【正文】 年代后的臺(tái)灣是得到了很好的實(shí)施的，該法典對(duì)穩(wěn)定臺(tái)灣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、助推臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展曾發(fā)揮了非常大的作用也是毋庸置疑的。過去我們過多的強(qiáng)調(diào)這部民法典的保守性，斥之為保留了許多封建殘余。但實(shí)際上這恰恰證明了這部民法典對(duì)傳統(tǒng)的充分尊重，而這些傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)制度是整個(gè)民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，根本與封建制度無關(guān)。正是由于這種對(duì)傳統(tǒng)的尊重，才構(gòu)成這部民法典得以有效實(shí)施的觀念支撐。尤其值得說明的一點(diǎn)是，這部民法典所依據(jù)的主要是流行于大陸特別是東部地區(qū)的習(xí)慣，對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的習(xí)慣則基本沒有涉及。因此這種對(duì)習(xí)慣傳承對(duì)大陸而言遠(yuǎn)較臺(tái)灣更為明顯，對(duì)大陸的借鑒意義也更為顯著。目前我們所制度的民法典如果不注重對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣和傳統(tǒng)文化的吸收和繼承，根本無視傳統(tǒng)習(xí)慣對(duì)社會(huì)生活的巨大影響力，因此而制定出來的民法典只能是與社會(huì)公眾的生活無涉因而不可能得到有效實(shí)施的民法典。 　　一個(gè)成功的現(xiàn)代化包括法制的現(xiàn)代化特別是民事立法的現(xiàn)代化都應(yīng)當(dāng)是有選擇性的。這種選擇性體現(xiàn)為一個(gè)雙向的互動(dòng)過程，即現(xiàn)代與傳統(tǒng)的相互挑戰(zhàn)和相互適應(yīng)。任何社會(huì)中文明的進(jìn)化包括法制文明的進(jìn)化都不可能沒有積累和繼承。在對(duì)先進(jìn)文化包括法制文化的吸收和引進(jìn)過程中，我們不能一味地全盤否定傳統(tǒng)法制的存在價(jià)值。一種法律傳統(tǒng)特別是與公民基本生活攸關(guān)的民法文化傳統(tǒng)和民事習(xí)慣之所以能夠長(zhǎng)期存在而經(jīng)久不衰，必然有其歷史合理性。至少，它為我們的，立法模式和制度設(shè)計(jì)提供了更多選擇的可能性。梁治平先生曾講：“習(xí)慣法所以保有如此頑強(qiáng)的生命力，部分源自其自身小傳統(tǒng)的性質(zhì)，部分則是因?yàn)橘囈源嬖诘纳鐣?huì)生活尚未被在根本上改變”。[ ]一個(gè)社會(huì)無論其發(fā)展變化是多么迅速，它總是無法擺脫與傳統(tǒng)的紐帶聯(lián)系，不可能與過去完全割裂。這種紐帶聯(lián)系反映了社會(huì)對(duì)一定秩序狀態(tài)下的基本要求。同樣法律傳統(tǒng)也有著其不可忽視的存在價(jià)值，對(duì)民事傳統(tǒng)來說尤其如此。完全脫離一定的法律傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)慣而試圖建立一個(gè)所謂與國際接軌的現(xiàn)代民法制度，這樣的制度和體系注定是不能是穩(wěn)固和有效的。西方學(xué)者對(duì)中國的法律傳統(tǒng)和傳統(tǒng)習(xí)慣也是頗有贊美之辭的，早在孟德斯鳩的《論法的精神》中就對(duì)中國這種傳統(tǒng)道德的積極作用做出很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為禮教作為中國國家的一般精神，并且在不違反政體的原則的限度內(nèi)，遵從民族的精神是立法者的職責(zé)。因此我們的民事立法所需要做的應(yīng)當(dāng)是，在傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)慣與現(xiàn)代法制精神之間建立其一個(gè)可以溝通的橋梁，在揚(yáng)棄和繼承的基礎(chǔ)上構(gòu)建出一套既適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求又可得到廣泛社會(huì)接受的社會(huì)主義民法典體系和相應(yīng)的民法文化。 　　參考文獻(xiàn)： 　　[1] 禮記樂記[M]。 　　[2] 楊國榮。倫理與存在道德哲學(xué)研究[M].上海：人民出版社。 　　[3] [美]E博登海默。法理學(xué)法律哲學(xué)與法律方法[M].鄧正來譯，北京：中國政法大學(xué)出版社。 　　[4] 何懷弘。倫理學(xué)是什么[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社。 　　[5] [美]E博登海默。法理學(xué)法律哲學(xué)與法律方法[M].鄧正來譯，北京：中國政法大學(xué)出版社。 　　[6] 程雁雷。法的工具性價(jià)值與倫理性價(jià)值[N].光明日?qǐng)?bào)網(wǎng)站。 　　[7] 郭蓮。國外學(xué)者關(guān)于文化的定義[J].大地，2002， （6）。 　　[8] 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