【正文】 此豈一人之私意小智乎！”{45} 　　顯然，以賞罰、公私為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的政治治理模式較之傳統(tǒng)儒家純粹強(qiáng)調(diào)以德義為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的德治模式更具有合理性。因?yàn)橥缴撇蛔阋宰孕校瑑H僅依靠?jī)?nèi)在自律意義上的?災(zāi)危?是不能實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下止于至善的。“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”作為個(gè)人私德無(wú)疑是善之善者，但用于治理國(guó)家則顯得過(guò)于迂腐。事實(shí)上，儒家自先秦時(shí)期起，就倡導(dǎo)一種既有仁德仁政，又有刑罰的德治和法治統(tǒng)一的禮治模式。這種禮治取向，簡(jiǎn)言之，就是義、利、王、霸的綜合運(yùn)用。在開(kāi)明的儒家政治家看來(lái)，只要能實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理，只要是以國(guó)家的公共利益和天下百姓的安居樂(lè)業(yè)為目的，王也好，霸也好，德也好，刑也好，都可以成為達(dá)成善治的手段。正如王安石所說(shuō)： 　　君任德，則下不忍欺；君任察，則下不能欺；君任刑，則下不敢欺，而遂以德察刑為次。蓋未之盡也?！皇ト酥烙谐龃巳吆酰嗉嬗弥?。{46} 　　所以，善治國(guó)者，德治固然重要，但刑罰也不能廢。必須學(xué)會(huì)多種手段和合兼用，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)和諧與善治。不寧唯是，多種政治治理模式和手段和合兼用的政治理念本身，就體現(xiàn)著一種和善論致思取向。 　　4. 得君行道與覺(jué)民行道 　　政治原則和政治治理模式確定之后，如何落實(shí)就成了決定因素。這就需要儒家知識(shí)分子即儒家之“士大夫”通過(guò)行道來(lái)實(shí)現(xiàn)。儒家素來(lái)以道自任，儒家所謂的“道”，不是老莊的自然之道，而是倫理道德之道。它既包括治身之道，也包括治人之道、治家之道、治國(guó)平天下之道。自從孔子提出“人能弘道”、“任重道遠(yuǎn)”以來(lái)，儒家之“士”莫不有肩負(fù)行道的使命感。行道的目的，就是為了實(shí)現(xiàn)身、家、國(guó)、天下的和諧有序與止于至善。儒家行道，歷來(lái)有兩條路線(xiàn)，一是自上而下的以得君行道為特征的政治路線(xiàn)；一是自下而上的以覺(jué)民行道為特征的教化路線(xiàn)。這兩條路線(xiàn)在宋明諸儒那里――通過(guò)如下論述，我們可以看到，行道在宋明諸儒那里不再是孔子所謂的“用行舍藏”，也不是孟子所謂的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，而是升華到“達(dá)亦兼善天下，窮亦兼善天下”的和善境界――得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。 　　得君行道的前提是必須具備一定的政治地位。宋明諸儒大多是進(jìn)士出身，具有一定的功名權(quán)位，這為他們推行他們的政治理想提供了政治舞臺(tái)。他們?cè)诔癁楣?，則致力于防奸杜弊，致君堯舜；為政地方，則致力于正人心，厚風(fēng)俗，澤加于民。例如，周敦頤只是一個(gè)從事司法刑獄工作的地方官，但他“為治精密?chē)?yán)恕，務(wù)盡道理”，“屠奸剪弊，如快刀健斧，落手無(wú)留”，體現(xiàn)了為政一方，保一方平安的儒者風(fēng)范。又如朱熹在朝僅四十幾天，但多次上書(shū)皇帝勸諫，請(qǐng)求皇帝正心誠(chéng)意，杜奸任賢。任地方官時(shí)，勤勉行政，推行了許多改善民生的措施，同時(shí)還致力于講學(xué)，推行教化。陸九淵荊門(mén)之政，嘔心瀝血，振刷整頓，達(dá)到了“民益相安，士人亦有向?qū)W者，郡無(wú)逃卒，境內(nèi)盜賊絕少”{47}的善治境界。此外還有被列寧譽(yù)為“十一世紀(jì)偉大的改革家”的王安石，以及學(xué)術(shù)事功均十分了得的王陽(yáng)明，他們的人品事跡，不僅是得君行道的典范，也是內(nèi)圣外王合一的典范，更是通過(guò)行道一定程度上實(shí)現(xiàn)善治的典范。 　　得君行道以得君為前提，當(dāng)這一前提不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，則只能退居在野通過(guò)書(shū)院講學(xué)的方式來(lái)覺(jué)民行道。書(shū)院講學(xué)雖源于唐代，但盛于宋明。形成了影響極大、特點(diǎn)突出的教育組織。宋明諸儒均有書(shū)院講學(xué)的經(jīng)歷，他們置田建屋，聚書(shū)收徒，傳道授業(yè)，從事講學(xué)活動(dòng)。書(shū)院講學(xué)，不僅起到了培養(yǎng)人才的作用，而且起到傳播理學(xué)思想，正人心、厚風(fēng)俗的作用（即社會(huì)的和諧有序），還起到了民間“清議”即政治批評(píng)和輿論監(jiān)督的作用（即政治上的善治）。其影響力是正規(guī)的官學(xué)教育無(wú)法比擬的。 　　如果說(shuō)在宋儒那里，書(shū)院覺(jué)民行道的教育對(duì)象尚停留在“士”身上，那么到了明代特別是在王陽(yáng)明那里，教育對(duì)象則普及到平民百姓。陽(yáng)明通過(guò)龍場(chǎng)悟道，認(rèn)識(shí)到得君行道在當(dāng)時(shí)是一條行不通的道路，只有通過(guò)覺(jué)民行道即通過(guò)喚醒每一個(gè)人的良知才能達(dá)到治國(guó)平天下的目的。他說(shuō)： 　　仆誠(chéng)賴(lài)天之靈，偶有見(jiàn)于良知之學(xué)，以為必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘其身之不屑，而只以此救之，亦不自知其量者。……今誠(chéng)得豪杰同志之士扶持匡翼，共明良知之學(xué)于天下，使天下之人皆自知致其良知，以相安相養(yǎng)，去其自私自利之弊，一洗讒妒勝忿之習(xí)，以躋于大同。{48} 　　王陽(yáng)明的以“良知”覺(jué)民行道同時(shí)兼顧了士與普通平民大眾的精神需求，打通了宋明理學(xué)系統(tǒng)與民間思想的隔閡，把儒家的和善思想推向了更加廣闊的世俗世界。不僅有利于儒家思想的傳播，同時(shí)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)開(kāi)物成務(wù)、化民成俗，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧有序、國(guó)家的善治也起到了一定的推動(dòng)作用。 　　注 釋?zhuān)?　　{1}{2}{3}{4}張載：《張載集》，中華書(shū)局1978年，第7頁(yè)，第10頁(yè)，第9頁(yè)，第54頁(yè)。 　　{5}{6}{24}{25}{26}{47}陸九淵：《陸九淵集》，北京：中華書(shū)局，1980年（以下引用該書(shū)均出自同一版本），第432頁(yè)，第5頁(yè)，第400頁(yè)，第491頁(yè)，第54頁(yè)，第217頁(yè)。 　　{7}{8}{27}{28}{29}{30}{31}{48}王陽(yáng)明：《王陽(yáng)明全集》，上海：上海古籍出版社，2011年，卷二，卷三，卷二，卷二十六，卷二，卷二十六，卷一，卷二。 　　{9}{12}胡宏：《胡宏集》，北京：中華書(shū)局，1987年，第1頁(yè)，第334頁(yè)。 　　{10}周敦頤：《通書(shū)?師第七》，《周子全書(shū)》卷八，上海：商務(wù)印書(shū)館，1937年。 　　{11}《宋元學(xué)案》卷四十二，《五峰學(xué)案》，北京：中華書(shū)局，1986年。 　　{13}{15}張載：《正蒙?誠(chéng)明篇》，《張子全書(shū)》，北京：北京古籍出版社，1994年。 　　{14}《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原上》。 　　{16}{32}{33}{34}{35}{36}{37}{38}《河南程氏遺書(shū)》，《二程集》，北京：中華書(shū)局，1981年，第10頁(yè)，第365頁(yè)，第316頁(yè)，第100頁(yè)，第411頁(yè)，第193頁(yè)，第188頁(yè)，第188頁(yè)。 　　{17}{21}{22}{23}{39}{40}朱熹：《朱子語(yǔ)類(lèi)》，北京：中華書(shū)局，1986年，卷四，卷十六，卷十七，卷十五，卷十八，卷一百一十四。 　　{18}《延平問(wèn)答》，《四書(shū)集注》，齊魯書(shū)社，1989年。 　　{19}{20}《思問(wèn)錄》，中華書(shū)局2009年，第16頁(yè)，第19頁(yè)。 　　{41}{42}{43}朱熹：《朱文公集》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1937年，卷七十四，卷十七，卷十三。 　　{44}{45}《陳亮集》，北京：中華書(shū)局，1974年，第48頁(yè)，第114頁(yè)。 　　{46}《王安石全集》，鄭州：中州古籍出版社，2010年，第85頁(yè)。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來(lái)越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來(lái)越難。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無(wú)能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。拼一個(gè)春夏秋冬！贏(yíng)一個(gè)無(wú)悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考