【正文】 的形式用來進行交際的言語叫外部言語，外部言語又包括口頭言語和書面言語。用來支持思維活動進行的、不出聲的言語叫內(nèi)部言語。 (三)言語活動的中樞機制言語活動是大腦皮質(zhì)各個部位共同活動的結(jié)果，但皮質(zhì)的不同部位又有相對的機能分工，參與言語活動的皮質(zhì)部位主要的有(圖1—12)： 1．言語運動中樞：位于左半球的額下回靠近外側(cè)裂的部位，因是法國醫(yī)生布洛卡于1860年發(fā)現(xiàn)的，又叫布洛卡中樞。這一中樞受到損傷將會發(fā)生表達性失語癥，即患者雖然發(fā)音器官正常，但卻發(fā)音困難、說話遲鈍費力，不能說出連貫、流暢的語言。 2．言語聽覺中樞：位于頂、枕、顳葉交會處的顳上回，1874年由德國學者威爾尼克發(fā)現(xiàn)，也稱威爾尼克中樞。這一中樞受到損傷將會發(fā)生接受性失語癥，患者的聽覺器官盡管還是正常的，但卻不能分辨語音，對字詞也失去了理解的能力。 3．視覺性言語中樞：位于頂、枕葉交會處的角回。這一中樞受到損傷將會發(fā)生患者能看到字詞，卻不能理解字詞的含義的失讀癥。 4．書寫性言語中樞：位于額中回靠近中央前回的地方。這一中樞受到損傷將會發(fā)生患者其他運動機能正常，卻不能寫字繪畫的失寫癥。三、想象(一)什么是想象想象是對已有的表象進行加工改造，創(chuàng)造出新形象的思維過程。想象不同于表象，表象是過去感知過的事物的形象在頭腦中的再現(xiàn)，它并沒有創(chuàng)造出新的形象，因此它屬于記憶的范疇；想象是新形象的創(chuàng)造，所以屬于思維的范疇。(二)想象的種類1．無意想象無意想象是沒有預定的目的，在某種刺激作用下不由自主產(chǎn)生的想象。夢是無意想象的極端例子。心理學現(xiàn)在能夠通過儀器，例如用腦電波的變化或眼動儀測定的眼動為指標，可以準確地檢測人在睡眠中是否正在做夢。研究表明，做夢是一種正常的生理和心理現(xiàn)象，做夢對人的健康沒有危害?；糜X是在異常精神狀態(tài)下產(chǎn)生的無意想象。 2．有意想象有意想象是在一定目的、意圖和任務(wù)的影響下有意識地進行的想象。有意想象又分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。再造想象是指根據(jù)語言的描述或圖表模型的示意，在頭腦中形成相應(yīng)形象的想象。不依據(jù)現(xiàn)成的描述和圖示，獨立地創(chuàng)造出新形象的過程叫創(chuàng)造想象?；孟胧呛鸵粋€人的愿望相聯(lián)系并指向未來的想象。積極的幻想，如理想，對人能起到鼓舞的作用；沒有現(xiàn)實根據(jù)，不能實現(xiàn)的幻想是消極的，是空想。第四節(jié)意識和注意第一單元意識一、意識概述(一)意識意識是在覺醒狀態(tài)下的覺知，它既包括對外界事物的覺知(如看到美麗的風景，聽到優(yōu)美的音樂)，也包括對自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知(如覺得舒服，感到饑餓、疲勞)；既涉及覺知時刻的各種直接經(jīng)驗(如知覺、思維、情感和欲望)，也包括我們對這些內(nèi)容和自身行為的評價。意識具有重要的心理機能，它對人的身心系統(tǒng)起著統(tǒng)合、管理和調(diào)節(jié)的作用。例如，人們可以有選擇的注意，以適應(yīng)感覺通道的容量；可以利用過去的經(jīng)驗對現(xiàn)在輸入的信息作出最佳的判斷和解釋，從而指導我們的行為等等。意識的形態(tài)可以分為不同的層次和水平，因為從無意識到意識是一個連續(xù)體。而且一般的意識形態(tài)也會轉(zhuǎn)化為其他的形態(tài)，如睡眠和夢等。(二)無意識無意識是相對于意識而言的，指個體沒有覺察到的心理活動和心理過程。如自動化了的行為就常常不在意識的控制下進行；有時沒有注意到某種外界的刺激，但它卻對人發(fā)生了影響，也就是既可以有無意識的行為，也可以有對刺激的無意識。二、幾種不同的意識狀態(tài)(一)睡眠人的一生大約有1／3的時間是在睡眠中度過的，長期以來人們就注意對睡眠的研究。近幾十年來，科學家用腦電波的變化作為觀察腦的活動的客觀指標，獲得了重要的成果。腦電波的變化有如下的規(guī)律：在大腦處于清醒和警覺狀態(tài)時，腦電波多是頻率為1卜30赫茲，波幅較小的p波；在大腦處于安靜和休息狀態(tài)時，腦電波多是頻率為8—13赫茲，波幅稍大的。波；在睡眠狀態(tài)下腦電波主要是頻率更低、波幅更高的厶波。根據(jù)腦電波的變化，可以將睡眠分為4個階段：第一階段主要是頻率和波幅都較低的腦電波，在這一階段里，身體放松，呼吸變慢，很容易被外界刺激驚醒，這一階段大約持續(xù)10分鐘；第二階段是偶爾會出現(xiàn)短暫爆發(fā)的，頻率高、波幅大的腦電波。在這一階段里，個體很難被叫醒，這一階段大約持續(xù)20分鐘；第三階段腦電波的頻率繼續(xù)降低，波幅更大，出現(xiàn)厶波，這一階段大約持續(xù)40分鐘；當大多數(shù)腦電波呈現(xiàn)厶波時，睡眠就進入到了第四個階段，肌肉進一步放松，身體各項功能指標變慢，這一階段被稱為深度睡眠階段。這四個階段大約要經(jīng)過90分鐘左右。此后便進入快速眼動睡眠階段，這一階段厶波消失，類似于清醒狀態(tài)下的高頻低幅腦電波出現(xiàn)，眼球開始快速上下左右移動，夢境開始出現(xiàn)，這一階段大約持續(xù)5—1吩鐘。再過90分鐘出現(xiàn)第二次快速眼動睡眠，而且時間會比第一次長。像這樣的睡眠周期不斷循環(huán)，直至醒來，不過，隨著黎明的漸漸到來，第四和第三階段的睡眠會逐漸消失。以24小時為單位所表現(xiàn)出來的機體活動的一貫的、規(guī)律性的變化模式叫做生物節(jié)律，人的生物節(jié)律都和睡眠有關(guān)。睡眠不僅可以使機體恢復機能，而且從進化的角度來說，睡眠對機體也起著保護的作用，因為大多數(shù)動物在黑夜都要睡眠，人在黑夜也不必覓食、預防兇猛野獸的傷害或從事其他活動，因而易于保存能量。(二)夢因為我們可以用眼動儀來監(jiān)測人的睡眠，而且知道在發(fā)生快速眼動的睡眠階段會伴隨著夢境的出現(xiàn)，所以我們可以對夢進行科學的研究。研究表明，如果用眼動儀監(jiān)測睡眠的話，在眼動活躍的時候叫醒睡眠者，他通常都會報告說正在做夢?？磥砣巳硕甲鰤?，只是有人醒來以后記不起自己做過夢了。夢的內(nèi)容可以包括做夢時外界的刺激物，也可以是“日有所思，夜有所夢”。夢有很多特點，如夢境的不連續(xù)性、不協(xié)調(diào)性和認知的不確定性等。其中最主要的特點是夢境的不連續(xù)性，即夢中的思想、行為或情景會突然變成與原來無關(guān)的其他的思想、行為或情景。夢是一種正常的生理和心理現(xiàn)象，不應(yīng)該對夢抱有擔心的心理。實驗證明，如果對快速眼動的睡眠進行剝奪，即只要發(fā)生快速眼動的現(xiàn)象就把睡眠者叫醒，幾天內(nèi)就可使被實驗者記憶力下降，情緒低沉，進而會影響到健康。第二單元注意一什么是注意注意是心理活動或意識活動對一定對象的指向和集中。指向性是指由于能力的限制，心理活動不能同時指向所有的對象，而只能選擇某些對象，舍棄另一些對象。集中性是指心理活動能全神貫注地聚焦在所選擇的對象上，表現(xiàn)在心理活動的緊張度和強度上。注意能使所選擇的對象處于心理活動或意識活動的中心，并加以維持，從而能夠?qū)ζ溥M行有效的加工。注意不是一種心理過程，而只是伴隨著心理活動的一種狀態(tài)。因為它并不反映任何事物和事物的任何屬性，離開了心理過程注意也就不存在了。二、注意的種類(一)不隨意注意：沒有預定目的，不需要意志努力就能維持的注意，又叫無意注意。強度大的、對比鮮明的、突然出現(xiàn)的、變化運動的、新穎的刺激，自己感興趣的、覺得有價值的刺激容易引起不隨意注意。 (二)隨意注意：有預定目的，需要付出一定意志努力才能維持的注意，又叫有意注意。它是在無意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。對于學習和工作來說，它有較高的效率。要充分發(fā)揮有意注意的效率，就要加深對活動目的的認識，并要培養(yǎng)廣泛的興趣和優(yōu)良的意志品質(zhì)，加強抗干擾的能力。 (三)隨意后注意：一種既有目的，又無須意志努力的注意，又叫有意后注意，它一般是在有意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。開始是有意注意，通過努力地學習，既熟悉了學習的對象，又有了興趣，這時即使不花費多大的意志努力，學習也能繼續(xù)維持下去，這就成了有意后的注意。三、注意的特征 (一)注意的廣度：在同一時間內(nèi)，意識所能清楚地把握對象的數(shù)量，又叫注意的范圍。注意的范圍受制于刺激的特點和任務(wù)的難度等多種因素，簡單的任務(wù)下注意的廣度大約是7177。2，即5叫個；互不關(guān)聯(lián)的外文字母的注意廣度是4——6個。 (二)注意的穩(wěn)定性：對選擇的對象注意能穩(wěn)定地保持多長時間的特性，注意維持的時間越長，注意越穩(wěn)定。但是，在穩(wěn)定注意的條件下，感受性也會發(fā)生周期性地增強和減弱的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象叫做注意的起伏，或叫注意的動搖。和注意的穩(wěn)定性相反的注意品質(zhì)是注意的分散。注意的分散是指注意離開了心理活動所要指向的對象，而被無關(guān)的對象吸引去的現(xiàn)象。 (三)注意的轉(zhuǎn)移：由于任務(wù)的變化，注意由一種對象轉(zhuǎn)移到另一種對象上去的現(xiàn)象。注意轉(zhuǎn)移的速度和質(zhì)量，取決于前后兩種活動的性質(zhì)和個體對這兩種活動的態(tài)度。注意的轉(zhuǎn)移不同于注意的分散，轉(zhuǎn)移是根據(jù)任務(wù)的要求，分散則離開了當前的任務(wù)。 (四)注意的分配：在同一時間內(nèi)，把注意指向于不同的對象，同時從事著幾種不同的活動，如邊聽講邊做筆記，自拉自唱等。能夠分配注意的條件是，所從事的活動中必須有一些活動是非常熟練的，甚至于已經(jīng)達到了自動化的程度。一般來說，所從事的幾種活動之間應(yīng)該有內(nèi)在的聯(lián)系，但不能在同一感覺道，用同一種心理操作來完成。第五節(jié)需要和動機第一單元需要一什么是需要需要是對有機體內(nèi)部不平衡狀態(tài)的反映，表現(xiàn)為有機體對內(nèi)外環(huán)境條件的欲求。有機體的內(nèi)部平衡狀態(tài)經(jīng)常會被打破，這時有機體就會要求恢復平衡，如渴了就需要喝水，冷了就需要穿衣御寒等，這就引起了人們的需要。需要都有對象，沒有對象的需要是不存在的。需要又是不斷發(fā)展的，人的需要永遠不會停留在一個水平上。當舊的需要得到滿足，不平衡消除之后，新的不平衡又會產(chǎn)生，人們又會為滿足新的需要去追求新的對象，所以，需要是推動有機體活動的動力和源泉。二、需要的種類(一)自然需要和社會需要自然需要是由生理的不平衡引起的需要，它與有機體的生存和種族的延續(xù)有著密切的關(guān)系，如飲食、休息、求偶等的需要，又叫生理需要或生物需要。社會需要是反映社會要求而產(chǎn)生的需要，如求知、交往等的需要。社會需要是人所特有的，是通過學習得來的，所以又叫獲得性需要。自然需要動物和人都有，但無論就滿足需要的對象，還是就滿足需要的方式，人和動物都有著本質(zhì)的區(qū)別。因為人不僅要吃，而且要吃美味佳肴；人不管有多饑餓，在宴席上他也不會狼吞虎咽。(二)物質(zhì)需要和精神需要就滿足需要的對象而言，可把需要分為物質(zhì)需要和精神需要。物質(zhì)需要是對社會物質(zhì)產(chǎn)品的需要，如對食品的需要，對工作和生活條件的需要等；精神需要是對各種社會精神產(chǎn)品的需要，如對文化科學知識的需要，對美的欣賞的需要等。物質(zhì)需要和精神需要之間有著密切的關(guān)系，對物質(zhì)產(chǎn)品的要求不僅要滿足人的生理的需要，而且還要滿足人審美的觀念；為了滿足人的精神需要，還得有一定的物質(zhì)條件來保證。三、需要層次理論美國心理學家馬斯洛1％8年提出了他的需要層次理論。他認為可把人的需要分為五個層次，即生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。生理需要即人對食物、空氣、水、性和休息的需要。安全的需要是人對生命財產(chǎn)的安全、秩序、穩(wěn)定，免除恐懼和焦慮的需要。愛和歸屬的需要是人要求與他人建立情感聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛情的需要，隸屬于某一群體并在群體中享有地位的需求。尊重的需要包括自尊和受到別人尊重需要，這種需要得到滿足會使人體驗到自己的力量和價值，增強他的信心。這種需要得不到滿足會使人產(chǎn)生自卑和失去信心。自我實現(xiàn)的需要是指人希望最大限度發(fā)揮自己的潛能，不斷完善自己，實現(xiàn)自己理想的需要。自我實現(xiàn)的需要是人類最高層次的需要，但各人達到自我實現(xiàn)的途徑和方式可以是各不相同的。馬斯洛認為，無論從進化的角度，還是從個體發(fā)展的角度來看，都是層次越高的需要出現(xiàn)的越晚。層次越低的需要力量越強，它們能否得到滿足直接關(guān)系到個體的生存，因而又叫缺失性需要。只有當?shù)蛯哟蔚男枰玫綕M足或部分滿足之后，較高層次的需要才會出現(xiàn)。高層次的需要的滿足有益于健康、長壽和精力的旺盛，所以這些需要又叫生長需要。已經(jīng)滿足了的需要不再是人的活動的動力，只有尚未滿足的需要才是當前推動人活動的動力。當所有較低層次的需要都得到持續(xù)不斷滿足時，人才受到自我實現(xiàn)需要的支配。但真正達到自我實現(xiàn)境界，成為自我實現(xiàn)的人還是少數(shù)。第二單元動機一什么是動機動機是激發(fā)個體朝著一定目標活動，并維持這種活動的一種內(nèi)在的心理過程或內(nèi)部的動力。動機不能進行直接地觀察，但可根據(jù)個體的外部的行為表現(xiàn)加以推斷。動機是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當人意識到自己的需要時，它就會推動人去尋找滿足需要的對象，這時活動的動機便產(chǎn)生了。除需要之外，內(nèi)驅(qū)力、誘因和情緒也都可激發(fā)活動的動機。當有機體內(nèi)部處于不平衡狀態(tài)時，便會激活有機體，讓他采取某種活動來恢復機體的平衡，這就產(chǎn)生了活動的動機。內(nèi)驅(qū)力就是由生理需要引起來的，推動有機體去追求需要滿足的喚醒狀態(tài)。誘因是指能引起有機體的定向活動，并能滿足某種需要的外部條件。有了這種條件，即使機體內(nèi)部并沒有失去平衡，也會引起活動的動機。積極的情緒會推動人去設(shè)法獲得某種對象；消極的情緒會促使人遠離某個對象，所以情緒也具有動機的作用。動機和行為之間有著復雜的關(guān)系，同一行為可以由不同的動機引起；不同的活動也可由相同的或相似的動機引起。一個人的活動動機也是多種多樣的，有些動機起著主導的作用；有些動機則處于從屬的地位。動機和效果之間一般來說是一致的，即良好的動機會產(chǎn)生積極的效果；不良的動機會產(chǎn)生消極的結(jié)果。但是，在實際生活中，由于某種因素的作用，動機和效果也會出現(xiàn)不一致的情況。二、動機的種類(一)生理性動機和社會性動機由有機體的生理需要產(chǎn)生的動機叫生理性動機，這種動機又叫驅(qū)力或內(nèi)驅(qū)力，如吃飯、穿衣、休息、性欲等的動機。，如交往的需要引起交往動機，成就的需要產(chǎn)生成就動機，權(quán)利的需要產(chǎn)生權(quán)利動機，以及人的興趣、愛好等都是社會性動機。興趣是人認識某種事物或從事某種活動的心理傾向，它是以認識和探索外界事物的需要為基礎(chǔ)的，是推動人認識事物，探索真理的重要動機。興趣可分為直接興趣和間接興趣，直接興趣是由認識事物本身的需要引起的興趣；間接興趣是由