【正文】 的眾多方面,惡霸,事發(fā)后,,魯迅說(shuō),著此一家,罵盡諸色中國(guó)小說(shuō)史略.2,去撞擊視女性為草芥,那一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)性自由意識(shí)就完全在爭(zhēng)寵斗強(qiáng),所以,與西一樣,盡管她們身上有代表社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)的因素,但終究沒(méi)有跳出封建制度的空馭,難以走向具有近代人文色彩的個(gè)性主義,最終只能滅亡.3,深刻地暴露了當(dāng)時(shí)世情的虛偽,生動(dòng)地表現(xiàn)了哪個(gè)社會(huì)的世態(tài)炎涼,客觀上揭示出了一個(gè)難以適應(yīng)近代人文主義思潮問(wèn)世的惡劣環(huán)境.第三節(jié)　金瓶梅對(duì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn). 金瓶梅,描繪了生活中任何人可以遇到的平平常常的人,普通的環(huán)境,瑣屑的事,沒(méi)有金瓶梅的開(kāi)路作用,就沒(méi)有紅樓夢(mèng)的出現(xiàn).2. 金,勾勒和演繹人物形象,打破了單一性格色彩扁平人物舊套,出現(xiàn)許多色調(diào)的,淫蕩,又聰明,美貌,此處對(duì)她痛恨不絕,彼處又讓人對(duì)她愛(ài)憐同情.:金瓶梅,金代表白話小說(shuō)語(yǔ)言發(fā)展的另一面,即繼承說(shuō)書藝人口語(yǔ)化傳統(tǒng),書中采用與人物相適應(yīng)市井語(yǔ)言,包括大量的俗語(yǔ),諺語(yǔ),歇后語(yǔ),比喻等,顯示出粗俗,瑣細(xì),活潑,豐富,妙趣橫生,四個(gè)比喻連珠炮一樣射出,她的潑婦和發(fā)自內(nèi)心的幸災(zāi)樂(lè)禍情緒也就躍然紙上了.第七章　明代其他長(zhǎng)篇小說(shuō)與理論批評(píng)第一節(jié)　明代中期以后長(zhǎng)篇小說(shuō)的繁榮1運(yùn)用:明代長(zhǎng)篇小說(shuō)繁榮的三大原因. 1,統(tǒng)治者政治的腐敗,政治統(tǒng)馭能力和實(shí)際工作效率受到削弱,一方面,連國(guó)子監(jiān)也刊印過(guò)三國(guó)演義,有些政治階層人物也參與到長(zhǎng)篇小說(shuō)的閱讀者的行列,人們不必?fù)?dān)心因?yàn)榭⌒≌f(shuō)而受到什么懲罰,這樣的局面當(dāng)然會(huì)刺激小說(shuō)的興盛發(fā)達(dá).2,既然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到了社會(huì)的肯定和重視,那么作為商品品種之一的小說(shuō)也就自然受到商品市場(chǎng)的呼喚而隨心所欲地得到興盛和發(fā)展.3,...三的出現(xiàn),明中葉以后,這類小說(shuō)很受廣大市民歡迎,如余象斗的開(kāi)辟演義.甄偉的西漢通俗演義.熊大木的唐書志傳通俗演義.也有記述當(dāng)代史實(shí)的,如反映朱元璋漢元建明的英烈傳.記述閹黨擅權(quán)的警世陰陽(yáng)夢(mèng)等,而其中成就最高,影響最大的是余邵魚(yú)編定的列國(guó)志傳及其改作..水問(wèn)世,明中葉后,出現(xiàn)大量的英雄傳奇小說(shuō),如唐書志傳.中興名將錄.熊大木的大宋中興通俗演義(又名大宋演義英烈傳.岳武穆精忠傳)等,北宋志傳和楊家府演義.三遂平妖傳開(kāi)啟了長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)的先河,西游記西游記的影響下,長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)如雨后春筍,成為嘉靖萬(wàn)歷之后小說(shuō)創(chuàng)作的主流,如西游記的幾部續(xù)書.四游記.牛郎織女傳.三寶太監(jiān)西洋記等,而其中堪稱代表的是許仲琳的封神演義.金瓶梅為代表..明中葉后,西和金.首先,,:從歷史著作中選取形式和題材,借鑒其寫作技巧,吸收其不虛美,不隱惡的歷史傳統(tǒng),某些小說(shuō)拘于史料,放不開(kāi)手腳,忽視對(duì)社會(huì)生活的概括與想象,同時(shí)也會(huì)使一些研究者過(guò)分強(qiáng)調(diào)作品的藍(lán)本,以至牽強(qiáng)附會(huì)去尋找真人其事,部分作品取材于當(dāng)代時(shí)事,如于少保萃忠全傳等,表明作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中重大題材的關(guān)注.其次,藝術(shù)粗糙,也往往忽視對(duì)人物性格的刻畫,對(duì)素材也缺乏適當(dāng)?shù)慕M織和裁剪,主要有:作者多受小說(shuō)歷史化傾向的影響,創(chuàng)作中往往過(guò)分依賴經(jīng)史,作品實(shí)際上多成為史書的通俗演繹,很多書坊主人也混入長(zhǎng)篇小說(shuō)的作者隊(duì)伍,往往為贏利而粗制濫造.第二節(jié)　歷史演義與英雄傳奇小說(shuō):①歷史演義小說(shuō)的淵源及興起.,講史為獨(dú)立一家,三的問(wèn)世,受到歡迎.②,歷史演義小說(shuō)開(kāi)始大量涌現(xiàn),開(kāi)辟演義.甄偉西漢通俗演義.謝詔東漢通俗演義.齊東野人隋煬帝艷史.熊大木唐書志傳通俗演義等,成就最高影響最大的是余邵魚(yú)列國(guó)志傳及其改作東周列國(guó)志. ③列國(guó)志傳,余邵魚(yú)列國(guó)志傳,后馮夢(mèng)龍改編為新列國(guó)志,乾隆年間蔡元放有將新列國(guó)志略加改動(dòng),加上評(píng)語(yǔ),成為后世通行的東周列國(guó)志.2.①,主要講士馬金鼓之事,為異族侵入者軍隊(duì)的象征,至明代,啟示和激發(fā)作家通過(guò)歌頌民族英雄,敘說(shuō)國(guó)內(nèi)綠林起義故事的小說(shuō)也借此名的掩蓋而傳播,.水滸傳的問(wèn)世,為英雄傳奇小說(shuō)提供了成功的范例②,北宋志傳和楊家府演義.③楊家將小說(shuō)兩種北宋志傳楊家府演義.第三節(jié)　神魔小說(shuō):,思想解放潮流影響下的放誕風(fēng)氣,三遂平妖傳開(kāi)了神魔小說(shuō)先河,吳承恩的西游記封神演義是明中期以后神魔小說(shuō)的代表作.,西游記極其續(xù)書,以及南海觀音全傳唐鐘馗全傳等.,即歷史故事的基礎(chǔ)上加上神怪想象,三遂平妖傳封三寶太監(jiān)西洋記通俗演義.,如朱名世的牛郎織女傳,楊爾曾的韓湘子全傳等.3.封神演義封100回,以武王伐紂的歷史事件為題材,它一方面假借歷史事件,以對(duì)紂王的揭露抨擊和對(duì)武王的熱情贊美托古諷今,曲折地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),通過(guò)神魔斗法的描寫,表現(xiàn)出作者對(duì)封建暴政的抨擊和對(duì)仁君仁政的向往,并揭示了得道多助,失道寡助的道理,女人禍水觀念及結(jié)尾處不分善惡全部封神的處理,削弱了作品的思想意義.藝術(shù)成就,楊戩的勇敢和計(jì)謀,申公豹的倒行逆施,哪吒的反抗精神等,.第四節(jié)　明代小說(shuō)批砰的繁榮與金圣嘆,小說(shuō)理論批評(píng)獲得了空前的繁榮和發(fā)展,有其深刻的社會(huì)思想根源和小說(shuō)自身的原因.1),但東南沿海一帶的城市工商業(yè)卻出現(xiàn)了畸形的繁榮,也相應(yīng)地推動(dòng)了小說(shuō)理論批評(píng)的繁榮.,李贄等人啟蒙思想推動(dòng)下,使一批進(jìn)步文人,形成一股前所未有的從理論思維的高度關(guān)注小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮.,文人創(chuàng)作成為當(dāng)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作主要生產(chǎn)方式,出現(xiàn)金瓶梅等里程碑式的作品和封神演義等一大批白話長(zhǎng)篇,而同時(shí)也向小說(shuō)理論界提出了理論探索和規(guī)律總結(jié)的任務(wù). . 史記的文學(xué)價(jià)值反不如水滸傳,這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)文壇如長(zhǎng)空霹靂,另人振聾發(fā)聵,在文學(xué)史上第一次為銷售的正當(dāng)?shù)匚淮舐暭埠?并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響.,也為長(zhǎng)篇的創(chuàng)作理論上指出方向.3,早200年4,白話通俗小說(shuō)興起繁榮,這些有關(guān)論述無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)白話小說(shuō)創(chuàng)作,還是對(duì)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作及理論,都具有十分重要而深遠(yuǎn)的影響..水滸傳所以具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,原因無(wú)非把108個(gè)人性格都寫出來(lái),另一方面又注意到人物性格的普遍概括性,屢屢指出水滸傳.水滸傳,在平點(diǎn)中還對(duì)水滸傳,.第八章 明代擬話本小說(shuō)第一節(jié)　,從明代后期的天啟,崇禎年間,.. 1,擬話本與話本的區(qū)別不大,重要包括以下幾個(gè)部分:1),),可以點(diǎn)明主題,),))正話正文,一是正話的文字明顯分為散文和韻文兩部分,),具有相對(duì)獨(dú)立性.2,宋元話本說(shuō)教成分開(kāi)始增加,情節(jié)上也開(kāi)始趨于復(fù)雜,另一方面,擬話本也的確去除了早期話本中的一些低級(jí)庸俗的成分,使之能夠起到喻世警世和醒世的作用,并且調(diào)整了早期話本中不甚雅觀的文字,使擬話本小說(shuō)具有雅俗共賞的性質(zhì)...較為知名的有東魯古狂生的醉醒石,天然癡叟的石點(diǎn)頭,佚名的歡喜冤家等,能夠代表擬話本小說(shuō)最高成就的還是馮夢(mèng)龍的三言和凌蒙初的二拍.第二節(jié)　馮夢(mèng)龍與三言1.①馮夢(mèng)龍生平. （），.三言②:長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)平妖傳.新列國(guó)志.文言小說(shuō)雜著情史、古今譚概.智囊.太平廣記鈔.戲曲雙雄記.萬(wàn)事足.散曲太霞新奏.民歌集掛枝兒.山歌.擬話本小說(shuō)三言（）思想:受明末先進(jìn)思潮代表李贄和公安派影響很大,:首先,他將李贄的童心說(shuō)貫徹落實(shí)到文學(xué)領(lǐng)域,發(fā)名教之偽藥,強(qiáng)調(diào)情在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾饬x,.其次,修辭或傷于繪藻,則不足以觸里耳而振恒心,他力主將社會(huì)教化的內(nèi)容以通俗易懂的形式表達(dá)出來(lái).其三,詩(shī)必盛唐的復(fù)古主義理論,從小說(shuō)發(fā)展的角度批駁厚古薄今的說(shuō)法,認(rèn)為文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展,表現(xiàn)出他以文學(xué)為手段干預(yù)社會(huì)生活的初衷.:三言,三言對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念進(jìn)行大膽質(zhì)疑,是明末好貨好利進(jìn)步社會(huì)思潮在文學(xué)領(lǐng)域的大規(guī)模反映.施潤(rùn)澤灘闕遇友.楊八老越國(guó)奇逢中,塑造一個(gè)被倭寇擄去終回到祖國(guó)的愛(ài)國(guó)商人形象.2,)三言,),作者還進(jìn)一步將對(duì)美好愛(ài)情的認(rèn)識(shí),上升到感情上互相了解,人格上互相尊重的高度.賣油郎獨(dú)占花魁中秦重與莘瑤琴之間能從嫖客和妓女的關(guān)系發(fā)展到真正的戀人關(guān)系,),以市民的立場(chǎng)和價(jià)值觀念出發(fā),汪信之一死救全家一文錢小隙造奇冤等深刻揭露了那些昏庸無(wú)能,草菅人命的高官,抨擊了官場(chǎng)吏治的腐敗黑暗.:三言.1),:一是較多地運(yùn)用偶然和巧合的藝術(shù)手法,簡(jiǎn)化故事的漫長(zhǎng)進(jìn)程,加劇矛盾沖突,豐富情節(jié),使情節(jié)曲折有致,引人入勝,)在人物塑造方面也取得了較為可觀的成果,秦重,蔣興哥等,:一是將人物放在激烈的矛盾沖突中,二是通過(guò)富于個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作,三是施加精微細(xì)膩的心理描寫,四是不飾雕飾,五是運(yùn)用對(duì)比,映襯,),同時(shí),在句法上盡量采用短句,節(jié)奏感較強(qiáng).第三節(jié)　凌濛初與二拍1.①，.②國(guó)門集.傳奇雪里荷.合劍記.喬合衫襟記紅拂三傳.虬髯翁譚曲雜札.曲律.戲曲散曲集南音三簌二拍.拍案驚奇.二刻拍案驚奇.2.二拍,三言同類題材的簡(jiǎn)單重復(fù),而較深入反映出經(jīng)商題材的許多內(nèi)在規(guī)律和動(dòng)向.轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅不僅反映明中葉后要求開(kāi)放海禁時(shí)代愿望,而且也是研究中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史的珍貴材料.2,)在繼承三言關(guān)于婚姻自由,自主結(jié)合思想的基礎(chǔ)上,二拍更加突出了女性在擇偶過(guò)程中的主動(dòng)性和獨(dú)立性,并對(duì)她們自主婚姻給予充分的肯定.同窗友弄假作真對(duì)女子在婚姻問(wèn)題沙鍋內(nèi)的獨(dú)立和自主地位發(fā)出了由衷的贊美,))對(duì)傳統(tǒng)貞潔觀念突破. 二拍進(jìn)一步發(fā)展酒下酒趙尼媼迷花賈秀才妻子遭流氓騙奸,賈不但沒(méi)有責(zé)備,而夫妻合伙殺了仇人,表達(dá)這個(gè)觀念.3,生存的社會(huì)幾一無(wú)是處,如進(jìn)香客莽看金剛經(jīng)寫常州太守掠奪金剛經(jīng).有對(duì)儒家文化大師的鞭撻等等,有助于今天的人們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端.:二拍),而到了這里,頭回便成了擬話本小說(shuō)的有機(jī)組成部分,)在韻語(yǔ)的使用上,結(jié)束了以往多用套語(yǔ)的程式化窠臼,代之以自創(chuàng)的詩(shī)詞韻語(yǔ),使韻語(yǔ)與散文部分的敘述互相呼應(yīng),相得益彰,)對(duì)人物性格刻畫的考究,對(duì)細(xì)節(jié)真實(shí)的追求,以及貫穿全書各篇的作者的精彩議論,都表現(xiàn)出文人個(gè)人創(chuàng)作的鮮明文學(xué)風(fēng)格.第九章　明代戲劇 第一節(jié)　明代戲劇概況.雜劇的形式比元有一定的演進(jìn),具體表現(xiàn)在:1)結(jié)構(gòu)上,明代雜劇突破了元雜劇一本四折一楔子的程式,)曲調(diào)上元雜劇全用北曲,而明雜劇則兼用南曲,)演唱方式上,明雜劇打破了元雜劇一個(gè)角色唱到底的模式,有時(shí)對(duì)唱,有時(shí)輪唱,有時(shí)合唱,)元雜劇的題目正名一般是在一劇之末,明雜劇有的將其提前到第一折前.明代傳奇與雜劇在形式上的區(qū)別更加明顯:第一,在體制規(guī)模上明雜劇雖然較元雜劇有所突破,在曲調(diào)曲牌上,雜劇一折用一套曲子,使得它在形式上更活潑,. 1,使其在數(shù)量上形成了很大的規(guī)模.2,為題材多樣提供有力保證出現(xiàn)了元雜劇中極為少見(jiàn)的諷刺喜劇和反映但是重大事件時(shí)事劇,而且在數(shù)量上相當(dāng)可觀.3,提高了戲劇的文化層次,也將戲劇的發(fā)展推向了絕路.:,其中又以永樂(lè)為界,造成明初雜劇極為濃重的道德倫理色彩和神仙道化傾向,傳奇取代雜劇的主導(dǎo)地位,與前期比,這時(shí)期戲劇創(chuàng)作的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義大大增強(qiáng),出現(xiàn)前所未有的諷刺劇和時(shí)事劇.,:第一,此期出現(xiàn)了具有人文主義精神的戲劇作品,第二,晚明戲劇傳奇的主導(dǎo)地位愈加穩(wěn)固,第三,戲曲藜蘆的探討與研究也取得了空前的成就.第二節(jié)　明代雜劇1.①,同時(shí)也與明初統(tǒng)治者的提倡和參與有關(guān).朱權(quán)與太和正音譜.記錄元及明初的雜劇劇目,品評(píng)部分作品,列出北曲曲譜,是現(xiàn)存最早的北雜劇曲譜.朱有敦與誠(chéng)齋樂(lè)府(見(jiàn)教材略),對(duì)雜劇的發(fā)展做出一定貢獻(xiàn).康海與中山狼該劇中山狼恩將仇報(bào)的故事客觀上反映了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)及社會(huì)上爾虞我詐的面貌,同時(shí)也嘲笑了迂腐懦弱的東郭先生,它的出現(xiàn)標(biāo)志明代中期雜劇起色復(fù)蘇的開(kāi)始.徐渭與四聲猿.字文長(zhǎng),號(hào)青藤道人,在戲曲創(chuàng)作及理論研究方面的貢獻(xiàn)很突出,有雜劇集四聲猿,四中最杰出的劇本是漁陽(yáng)弄又叫陰罵曹,四)大膽突破南北戲界限,將傳奇體制運(yùn)用于雜劇中,)在王九思中山狼院本所開(kāi)創(chuàng)的一折短劇的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)展,)女狀元開(kāi)南曲寫雜劇先例,南雜劇從此大興..①,但就自身而言,中期作家所開(kāi)創(chuàng)的雜劇體制風(fēng)格的轉(zhuǎn)變至此已經(jīng)完成,得到鞏固和發(fā)展.②,沈王景等③,沈自征,孟稱舜等④,王驥德,呂天成等第三節(jié)　明代傳奇,、邵燦成為這個(gè)時(shí)期傳奇創(chuàng)作的核心人物。2.①,明代傳奇無(wú)論在內(nèi)容題材還是在聲腔的演變沙鍋內(nèi)都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變,標(biāo)志就是里開(kāi)先寶劍記,相傳為王世貞所作的鳴鳳記和梁辰魚(yú)浣紗記這三大喘氣的出現(xiàn).)吳江派以吳江人沈王景為代表的,強(qiáng)調(diào)傳奇創(chuàng)作須合律依腔,推崇語(yǔ)言本色,注意傳奇創(chuàng)作的舞臺(tái)表演特殊性的一個(gè)戲劇創(chuàng)作流派.)②李開(kāi)先與寶劍記.林沖被逼上梁山的故事。③鳴鳳記.寫嚴(yán)嵩與忠義之士的斗爭(zhēng)故事，是中國(guó)戲曲史上第一部描寫現(xiàn)實(shí)重大政治事件的時(shí)事劇，具有很大的開(kāi)創(chuàng)意義。④梁辰魚(yú)與浣紗記.原名吳越春秋，寫范蠡協(xié)助勾踐滅吳的故事，對(duì)昆山腔劇本的發(fā)展和傳播起到十分重要的作用。①傳奇創(chuàng)作的繁榮時(shí)期.②,一是格律至上,二是推崇語(yǔ)言本色,從劇本有利于舞臺(tái)演出的角度要求文辭服從格律,服從觀眾,贊同并依其曲論進(jìn)行創(chuàng)作的作家,多為其子侄().門生(),故這個(gè)明末著名的傳奇派別稱為吳江派.③,強(qiáng)調(diào)劇本的文學(xué)價(jià)值,江西臨川人,所以人們稱湯顯祖及其追隨者為臨川派.④玉簪記.周朝俊的紅梅記.孫鐘齡的東郭記,明代戲曲中還有駢儷一派,他們講求辭藻和用事,有張鳳翼的紅拂記.屠隆的彩毫記.梅鼎祚的玉合記.許自昌的水滸記等,表現(xiàn)傳奇這一劇種已完全走向雅化,變成了文人玩弄文字技巧的工具和案頭之作,也使傳奇走向了僵化和沒(méi)落.第十章 湯顯祖 第一節(jié) ,號(hào)海若,道,對(duì)于湯顯祖叛逆人格和反抗禮教精神的形成有重要意義.紫簫記紫釵記牡丹亭還魂記南柯夢(mèng)記邯鄲夢(mèng)記五種,后四種代表了湯顯祖戲劇創(chuàng)作的全貌,其中又均與夢(mèng)有關(guān),故而又合稱臨川四夢(mèng)或玉茗堂四夢(mèng).第二節(jié)　牡丹亭1.牡丹亭,傳統(tǒng)的還魂故事具備了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息,)作者有意強(qiáng)調(diào)了雙方門第的差異,),作者著意營(yíng)造和描繪自由愛(ài)情實(shí)現(xiàn)的艱難歷程.