2,法不能獨立,兩者要相須為用,莫可偏廢.譚嗣同的法律思想233。沖決一切封建網(wǎng)羅 資產(chǎn)階級改良派法律思想的特點:168。1,變法維新2,實行君主立憲變清朝封建君主專制制度為君主立憲制度就成為改良派變法維新的根本目標.3,重法治,行新法.清末禮法兩派法律思想上的斗爭一,禮法之爭中國歷史上第一次大的禮法之爭春秋戰(zhàn)國時期中國歷史上第二次大禮法之爭清末禮法兩派斗爭(一)社會背景清末修律1,原因:(1)社會性質改變,舊的法律已不能適用新的社會關系.(2)農(nóng)民運動蓬勃興起,清政府統(tǒng)治危機.(3)適應帝國主義侵華的需要.2,修律活動:1901,1902年慈禧兩次下詔變法,確定修律指導方針務期中外通行1903年,成立修訂法律館,任命沈家本, 參考古今,博稽中外1902年,修改《大清律例》,頒布《大清現(xiàn)行刑律》。1910,公布《大清新刑律》之后,又分別制定了訴訟法,商法,民法.(二)禮法之爭1,導火線1910年,《大清新刑律》這是一部全新的法律,拋棄了中國舊有的綱常名教,采用了許多資產(chǎn)階級的刑法原則,還采用了資產(chǎn)階級國家的刑法體系.觸發(fā)了禮教派和法理派之間的激烈論爭.2,禮教派:張之洞,勞乃宣簡單模仿西方法律,不符合中國傳統(tǒng)法律的基本原則,不符合中國國情.無夫奸,子孫違反教令3,法理派:沈家本從法律與道德的關系,刑事制裁與社會危害性方面駁斥,屬于違反道德規(guī)范的行為,不構成犯罪.4,爭論焦點如何對待西方法律原則與中國傳統(tǒng)法律原則.5,兩派分歧的根本原因立法的宗旨不同,即是采取舊的綱常名教,還是采 2233。獨立審判廳司法權.用:立法權,行政權,司法權體:統(tǒng)一三權的統(tǒng)治權稱為體.用是可分的,體這是不可分的,即所謂三權之體皆莞于君主.(四)法治,人治并用,法律,道德相須為用的主張人治主義法治主義 ,他反對只要人治的主張,認為人治的弊端重重:1,人治是以某一人或某幾人為轉移的,但個人發(fā)揮作用的時間短,范圍小,而法治發(fā)揮作用的時間長,人治是一種賢人政治,遇賢君則國治,遇昏君則國亂,而世上賢君少于昏君.3,從中國的實際出發(fā),國大,政務繁,?？咳酥?哪有這么多賢人.因此,他也反對只靠法治:1,人能制法,非法能制人.2,徒法不能以自行,有善法,然后有善治,而善法即要靠人來制定,他闡述了法律與道德的關系:1,兩種不同的社會規(guī)范,道德具有社會制裁力,法不能獨立,兩者要相須為用,莫可偏廢.譚嗣同的法律思想233。沖決一切封建網(wǎng)羅 資產(chǎn)階級改良派法律思想的特點:168。1,變法維新2,實行君主立憲變清朝封建君主專制制度為君主立憲制度就成為改良派變法維新的根本目標.3,重法治,行新法.清末禮法兩派法律思想上的斗爭一,禮法之爭中國歷史上第一次大的禮法之爭春秋戰(zhàn)國時期中國歷史上第二次大禮法之爭清末禮法兩派斗爭(一)社會背景清末修律1,原因:(1)社會性質改變,舊的法律已不能適用新的社會關系.(2)農(nóng)民運動蓬勃興起,清政府統(tǒng)治危機.(3)適應帝國主義侵華的需要.2,修律活動:1901,1902年慈禧兩次下詔變法,確定修律指導方針務期中外通行1903年,成立修訂法律館,任命沈家本, 參考古今,博稽中外1902年,修改《大清律例》,頒布《大清現(xiàn)行刑律》。1910,公布《大清新刑律》之后,又分別制定了訴訟法,商法,民法.(二)禮法之爭1,導火線1910年,《大清新刑律》這是一部全新的法律,拋棄了中國舊有的綱常名教,采用了許多資產(chǎn)階級的刑法原則,還采用了資產(chǎn)階級國家的刑法體系.觸發(fā)了禮教派和法理派之間的激烈論爭.2,禮教派:張之洞,勞乃宣簡單模仿西方法律,不符合中國傳統(tǒng)法律的基本原則,不符合中國國情.無夫奸,子孫違反教令3,法理派:沈家本從法律與道德的關系,刑事制裁與社會危害性方面駁斥,屬于違反道德規(guī)范的行為,不構成犯罪.4,爭論焦點如何對待西方法律原則與中國傳統(tǒng)法律原則.5,兩派分歧的根本原因立法的宗旨不同,即是采取舊的綱常名教,還是采取西方資產(chǎn)階級的法律制度作為立法宗旨的問題.6,爭論結果法理派失敗,新律后增加《附則》五條,加入有關綱常名教的條文.7,爭論意義.小組討論比較先秦禮法之爭與清末禮法之爭的異同(1)產(chǎn)生時間不同:先秦禮法之爭是在奴隸社會向封建社會過渡的過程中產(chǎn)生的,是封建地主階級的法治觀與資產(chǎn)階級的法治觀之間的沖突.(2)爭論的內(nèi)容實質不同:先秦禮法之爭是儒法之爭,兩派爭論的焦點是究竟應該以奴隸主貴族的傳統(tǒng)的禮治來治理國家,還是以新興地主階級的法治,即立法中的爭論,實際上是法法之爭,兩派爭論的焦點是在立法時是用封建禮教,還是用資產(chǎn)階級的法理來指導立法,即立法宗旨的不同.(3)思想斗爭武器不同:先秦法家用代表新興地主階級的法治來反對代表奴隸主貴族的儒家的禮治,德治和人治.清末法理派用資產(chǎn)階級的法理反對封建法典的綱常名教立法宗旨.(4)結果不同:先秦禮法之爭的結果是法治理論暫時取得了勝利,秦國依法家的法治理論為指導建立了強大的秦王朝,統(tǒng)一了中國。近代禮法之爭的結果是以法理派的退讓和妥協(xié)而告終的,新律中不斷加入了有關綱常名教的條文.(5)兩者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系,。近代禮法之爭導致了中華法系的瓦解.二,沈家本會通中外的法律思想人物簡介:(18401913年),中國近代著名的法學家.沈家本的著述十分豐富,現(xiàn)存《沈寄蓉先生遺書》甲編22種,乙編13種,還編有《枕碧樓叢書》.(一)實行資產(chǎn)階級法治主義01,法的性質和作用的論述.(1)性質:人們行為的一種規(guī)范,是衡量天下萬物萬事的一種客觀標準.(2)作用:治民和治國.法者,民命之所系也,用甚重而其義至精.2,法隨時變,會通中外.法律應該隨著古今形勢的不同而有所變化,不能簡單襲用. 3,在適用法律時必須統(tǒng)一,平等. 4,教化為先,以刑輔之.立法,司法都離不開道德教化,只有十分注重道德教化,做到情法兩盡,法律才能發(fā)揮應有的社會作用. (二)執(zhí)法適中,平恕為審斷之本. 1,要求用法從寬.資產(chǎn)階級輕刑主義法律思想2,反對比附.法律無正條者,不問何種行為不為罪.他在中國歷史上第一次確立了罪刑法定原則,廢除比附援引舊制,功不可沒. (三)有其法者,尤貴有其人. 有了好的法律,還要有好的執(zhí)法人,才能推行資產(chǎn)階級法治他指出用人之法在于:一所有關鍵官吏,都應知法。二司法官吏應具有專門學識,才能勝任自己的工作。三設置律學博士,教授法學.(四)法學盛衰說《法學盛衰說》,分析中國法理學發(fā)展過程,剖析了中國法理學不發(fā)達的原因.1,法理學對于立法,司法具有重要的指導作用.2,法學之盛衰,與政之治忽,不能必政之皆盛,而當學之衰也,可決其政之必衰..局限:世局的變化隨法學為轉移.,科學的,具有一定的人民性,是我們研究中國法理制度和法理思想史的一份寶貴的學術遺產(chǎn).資產(chǎn)階級革命派的法律思想孫中山的法律思想人物簡介:孫中山(公元1866年公元1925年),中國資產(chǎn)階級革命派領袖,民權主義,民生主義為基本內(nèi)容的三民主義,從而奠定了資產(chǎn)階級民主革命的理論基礎.247。 武昌起義后,孫中山由歐洲回國,被推舉為臨時大總統(tǒng),孫中山發(fā)動二次革命,發(fā)表了《討袁宣言》,組織了護法運動.?168。 年ˉ月他在日本組建了中華革命黨,在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會,重新闡釋了三民主義.1925年3月12日病逝于北京.孫中山的著述豐富,有《孫中山全集》行世,其中《三民主義》,《建國方略》,《建國大綱》等篇集中體現(xiàn)了他的法律思想.(一)三民主義的立法指導思想 1,民族主義首要問題舊:驅除韃虜,恢復中華新:中華民族自求解放。中國境內(nèi)各民族一律平等.2,民權主義核心舊:反對帝制,建立民國,實質是要推翻封建君主專制,建立資產(chǎn)階級共和國.新:主權在民,3,民生主義最富特色土地與資本平均地權節(jié)制資本(二)五權憲法與權能分治學說五權憲法是孫中山獨特的憲法思想,五權憲法保證人民主權和直接民權. 1,五權憲法的內(nèi)容. 五權憲法的核心是把政權和治權分開,由人民掌握政權,政府實施治權.治權相對于政權稱作能,故又稱權能分治.人民的政權:選舉權,罷免權,創(chuàng)制權,復決權等四權. 政府實施治權:采用五權分立體制,即立法權,司法權,行政權,考試權,監(jiān)察權,五權相互獨立,中央政府實行五院制,分別是立法院,司法院,行政院,考試院,監(jiān)察院. 2,五權憲法的由來. 二十世紀初,資本主義演變?yōu)榈蹏髁x,三權分立:一是代議制度變成了議會專制,沒有直接民權。,歐美憲法不適應中國國情.他認真研究歷史和外國法律,從三權分立中分割出考試權,從議會的立法權中獨立出監(jiān)察權,創(chuàng)立了五權憲法. 3,五權憲法的精華.五權憲法是直接民權.選舉權和創(chuàng)制權推行了主權在民。罷免權和復決權推行了人民保留的收回權. 孫中山希望,增加監(jiān)察,考試兩權,彌補三權分立的不足,克服代議制的缺點,矯正西方選舉制聘任制的弊病,從而建立民有,民治,民享的三民主義國家. 4,對五權憲法的評價. 孫中山的五權憲法是一種主觀的空想.(1)國家權力是一個整體,國家機關的分工不等于分權.(2)他明顯地把政權和治權分給人民和國家,實際上是不相信人民的能力.(3)不能明確認識近代中國社會的矛盾是帝國主義與中華民族,封建主義與人民大眾的矛盾,企圖超越革命階段,幻想建立萬能的政府,全民國家,實現(xiàn)全民政治.(三)自由平等博愛的法律觀176。1,深刻揭露清朝封建專制法制2,主張建設資產(chǎn)階級法制國家(1)民主政治靠法律來保證,法律靠國會制定(2)用法律形式規(guī)定和保障人民各項民主權利(3)主張司法獨立,以保證法治資產(chǎn)階級革命派法律思想的特點第一,揭露和批判清王朝的黑暗和腐朽.第二,自由,平等,博愛,主張學習西方的分權學說和法治原則.推翻君主專制,實行三民主義.批判君主立憲,主張五權憲法.第三,第四,洋人的朝廷的清政府, 收回治外法權,建立主權平等的民族獨立國家.五,思考練習題1,名詞解釋:更法改圖 法治在人 師夷長技以制夷禮法之爭 情法兩盡 立法以典民2,談談地主階級改革派法律思想的特點.3,怎樣評價洋務派的法律思想.4,資產(chǎn)階級改良派變法維新思想的核心內(nèi)容是什么 5,試述清末禮法兩派在法律思想上斗爭的實質.6, 試評孫中山三民主義的立法指導思想和五權憲法學說.36 / 3