【正文】 讀者提供認(rèn)識社會生活與人類自身真相的價值屬性。11文學(xué)接受的價值詮釋屬性：文學(xué)接受具有一種多方面滿足讀者進行文化價值闡釋、品味貨品憑興趣的屬性。12文學(xué)接受的交流屬性：文學(xué)作品作為一種審美的社會話語作品，具有增進人們的彼此了解、溝通與交流的屬性。思考問題1．文學(xué)消費與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系：文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著消費，生產(chǎn)為消費提供消費對象，規(guī)定消費方式需要；文學(xué)消費也制約著文學(xué)生產(chǎn)，文學(xué)消費決定著文學(xué)生產(chǎn)的最后完成，制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模，體現(xiàn)為文學(xué)生產(chǎn)的目的和動力。2．文學(xué)傳播方式對文學(xué)生產(chǎn)與消費有何影響？答：文學(xué)傳播方式是作家創(chuàng)作與讀者消費之間的中介和橋梁，使文學(xué)欣賞成為廣大平民階層精神生活需要，也是讀者迅猛增加，使依附于作家的觀念形態(tài)的文學(xué)之本取得了物質(zhì)外殼。3．文化市場對文學(xué)生產(chǎn)與消費的意義：文化市場促使文學(xué)生產(chǎn)與消費之間的聯(lián)系，藝術(shù)生產(chǎn)者要按文化市場的需求安排生產(chǎn)，有助于藝術(shù)生產(chǎn)力的大解放，使藝術(shù)資源得到合理配置，促進藝術(shù)的多文化市場的競爭機制推動藝術(shù)家對文藝觀念和寫作方法的探索。4．為什么說文學(xué)消費既是一種商品消費，又是一種特殊的精神產(chǎn)品消費？答：具有商品消費的一般性質(zhì)，而文學(xué)作品是特殊的精神產(chǎn)品，主要滿足人們的精神生活需要。文字消費者所支付的貨幣只能與凝聚在文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)化生產(chǎn)過程中的勞動消耗相等價，文學(xué)作品具有超時代性，具有再創(chuàng)造的性質(zhì)。5．怎樣理解文學(xué)消費與接受的意形態(tài)性質(zhì)？答：文學(xué)接受的文化屬性是認(rèn)識屬性、審美屬性、價值詮釋屬性和交流屬性，文學(xué)消費和接受市審美體驗、認(rèn)識、詮釋、交流的統(tǒng)一。6．文學(xué)消費與文學(xué)接受的區(qū)別和聯(lián)系：文學(xué)消費具有物質(zhì)消費和精神消費二重性，文學(xué)接受則純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動。文學(xué)消費包括閱讀行為和未含閱讀行為的消費行為，而文學(xué)接受是一種閱讀或欣賞的精神活動，文學(xué)消費與文學(xué)接受的主客觀條件不同。文學(xué)消費研究具有綜合的多視角的特點，而文學(xué)接受研究則偏重于審美經(jīng)驗或藝術(shù)心理這一獨特視角。7．怎樣理解文學(xué)接受是一種審美體驗活動？答：文學(xué)作品滲透著作者本人對社會生活的認(rèn)識和情感態(tài)度。在閱讀作品是，讀者可以由于沉浸到虛構(gòu)的文學(xué)世界中而忘懷現(xiàn)實，從而獲得一種精神上的愉快和解放感，也可由于意識到現(xiàn)實生活與文學(xué)世界的某種差異而震驚、警醒，從而產(chǎn)生新的情感體驗。8．怎樣理解文學(xué)接受是一種審美認(rèn)識活動？答文學(xué)在一定意義上起源于人類模仿和求知的本能，文學(xué)作品通過語言文字描寫生動的藝術(shù)形象，反映社會生活各個方面，揭示自我人性的豐富本質(zhì)，使讀者認(rèn)識社會生活與人類自身價值，為讀者提供了一條了解世界，豐富生活經(jīng)驗，洞悉人生真諦的有效途徑。9．怎樣理解文學(xué)接受是一種價值詮釋活動？答：文學(xué)作為一種文化蘊涵豐富、文化信息密集的文化價值產(chǎn)品，無論對于創(chuàng)作者還是讀者，都有其自身的價值，文學(xué)的價值闡釋來源于文學(xué)作品深刻的人文關(guān)懷，文學(xué)創(chuàng)作目的是尋覓或回答某種人生價值，真義和真諦，讀者往往從自己的主觀興趣出發(fā)，并通過作品的解讀來與作家對話，以尋求或建構(gòu)自己希翼的文化價值，從而使自己更有意義地生活。10．怎樣理解文學(xué)接受是一種審美交流活動？答：表現(xiàn)在讀者與作者的交流，讀者與作品中人物角色的交流，讀者與其他讀者的交流，以及讀者與作品所描寫的整個自然、社會以及全人類的交流，文學(xué)交流活動是平等親密的藝術(shù)主體之間的審美情趣的共鳴、審美智慧的碰撞、審美體驗的融合，是內(nèi)在心靈之間的坦露和溝通、自由個性之間的機會和確證，乃正彼此全身心的相互擁抱和擁有。 第十五章基本概念1．期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，讀者的這種據(jù)以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野，分為文體期待、形象期待和意蘊期待三個層次。2．接受心境：在現(xiàn)實生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)，在文學(xué)閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會伴隨讀者進入閱讀過程，影響閱讀效果，這種情緒狀態(tài)就叫接受心境。3．隱含的讀者：指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。4．正誤與反誤：正誤指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻顯示了讀者理解的內(nèi)涵；反誤是讀者自覺不自覺地對文學(xué)作品進行的穿鑿附會的認(rèn)知與評價，包括對作品非藝術(shù)視角的歪曲等。5．共鳴：在閱讀時，讀者為作品中的思想感情、理想愿望及人物的命運遭際所打動，從而形成的一種強烈的靈感應(yīng)狀態(tài)。6．凈化：繼共鳴之后而不由自主地達到的調(diào)節(jié)精神派遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。7．領(lǐng)悟：潛思默想、東西宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀態(tài)與過程。8．延留：繼共鳴、凈化和領(lǐng)悟后繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀況。思考問題1．讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的？答：由生活實踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀與人生觀，即讀者在長期的社會生活中形成的審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等等；一定的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)；特定的生理機制。2．文學(xué)接受的主要動機：審美動機、求知動機、受教動機、批評動機、借鑒動機。3．如何理解接受心境與接受效果之間的關(guān)系？答：情緒狀態(tài)不同會導(dǎo)致不同的閱讀境界，而且在實際閱讀過程中，接受心境也會隨閱讀過程的展開而得以改變，兩者相互作用。4．隱含的讀者怎樣形成的？答：作家的創(chuàng)作動機；作家賦予文本的思想內(nèi)涵；作家的選材及文體特點。5．文學(xué)接受為審美需要填空、對話與興味？答：孤立的自在的文學(xué)作品需要經(jīng)過讀者的再創(chuàng)造成為自為的。作為審美對象的第二文本，因為文學(xué)文本中的文字符號，必須經(jīng)過讀者的想象、體驗，才能還原為可以構(gòu)成審美形象。文學(xué)作品主要使用描述性語言，有著明顯的模糊性和不確定性，文學(xué)作品的接受，只有伴隨著讀者在文學(xué)符號基礎(chǔ)上展開的想象才能進行。6．文學(xué)接受活動中為什么會產(chǎn)生異變？答：因為有讀者的再創(chuàng)造，即由于填空、對話、興味的介入，閱讀中的徹底還原是不可能的。7．如何看待文學(xué)接受過程中的誤解？答：誤解是讀者的前理解與作者創(chuàng)作動機、作品意蘊相悖，這是必然現(xiàn)象。誤解份正誤與反誤。正誤是有積極意義的，不失為一種值得肯定的有效閱讀方式，而反誤，包括穿鑿附會甚至歪曲，能導(dǎo)致對文學(xué)藝術(shù)的損傷及至粗暴踐踏。8．試述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系。答：作品出人意料的造成期待遇挫，能誘使讀者進入一個超越于自己期待視野的新奇的藝術(shù)空間之中，讀者可能會因期待指向的暫時受遏而不適，但很快又會為豁然開朗的藝術(shù)境界而振奮，在遇挫愈開釋交替出現(xiàn)的精神活動中體驗到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，但完全遇挫會大大減少作品的魅力。第十六章基本概念1．文學(xué)批評：文學(xué)批評作為文學(xué)理論的重要內(nèi)容和文學(xué)活動的重要組成部分是批評主體按照一定的理論思想和批評標(biāo)準(zhǔn)，對批評對象進行分析、鑒別、闡釋、判斷的理性活動，表達著批評主體的立場觀點和價值取向。 2．倫理道德批評：是以一定的道德意識及其由之而構(gòu)成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價作品，以善、惡為基本范疇來決定對批評對象的取舍。3．社會歷史批評：強調(diào)文學(xué)與社會的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的主要價值在于它的社會認(rèn)識功用和歷史意義，基本原則是分析、理解和評價作品。4．審美批評：著眼于文學(xué)作品的美的構(gòu)成及其審美價值，著重強調(diào)作品的“暢神”“移情”效果和娛樂、愉悅作用，把文學(xué)作品看作是再真善美基礎(chǔ)上又超出了真善因而使“超功利”的一種審美對象。5．心理學(xué)批評：指運用現(xiàn)代心理學(xué)的成果來對作家的創(chuàng)作心理及作品人物心理進行分析，從而探求作品的真實意圖，以獲得其真實價值的批評。6．語言學(xué)批評：運用語言學(xué)對文學(xué)作品進行理解、分析和評價的一種批評方法。7．文化批評：在解讀甚至審讀文本的前提下“聯(lián)系”文學(xué)外部諸文化現(xiàn)象的批評，尤其是聯(lián)系權(quán)力文化關(guān)系的批評。8．文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)：思想標(biāo)準(zhǔn)，衡量文學(xué)作品思想性正誤強弱的尺度；藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。思考問題1．怎樣理解文學(xué)批評的意識形態(tài)性質(zhì)？答：從批評對象來說，作為主要對象的文學(xué)作品，都是精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，都是一種意識形態(tài)話語，所以文學(xué)批評必須對文學(xué)作品的意識形態(tài)價值作出評價；從文學(xué)批評的效能來說，文學(xué)批評也表現(xiàn)為一種意識形態(tài)評價。2．為什么說美學(xué)的觀點和歷史的觀點是馬克思主義批評的總原則和方法論？答：它既反映了文學(xué)作為意識形態(tài)的普遍規(guī)律，體現(xiàn)了文學(xué)這種特殊的意識形態(tài)，一切文學(xué)作品都是審美作品，因而應(yīng)當(dāng)用美學(xué)的觀點加以審視和評價，一切作品又都是一定歷史條件下社會關(guān)系的產(chǎn)物，是建立在一定經(jīng)濟上的社會意識形態(tài)，就必須要有歷史觀點；微觀的藝術(shù)解析，具體的思想評價及切中肯綮的高下得失的判斷，只能在美學(xué)的和歷史的宏觀視野下才可能達到應(yīng)有的準(zhǔn)確尺度，發(fā)揮批評應(yīng)有的效能；美學(xué)和歷史的觀點制約著各種具體批評中的價值取向和方法原則。3．怎樣理解思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵及兩者的關(guān)系？答：思想標(biāo)準(zhǔn)是用來評價作品思想性的，較為突出的體現(xiàn)了文學(xué)批評的意識形態(tài)性質(zhì)有三個基本點：一是就作品與社會生活的關(guān)系考慮，其是否具有高度的真實性；二是就作品與作家的關(guān)系考察其是否具有進步的傾向性；三是從作品影響人們的特殊途徑考察作品是否具有積極健康的情感性。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是用來評價作品藝術(shù)性的，問題構(gòu)成的完美性，形象創(chuàng)造的鮮明性、意蘊表現(xiàn)的深刻性，是它的基本內(nèi)涵。在具體的批評實踐中，思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是密切聯(lián)系的。4．傳統(tǒng)批評模式與現(xiàn)代批評模式的的區(qū)別：傳統(tǒng)批評模式有倫理道德批評、社會歷史批評、審美批評，現(xiàn)代批評模式為心理學(xué)批評、語言學(xué)批評、文化批評?，F(xiàn)代批評模式是在原有模式的基礎(chǔ)和理論上發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展起來的，比傳統(tǒng)模式更完善，從各種角度對文學(xué)作品進行分析、評價。5．文化批評出現(xiàn)的必然性和合理性：市場經(jīng)濟興起發(fā)展的現(xiàn)實，帶來了文化與文學(xué)的巨大變化，使文學(xué)批評的視野不能再局限于文學(xué)正統(tǒng)的狹小圈子，必須重新矯正眼光，面對現(xiàn)實；西方的文化研究以及后現(xiàn)代文化思潮的全球性等；中國的文學(xué)研究、文學(xué)理論和文化批評缺乏具有自身深厚的文化背景的批判性中國文學(xué)理論和批評思想的建設(shè)。1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。用一些事情，總會看清一些人。有時候覺得自己像個神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻給她的是一些色彩，它奉獻給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時，你的回憶里才會多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。