【正文】 間長,人治是一種賢人政治,遇賢君則國治,遇昏君則國亂,從中國的實(shí)際出發(fā),國大,政務(wù)繁,?？咳酥?在中國僅靠人治是是行不通的.其次,他也反對只靠法治:1,人能制法,非法能制人.2,徒法不能以自行,有善法,然后有善治,而善法即要靠人來制定,又要靠人來實(shí)施.因此,法治和人治必須統(tǒng)一.最后,他闡述了法律與道德的關(guān)系:1,兩種不同的社會(huì)規(guī)范,道德具有社會(huì)制裁力,法律具有國家強(qiáng)制力.2,法不能獨(dú)立,兩者要相須為用,莫可偏廢.譚嗣同的法律思想233。沖決一切封建網(wǎng)羅 資產(chǎn)階級改良派法律思想的特點(diǎn):168。1,變法維新2,實(shí)行君主立憲變清朝封建君主專制制度為君主立憲制度就成為改良派變法維新的根本目標(biāo).3,重法治,行新法.清末禮法兩派法律思想上的斗爭一,禮法之爭中國歷史上第一次大的禮法之爭春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國歷史上第二次大禮法之爭清末禮法兩派斗爭(一)社會(huì)背景清末修律1,原因:(1)社會(huì)性質(zhì)改變,舊的法律已不能適用新的社會(huì)關(guān)系.(2)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃興起,清政府統(tǒng)治危機(jī).(3)適應(yīng)帝國主義侵華的需要.2,修律活動(dòng):1901,1902年慈禧兩次下詔變法,確定修律指導(dǎo)方針務(wù)期中外通行1903年,成立修訂法律館,任命沈家本, 參考古今,博稽中外1902年,修改《大清律例》,頒布《大清現(xiàn)行刑律》。1910,公布《大清新刑律》之后,又分別制定了訴訟法,商法,民法.(二)禮法之爭1,導(dǎo)火線1910年,《大清新刑律》這是一部全新的法律,拋棄了中國舊有的綱常名教,采用了許多資產(chǎn)階級的刑法原則,還采用了資產(chǎn)階級國家的刑法體系.觸發(fā)了禮教派和法理派之間的激烈論爭.2,禮教派:張之洞,勞乃宣簡單模仿西方法律,不符合中國傳統(tǒng)法律的基本原則,不符合中國國情.無夫奸,子孫違反教令3,法理派:沈家本從法律與道德的關(guān)系,刑事制裁與社會(huì)危害性方面駁斥,屬于違反道德規(guī)范的行為,不構(gòu)成犯罪.4,爭論焦點(diǎn)如何對待西方法律原則與中國傳統(tǒng)法律原則.5,兩派分歧的根本原因立法的宗旨不同,即是采取舊的綱常名教,還是采 2233。獨(dú)立審判廳司法權(quán).用:立法權(quán),行政權(quán),司法權(quán)體:統(tǒng)一三權(quán)的統(tǒng)治權(quán)稱為體.用是可分的,體這是不可分的,即所謂三權(quán)之體皆莞于君主.(四)法治,人治并用,法律,道德相須為用的主張人治主義法治主義 ,他反對只要人治的主張,認(rèn)為人治的弊端重重:1,人治是以某一人或某幾人為轉(zhuǎn)移的,但個(gè)人發(fā)揮作用的時(shí)間短,范圍小,而法治發(fā)揮作用的時(shí)間長,人治是一種賢人政治,遇賢君則國治,遇昏君則國亂,而世上賢君少于昏君.3,從中國的實(shí)際出發(fā),國大,政務(wù)繁,專靠人治,哪有這么多賢人.因此,他也反對只靠法治:1,人能制法,非法能制人.2,徒法不能以自行,有善法,然后有善治,而善法即要靠人來制定,他闡述了法律與道德的關(guān)系:1,兩種不同的社會(huì)規(guī)范,道德具有社會(huì)制裁力,法不能獨(dú)立,兩者要相須為用,莫可偏廢.譚嗣同的法律思想233。沖決一切封建網(wǎng)羅 資產(chǎn)階級改良派法律思想的特點(diǎn):168。1,變法維新2,實(shí)行君主立憲變清朝封建君主專制制度為君主立憲制度就成為改良派變法維新的根本目標(biāo).3,重法治,行新法.清末禮法兩派法律思想上的斗爭一,禮法之爭中國歷史上第一次大的禮法之爭春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國歷史上第二次大禮法之爭清末禮法兩派斗爭(一)社會(huì)背景清末修律1,原因:(1)社會(huì)性質(zhì)改變,舊的法律已不能適用新的社會(huì)關(guān)系.(2)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃興起,清政府統(tǒng)治危機(jī).(3)適應(yīng)帝國主義侵華的需要.2,修律活動(dòng):1901,1902年慈禧兩次下詔變法,確定修律指導(dǎo)方針務(wù)期中外通行1903年,成立修訂法律館,任命沈家本, 參考古今,博稽中外1902年,修改《大清律例》,頒布《大清現(xiàn)行刑律》。1910,公布《大清新刑律》之后,又分別制定了訴訟法,商法,民法.(二)禮法之爭1,導(dǎo)火線1910年,《大清新刑律》這是一部全新的法律,拋棄了中國舊有的綱常名教,采用了許多資產(chǎn)階級的刑法原則,還采用了資產(chǎn)階級國家的刑法體系.觸發(fā)了禮教派和法理派之間的激烈論爭.2,禮教派:張之洞,勞乃宣簡單模仿西方法律,不符合中國傳統(tǒng)法律的基本原則,不符合中國國情.無夫奸,子孫違反教令3,法理派:沈家本從法律與道德的關(guān)系,刑事制裁與社會(huì)危害性方面駁斥,屬于違反道德規(guī)范的行為,不構(gòu)成犯罪.4,爭論焦點(diǎn)如何對待西方法律原則與中國傳統(tǒng)法律原則.5,兩派分歧的根本原因立法的宗旨不同,即是采取舊的綱常名教,還是采取西方資產(chǎn)階級的法律制度作為立法宗旨的問題.6,爭論結(jié)果法理派失敗,新律后增加《附則》五條,加入有關(guān)綱常名教的條文.7,爭論意義.小組討論比較先秦禮法之爭與清末禮法之爭的異同(1)產(chǎn)生時(shí)間不同:先秦禮法之爭是在奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的過程中產(chǎn)生的,是封建地主階級的法治觀與資產(chǎn)階級的法治觀之間的沖突.(2)爭論的內(nèi)容實(shí)質(zhì)不同:先秦禮法之爭是儒法之爭,兩派爭論的焦點(diǎn)是究竟應(yīng)該以奴隸主貴族的傳統(tǒng)的禮治來治理國家,還是以新興地主階級的法治,即立法中的爭論,實(shí)際上是法法之爭,兩派爭論的焦點(diǎn)是在立法時(shí)是用封建禮教,還是用資產(chǎn)階級的法理來指導(dǎo)立法,即立法宗旨的不同.(3)思想斗爭武器不同:先秦法家用代表新興地主階級的法治來反對代表奴隸主貴族的儒家的禮治,德治和人治.清末法理派用資產(chǎn)階級的法理反對封建法典的綱常名教立法宗旨.(4)結(jié)果不同:先秦禮法之爭的結(jié)果是法治理論暫時(shí)取得了勝利,秦國依法家的法治理論為指導(dǎo)建立了強(qiáng)大的秦王朝,統(tǒng)一了中國。近代禮法之爭的結(jié)果是以法理派的退讓和妥協(xié)而告終的,新律中不斷加入了有關(guān)綱常名教的條文.(5)兩者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系,。近代禮法之爭導(dǎo)致了中華法系的瓦解.二,沈家本會(huì)通中外的法律思想人物簡介:(18401913年),中國近代著名的法學(xué)家.沈家本的著述十分豐富,現(xiàn)存《沈寄蓉先生遺書》甲編22種,乙編13種,還編有《枕碧樓叢書》.(一)實(shí)行資產(chǎn)階級法治主義01,法的性質(zhì)和作用的論述.(1)性質(zhì):人們行為的一種規(guī)范,是衡量天下萬物萬事的一種客觀標(biāo)準(zhǔn).(2)作用:治民和治國.法者,民命之所系也,用甚重而其義至精.2,法隨時(shí)變,會(huì)通中外.法律應(yīng)該隨著古今形勢的不同而有所變化,不能簡單襲用. 3,在適用法律時(shí)必須統(tǒng)一,平等. 4,教化為先,以刑輔之.立法,司法都離不開道德教化,只有十分注重道德教化,做到情法兩盡,法律才能發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)作用. (二)執(zhí)法適中,平恕為審斷之本. 1,要求用法從寬.資產(chǎn)階級輕刑主義法律思想2,反對比附.法律無正條者,不問何種行為不為罪.他在中國歷史上第一次確立了罪刑法定原則,廢除比附援引舊制,功不可沒. (三)有其法者,尤貴有其人. 有了好的法律,還要有好的執(zhí)法人,才能推行資產(chǎn)階級法治他指出用人之法在于:一所有關(guān)鍵官吏,都應(yīng)知法。二司法官吏應(yīng)具有專門學(xué)識,才能勝任自己的工作。三設(shè)置律學(xué)博士,教授法學(xué).(四)法學(xué)盛衰說《法學(xué)盛衰說》,分析中國法理學(xué)發(fā)展過程,剖析了中國法理學(xué)不發(fā)達(dá)的原因.1,法理學(xué)對于立法,司法具有重要的指導(dǎo)作用.2,法學(xué)之盛衰,與政之治忽,不能必政之皆盛,而當(dāng)學(xué)之衰也,可決其政之必衰..局限:世局的變化隨法學(xué)為轉(zhuǎn)移.,科學(xué)的,具有一定的人民性,是我們研究中國法理制度和法理思想史的一份寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn).資產(chǎn)階級革命派的法律思想孫中山的法律思想人物簡介:孫中山(公元1866年公元1925年),中國資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)袖,民權(quán)主義,民生主義為基本內(nèi)容的三民主義,從而奠定了資產(chǎn)階級民主革命的理論基礎(chǔ).247。 武昌起義后,孫中山由歐洲回國,被推舉為臨時(shí)大總統(tǒng),孫中山發(fā)動(dòng)二次革命,發(fā)表了《討袁宣言》,組織了護(hù)法運(yùn)動(dòng).?168。 年ˉ月他在日本組建了中華革命黨,在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會(huì),重新闡釋了三民主義.1925年3月12日病逝于北京.孫中山的著述豐富,有《孫中山全集》行世,其中《三民主義》,《建國方略》,《建國大綱》等篇集中體現(xiàn)了他的法律思想.(一)三民主義的立法指導(dǎo)思想 1,民族主義首要問題舊:驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華新:中華民族自求解放。中國境內(nèi)各民族一律平等.2,民權(quán)主義核心舊:反對帝制,建立民國,實(shí)質(zhì)是要推翻封建君主專制,建立資產(chǎn)階級共和國.新:主權(quán)在民,3,民生主義最富特色土地與資本平均地權(quán)節(jié)制資本(二)五權(quán)憲法與權(quán)能分治學(xué)說五權(quán)憲法是孫中山獨(dú)特的憲法思想,五權(quán)憲法保證人民主權(quán)和直接民權(quán). 1,五權(quán)憲法的內(nèi)容. 五權(quán)憲法的核心是把政權(quán)和治權(quán)分開,由人民掌握政權(quán),政府實(shí)施治權(quán).治權(quán)相對于政權(quán)稱作能,故又稱權(quán)能分治.人民的政權(quán):選舉權(quán),罷免權(quán),創(chuàng)制權(quán),復(fù)決權(quán)等四權(quán). 政府實(shí)施治權(quán):采用五權(quán)分立體制,即立法權(quán),司法權(quán),行政權(quán),考試權(quán),監(jiān)察權(quán),五權(quán)相互獨(dú)立,中央政府實(shí)行五院制,分別是立法院,司法院,行政院,考試院,監(jiān)察院. 2,五權(quán)憲法的由來. 二十世紀(jì)初,資本主義演變?yōu)榈蹏髁x,三權(quán)分立:一是代議制度變成了議會(huì)專制,沒有直接民權(quán)。,歐美憲法不適應(yīng)中國國情.他認(rèn)真研究歷史和外國法律,從三權(quán)分立中分割出考試權(quán),從議會(huì)的立法權(quán)中獨(dú)立出監(jiān)察權(quán),創(chuàng)立了五權(quán)憲法. 3,五權(quán)憲法的精華.五權(quán)憲法是直接民權(quán).選舉權(quán)和創(chuàng)制權(quán)推行了主權(quán)在民。罷免權(quán)和復(fù)決權(quán)推行了人民保留的收回權(quán). 孫中山希望,增加監(jiān)察,考試兩權(quán),彌補(bǔ)三權(quán)分立的不足,克服代議制的缺點(diǎn),矯正西方選舉制聘任制的弊病,從而建立民有,民治,民享的三民主義國家. 4,對五權(quán)憲法的評價(jià). 孫中山的五權(quán)憲法是一種主觀的空想.(1)國家權(quán)力是一個(gè)整體,國家機(jī)關(guān)的分工不等于分權(quán).(2)他明顯地把政權(quán)和治權(quán)分給人民和國家,實(shí)際上是不相信人民的能力.(3)不能明確認(rèn)識近代中國社會(huì)的矛盾是帝國主義與中華民族,封建主義與人民大眾的矛盾,企圖超越革命階段,幻想建立萬能的政府,全民國家,實(shí)現(xiàn)全民政治.(三)自由平等博愛的法律觀176。1,深刻揭露清朝封建專制法制2,主張建設(shè)資產(chǎn)階級法制國家(1)民主政治靠法律來保證,法律靠國會(huì)制定(2)用法律形式規(guī)定和保障人民各項(xiàng)民主權(quán)利(3)主張司法獨(dú)立,以保證法治資產(chǎn)階級革命派法律思想的特點(diǎn)第一,揭露和批判清王朝的黑暗和腐朽.第二,自由,平等,博愛,主張學(xué)習(xí)西方的分權(quán)學(xué)說和法治原則.推翻君主專制,實(shí)行三民主義.批判君主立憲,主張五權(quán)憲法.第三,第四,洋人的朝廷的清政府, 收回治外法權(quán),建立主權(quán)平等的民族獨(dú)立國家.五,思考練習(xí)題1,名詞解釋:更法改圖 法治在人 師夷長技以制夷禮法之爭 情法兩盡 立法以典民2,談?wù)劦刂麟A級改革派法律思想的特點(diǎn).3,怎樣評價(jià)洋務(wù)派的法律思想.4,資產(chǎn)階級改良派變法維新思想的核心內(nèi)容是什么 5,試述清末禮法兩派在法律思想上斗爭的實(shí)質(zhì).6, 試評孫中山三民主義的立法指導(dǎo)思想和五權(quán)憲法學(xué)說.36 / 3