文學(xué)理論名詞解釋及問答-資料下載頁
2025-06-28 19:17本頁面
【正文】 比。③文學(xué)的作用以社會(huì)存在為前提文學(xué)只有通過讀者才能實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)作用，而讀者又是生活在一定社會(huì)歷史環(huán)境之中的。無論他是否自覺，他的接受活動(dòng)都會(huì)受其社會(huì)存在的制約。因此，要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)作用，就必須注意到人的社會(huì)存在是怎樣從根本上規(guī)定他對(duì)文學(xué)作品的把握。當(dāng)年，一些青年男女可以被湯顯祖《牡丹亭》感動(dòng)得死去活來，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者盡管還會(huì)欣賞這部古典名劇，卻不會(huì)再達(dá)到那樣的程度的。究其原因，最根本的一點(diǎn)，就是因?yàn)樯鐣?huì)存在的條件已經(jīng)完全不同了。④文學(xué)的作用是整體的正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)作用，還要有整體觀念。文學(xué)作為一個(gè)具有系統(tǒng)性質(zhì)的整體，構(gòu)成它的各種要素當(dāng)然也有各自的價(jià)值，所以必須具有多價(jià)值性的特點(diǎn)。對(duì)文學(xué)作品的社會(huì)效果的認(rèn)識(shí)，須以它在整個(gè)社會(huì)生活中所發(fā)揮的作用和它的全部內(nèi)容來衡量。不能只看作品在一時(shí)一地，在個(gè)別人中所發(fā)生的影響；也不能僅憑某些場面、某些細(xì)節(jié)去估計(jì)它所可能產(chǎn)生的作用。（三）對(duì)同一種事物不同的作家會(huì)有不同的反映。如自古以來有許多詩人對(duì)菊花進(jìn)行過描繪，卻總是有不同的魅力。如：“采菊東籬下，悠然見南山”、“戰(zhàn)地黃花分外香”、“滿地菊花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”“殘菊猶有傲霜枝”等。用學(xué)過的文學(xué)原理分析這種現(xiàn)象。文學(xué)的主體性:根據(jù)作家在對(duì)客觀事物和對(duì)生活的體驗(yàn),將客體變?yōu)橹黧w,而詩歌的創(chuàng)作由于創(chuàng)作主體即作家的不同、閱歷不同、經(jīng)歷不同、人生體驗(yàn)的不同而創(chuàng)造出不同的作品.（四）美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷翼f萊克和沃倫在他的《文學(xué)理論》教材中認(rèn)為：“每一件文學(xué)作品首先是一個(gè)聲音系列，從這個(gè)聲音的系列再生出意義?！蹦闶侨绾卫斫膺@一觀點(diǎn)的？用學(xué)過的文學(xué)里論分析之。1）文學(xué)尤其是詩歌從“聲音系列”中再生出來的“意義”，正是需要我們?nèi)ゼ?xì)心體味的情調(diào)韻致或者說意味。2）詩歌常常通過語音與語義的配合營構(gòu)能夠引發(fā)豐富聯(lián) 想、想象的意象，將讀者引導(dǎo)到特定意境之中。（五）俄國偉大的文藝?yán)碚摷覄e林斯基說：“偉大的詩人談著他自己，談著他的‘我’的時(shí)候，也就談著大家，談著全人類?！边@一觀點(diǎn)表述了文學(xué)理論中的哪些原理？請(qǐng)用學(xué)過的文學(xué)理論分析之。①詩人通過自我表現(xiàn)的情感內(nèi)容但同時(shí)又具有普遍性,在獨(dú)特中表現(xiàn)普遍,在個(gè)別中表現(xiàn)一般,是詩和文學(xué)的一般特征.②這其實(shí)就是“獨(dú)感”與“共感”的關(guān)系。對(duì)詩詞作品來說，“獨(dú)感”是前提，沒有從一己的獨(dú)特經(jīng)歷和感受出發(fā)，作品抒發(fā)的情感必然是空泛無根的；但限于“獨(dú)感”的作品，沒有跳出個(gè)人生活和情感的小圈子，也難以在最大的程度上引起讀者共鳴。（六）英國語言學(xué)家帕默兒在他的著作《語義學(xué)概論》中說：“獲得某一種語言就意味著接受某一套概念和價(jià)值。在成長中的兒童緩慢而痛苦地適應(yīng)社會(huì)成規(guī)的同時(shí)，他的祖先積累了數(shù)千年而逐漸形成的所有思想、理想和成見也都銘刻在他的腦子中了?！睆奈膶W(xué)理論的角度看，他的這一觀點(diǎn)說明了文學(xué)理論中的一個(gè)什么原理？請(qǐng)分析之。①語言：是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的、最重要的交際工具、思維工具，是一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。②對(duì)于每一個(gè)個(gè)體即人來說,語言是現(xiàn)在的,潛移默化的影響著我們,人們在學(xué)習(xí)和接受語言的過程,其實(shí)是學(xué)習(xí)一種文化并接受其同化的過程。（七）仔細(xì)閱讀分析以下內(nèi)容，用學(xué)過的文學(xué)原理分析其所說明的包含的文學(xué)理論?！叭舴驊?yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止?！薄猍晉]陸機(jī)《文賦》①藝術(shù)靈感是指藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng),思路暢通,創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài),具有突發(fā)性,迷狂性,“開塞”現(xiàn)象。它不同于藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作中的冥思苦想而是一種“來不可遇，去不可止”的精神狀態(tài)②也就是說，靈感來臨，或者文思是否暢通，是不能人為的控制的。當(dāng)它來臨的時(shí)候，不能去遏制，當(dāng)它離開的時(shí)候，也不能去制止。這點(diǎn)說明了靈感的突然來臨和無法控制的特點(diǎn)。由于靈感的觸發(fā)是沒有預(yù)期的，所以作者不能明確的把握它，而只能任由它來去，所以陸機(jī)感覺在靈感面前，作者是被動(dòng)的。（八）用學(xué)過的文學(xué)原理分析下面一段文字。“詩須得言外意，其中含蘊(yùn)無窮，乃合風(fēng)人之旨。故意余于詞，雖淺而深；辭余于意，雖工亦拙；詞盡意亦盡，皆無當(dāng)于風(fēng)人者也?！? ——[清]吳發(fā)雷《說詩菅蒯》①話語蘊(yùn)藉是將現(xiàn)代“話語”概念與我國古典文論述語“蘊(yùn)藉”，表明文學(xué)作為社會(huì)話語實(shí)踐蘊(yùn)含豐富的意義生成可能性。有兩層意思：第一，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語蘊(yùn)藉屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉屬性。②文學(xué)的話語蘊(yùn)藉特點(diǎn)常常更具體的體現(xiàn)在兩種較為典范的文學(xué)修辭形態(tài)中：含混和含蓄含蓄是文本的話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指在有限的話語中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1