【正文】 為法律與政治的關(guān)系是（）。Ａ．法律決定政治Ｂ．政治決定法律Ｃ．法盛而政不一定盛Ｄ．法衰而政必衰Ｅ．法律與政治無關(guān)２０．資產(chǎn)階級革命派的政治法律思想的特點主要表現(xiàn)為（）。Ａ．反封建性Ｂ．民主性Ｃ．民族性Ｄ．一定的反帝性Ｅ．社會性２１．孫中山把民生主義歸納為解決（）等兩大問題。Ａ．土地問題Ｂ．政權(quán)問題Ｃ．資本問題Ｄ．主權(quán)問題Ｅ．人權(quán)問題 ２２．“五權(quán)憲法”在行政權(quán)、立法權(quán)和司法權(quán)的基礎(chǔ)上，增加了（）兩權(quán)。Ａ．監(jiān)察權(quán)Ｂ．罷免權(quán) Ｃ．創(chuàng)制權(quán)Ｄ．考試權(quán) Ｅ．選舉權(quán)２３．“五權(quán)憲法”的核心是把政權(quán)和治權(quán)分開，其中“政權(quán)”包括（）。Ａ．選舉權(quán)Ｂ．罷免權(quán)Ｃ．復(fù)決權(quán)Ｄ．行政權(quán)Ｅ．創(chuàng)制權(quán)２４．孫中山關(guān)于司法改革的觀點有（）。Ａ．禁止刑訊Ｂ．建立律師制度Ｃ．法官獨立審判Ｄ．維護(hù)司法主權(quán)Ｅ．建立陪審制度２５．章太炎設(shè)計的“中華民國”方案，從憲法思想上看，具有如下特點（）。Ａ．民主性Ｂ．濃厚的民族主義色彩Ｃ．否定代議制Ｄ．主張直接民權(quán)Ｅ．主張間接民權(quán)２６．章太炎提出的道德要求主要有（）。Ａ．知恥Ｂ．重厚Ｃ．耿介Ｄ．必信 Ｅ．守信三．概念解釋題練習(xí)１．天理２．理４．磨勘制５．一家之法７．師夷長技以制夷８．天朝天畝制度１０．中學(xué)為體，西學(xué)為用１１．三民主義四．簡答題練習(xí)１．簡述朱熹政治法律思想的主要內(nèi)容。２．簡述朱熹的德、禮、政、刑關(guān)系論。３．簡述朱熹的刑罰以嚴(yán)為本的主張。４．簡述朱熹的恤民說。５．簡述范仲淹主持的“慶歷新政”的改革措施。６．簡述范仲淹的政治法律思想。７．簡述王安石的政治法律思想。８．簡述王安石“三不足”的變法理論。９．簡述王安石“大明法度，眾建賢才”的主張。１０．簡述王安石的司法思想。１１．簡述張居正的政治法律思想。１２．簡述張居正整飭吏治的思想。１３．簡述金世宗的政治法律思想。１４．簡述耶律楚才的政治法律思想。１５．簡述黃宗羲具有民主因素的“法治”理論。１６．簡述黃宗羲對封建君主及其“一家之法”的批判。１７．簡述黃宗羲的政治法律思想。１８．簡述王夫之的法律思想。１９．簡述王夫之“趨時更新”的法律時變觀點。２０．簡述王夫之“同條共貫”、“相扶成治”的法律體系說。２１．簡述王夫之具有民主因素的立法思想。２２．簡述龔自珍對清王朝腐朽的封建專制的批判。２３．簡述近代地主階級改革派的思想家的政治法律思想。２４．簡述龔自珍對清王朝司法制度的批判。２５．簡述龔自珍“更法改圖”的思想。２６．簡述龔自珍的禁絕鴉片，宜用重典的主張。２７．簡述龔自珍的政治法律思想。２８．簡述魏源的政治法律思想。２９．簡述洪秀全的政治法律思想。３０．簡述洪秀全的“斬邪留正”，“除妖安良”的思想。３１．簡述洪秀全的“人無私財”，“逆者議罪”的思想。３２．簡述洪仁軒的政治法律思想。３３．簡述洪仁軒的“國家以法制為先”的思想。３４．簡述洪仁軒的“恩威并濟”，“教、法兼行”的思想。３５．簡述洪秀全的政治法律思想中的封建毒素。３６．簡述曾國藩的政治法律思想。３６．簡述張之洞的政治法律思想。３．理學(xué) ６．天下之法 ９．圣庫制度 １２．五權(quán)憲法 ３７．簡述曾國藩的“一秉于禮”的思想。３８．簡述張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。３９．簡述張之洞“法律本原與經(jīng)術(shù)相表里”的思想。４０．簡述康有為的政治法律思想。４１．簡述康有為“托古改制”的變法維新的思想。４２．簡述康有為主張實行“君主立憲”的思想。４３．簡述梁啟超的政治法律思想。４４．簡述梁啟超的變法維新的思想。４５．簡述梁啟超的“三權(quán)之體皆莞于君主”的三權(quán)分立說。４６．簡述梁啟超的法治、人治并重，法律、道德“相須為用”的思想。４７．簡述譚嗣同的政治法律思想。４８．簡述譚嗣同的變法主張。４９．簡述沈家本的政治法律思想。５０．簡述沈家本的實行資產(chǎn)階級法治主義的思想。５１．簡述沈家本的“平恕”為審斷之本的思想。５２．簡述沈家本的“有其法者，尤貴有其人”的思想。５３．簡述沈家本的法學(xué)盛衰說。５４．簡述資產(chǎn)階級革命派政治法律思想的特點。５５．簡述孫中山的政治法律思想。５６．簡述孫中山的“自由、平等、博愛“的政治法律思想。５７．簡述孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說。５８．簡述章太炎的政治法律思想。５９．簡述章太炎的建立總統(tǒng)制資產(chǎn)階級民主國的方案。６０．簡述章太炎設(shè)計的“中華民國”的方案的特點。６１．簡述章太炎的維護(hù)人民權(quán)利平等的思想。６２．簡述章太炎的“專以法律為治”的主張。五．論述題練習(xí)１．試述理學(xué)興起的歷史過程。２．試述理學(xué)興起的的背景．３．試述理學(xué)對中國封建正統(tǒng)政治法律思想的影響。４．試述朱熹的“存天理，滅人欲”說。５．試述朱熹的刑罰以嚴(yán)為本的主張。６．試述范仲淹改革官制，革故鼎新的思想。７．試述范仲淹限制君權(quán)，君臣共理天下的主張。８．試述范仲淹的司法改革思想。９．試述黃宗羲具有民主因素的“法治”理論。１０．試述黃宗羲對封建君主及其“一家之法”的批判。１１．試述王夫之“同條共貫”、“相扶成治”的法律體系說。１２．試述王夫之具有民主因素的立法思想。１３．試述王夫之任法與任人、寬與嚴(yán)結(jié)合的政治法律思想。１４．試述龔自珍對清王朝腐朽的封建專制制度的批判。１５．試述魏源“師夷長技以制夷”的思想。１６．試述譚嗣同對封建君主專制制度的批判。１７．試述譚嗣同對封建綱常名教的批判。１８．試述清末修律的概況。１９．試述清末修律中的禮法之爭。２０．試述孫中山的“三民主義”的思想。第五篇：法本《中國法律思想史》作業(yè)二參考答案作業(yè)二一：單選題“法律”二字連用是從（D）開始的。D.《韓非子》（B）把禮法比作“壞絮” ，儒家最重要的代表人物是（C）。（A）。 （C）。6.“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”，所體現(xiàn)的政體本質(zhì)是（D）。，主張(B)。,不修今8.《莊子》法律思想的最主要特點是（D）。（D）。D.《白虎通義》10.“法與時移則治，治與世宜則有功”的說法，體現(xiàn)了法的（A）。二、多選題“壹法”包括的內(nèi)容有（ABD）。（BCD）。（ABCD）。 “后期法家”的是(CD)?！胺ㄖ巍钡囊笥校ˋB）。：（BC）。，唯法為治 （AB）。，法令由一統(tǒng) “大德小刑”的兩點理由是（AB）。（ABCD）。（ABD）。，注重犯罪事實三、填空題“壹法”是指統(tǒng)一立法權(quán)、統(tǒng)一_____、統(tǒng)一人們的思想。法令的內(nèi)容 ，李世民統(tǒng)治集團在法律思想方面形成了較完整的體系。安人寧國 “治吏”、_____是法的主要內(nèi)容?！敖椤?，并用陰陽學(xué)說來加以闡述，形成一套完整的“陽德陰刑”的_______論。德主刑輔“簡直”的立法觀相應(yīng)，杜預(yù)提出了＿＿＿＿＿的主張。“法出一門”，較集中地體現(xiàn)了楊堅＿＿＿＿的“以輕代重”立法思想?！堕_皇律》 7.“刑、禮、道迭自為用”的學(xué)說是唐朝時＿＿＿＿＿＿＿＿提出的。白居易 “以刑去刑”的重刑思想，是針對儒家“_____”的觀點而提出的。以德去刑“黃老”思想中“黃”指黃帝，“老”指_____。老子。“立公棄私”四、簡答題《律表》中的法律觀。參考答案： 張斐對法律理論，特別是刑法原理有精到的研究，在立法和審判方面也有很精湛的理論。(1)以禮率律的法律基本精神。(2)分析了《刑名》的性質(zhì)和作用。(3)“理直刑正”的主張。為求“理直刑正”，張斐提出了以下操作法律的技術(shù)： ①明確區(qū)分和規(guī)定各種犯罪概念。②提出了“隨事取法”、“臨時觀釁”的司法原則。③提出了“刑、理、心、情、事”綜合的審訊原則“法治”思想。參考答案：(1)商鞅提出“法者，國之權(quán)衡”。與仁義德化相比，商鞅認(rèn)為法的作用更大，有了仁義并不能使人們都仁義，但有了法卻可以使人們既守法令，又仁義。因此，法是君主治國的關(guān)鍵所在。(2)“壹賞”、“壹刑”、“壹教”：“壹賞”指在用厚賞鼓勵人們?yōu)閼?zhàn)爭出力而不怕死?！耙夹獭敝附y(tǒng)一刑罰的標(biāo)準(zhǔn)，適用刑罰時不分等級親疏，同時實行重刑連坐?！耙冀獭敝附y(tǒng)一教育內(nèi)容，主張取締一切不符合法令，不利于農(nóng)戰(zhàn)的思想和言論。(3)“任法”、“重信”、“權(quán)勢獨制”，這是商鞅推行“法治”的方法，突出了法、信、權(quán)三個要素?！叭畏ā钡囊笫紫仁菍⒎罟诒?，其次，君主帶頭守法?！爸匦拧保笮刨p必罰，取信于民；“權(quán)勢獨制”的實質(zhì)是君主專制。(4)商鞅的法、信、權(quán)結(jié)合的理論，奠定了法家“法治”理論的基礎(chǔ)?！盁o君論”法律觀的內(nèi)容特點有哪些？鮑敬言是我國思想史上的第一個明確提出無君、無政府主張的思想家，其法律觀的內(nèi)容特點是：（一）否定“君權(quán)神授”論，提出暴力征服說在國家和法律的起源問題上，鮑敬言批判并否定了“君權(quán)神授”的“天命”論，提出了暴力征服說。（二）否定君主設(shè)刑是“興利除害”，批判君主“屠割天下”的罪惡。在君主、國家和法律的作用上，鮑敬言批判并否定了立君設(shè)刑是為了“興利除害”的說教，揭露了其“屠割天下”的罪惡。鮑敬言指出社會犯罪，人民起義的根源在于君主制度，在于無道君主的統(tǒng)治。（三）建立“無君無臣”的理想社會，廢棄任何國家的法制總起來看，鮑敬言的無君論對君主，國家和法律的起源和本質(zhì)沒有也不可能有科學(xué)的分析，他提出廢棄任何國家，政府和法律的主張，純屬主觀幻想，包含著明顯的復(fù)古、頌古傾向。五、名詞解釋 “法治”參考答案：是法家法律思想的核心。法家主張將新興地主階級的利益和要求制定為“法”，以“法”作為治國和統(tǒng)一天下的重要方法，即所謂“依法治國”。參考答案：即嚴(yán)格的按照法令規(guī)定辦事，是治理國家的唯一的正確途徑，也是實現(xiàn)君主制的“無為而治”、事不親躬的最好方法。這是慎到提出的“立公棄私”的具體方法之一。3.“名教出于自然” 參考答案：是王弼的法哲學(xué)觀，“自然”就是“無”，“無”也就是“道”，“道”是貫通一切事物的統(tǒng)一原則，是支配自然界，人類社會和人生的基本規(guī)律和最高法則。所以，他認(rèn)為“自然”為本，“名教”為末，“名教”出于自然而本于“自然”，并提倡兩者互為表里，維護(hù)封建等級的“名教”之治，正是出于無為的自然之“道”。王弼的“名教出于自然”說，為“名教”統(tǒng)治提供了新的哲學(xué)論證。、禮、道迭相為用參考答案：這是白居易的觀點。白居易認(rèn)為就維護(hù)封建統(tǒng)治來說，刑、禮、道對于法家的以法治國，儒家的禮樂仁政，道家的清靜無為，各具有不同的作用，都是不可或缺的。