【正文】 ？(生)朝廷不知，你那裡平的箇李全，則平的箇「李半」。(外)怎生止平的箇『李半』？(生笑介)你則哄的箇楊媽媽退兵，怎哄的全！柳夢(mèng)梅先用詩(shī)文諧音製造小波瀾，然後再直接而辛辣地諷刺杜寶只平的「李半」而非「李全」，難怪杜寶被氣得直扯柳生要去見官。湯顯祖這出之輕俏卻又咄咄逼人的科諢技巧令人拍案叫絕！肆、 俗謔鬧熱之游藝戲筆 文士為了翻新出奇、逞才弄巧，有時(shí)常會(huì)在行文字句上挖空心思做文章，尤其韻文學(xué)更能表現(xiàn)這種形式、音韻之美，如詩(shī)詞常見的頂針、回文、嵌字、檃括、雙聲疊韻、雙關(guān)、諧音等皆是；曲之巧體，又稱「俳體」，更有所謂短柱體、獨(dú)木橋體、疊字體、嘲笑體等，均是作者有意在用韻、造語(yǔ)、立意、架構(gòu)上用功夫，目的除了炫才，主要希望達(dá)到滑稽游戲、調(diào)侃譏訕的奇趣效果 韻文學(xué)之「巧體」內(nèi)容，宋?嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》、明?謝榛《四溟詩(shī)話》、王驥德《曲律》均有介述，今人任二北《散曲概論》更載有散曲俳體二十五種，皆可資參酌?！　@祖熟諳「俳體」技巧，《牡丹亭》中除上述諸多因諧音關(guān)係產(chǎn)生的科諢之外，第三十九齣〈如杭〉兩支【小措大】曲牌，形式上明顯運(yùn)用嵌字體技巧，將一至十之?dāng)?shù)目字按順逆次第嵌入曲文中，旦唱「喜的一宵恩愛，被功名二字驚開。好開懷這御酒三杯，放著四嬋娟人月在。立朝馬五更門外，聽六街裡喧傳人氣概。七步才，蹬上了寒宮八寶臺(tái)。沈醉了九重春色，便看花十里歸來(lái)?！股甘甏跋?，遇梅花凍九纔開。夫貴妻榮八字安排。敢你七香車穩(wěn)情載，六宮宣有你朝拜。五花誥封你非分外。論四德、似你那三從結(jié)願(yuàn)諧。二指大泥金報(bào)喜。打一輪皁蓋飛來(lái)。」既貼合劇情與人物心理，並讓觀眾感受到游藝戲筆的趣味。前一齣＜婚走＞杜麗娘幽契重生，怕還魂事露惹出麻煩，於是偕柳生往臨安赴試，柳生央石道姑同行伏侍麗娘，疙童作別時(shí)下場(chǎng)詩(shī)云：「禿廝兒堪充道伴，女冠子權(quán)當(dāng)梅香」，既符合當(dāng)時(shí)情境，其中「禿廝兒」、「女冠子」又是常見的曲牌名，湯顯祖如此對(duì)仗，形成一種雙關(guān)有趣的文字遊戲。至於第三十五齣＜回生＞，疙童幫小姐還魂，一上場(chǎng)即唱「豬尿泡疙疸偌盧胡，沒褲」，雖是自我嘲諷，但這種對(duì)癩痢頭的惡謔口吻，就顯得不登大雅?！　　赌档ねぁ房普熥钍軤?zhēng)議的是「道覡」一齣，湯顯祖引用《千字文》116句來(lái)作為石道姑上場(chǎng)的家門，句句雙關(guān)、筆筆聳聽，雖有奇趣卻也大膽而駭俗。事實(shí)上，《千字文》相傳為梁?周興嗣編次而成，由於內(nèi)容係常識(shí)性之韻文，千餘年來(lái)已成為家傳戶誦之訓(xùn)蒙讀本，既是童蒙讀物，人人皆能默誦，因而環(huán)繞它而作鋪排取樂的說(shuō)唱、戲曲自然為數(shù)不少。如元?陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十五「院本名目」之「諸雜院爨」條下即列有「背皷千字文、變龍千字文、摔盒千字文、錯(cuò)打千字文、木驢千字文、埋頭千字文」等，王國(guó)維《宋元戲曲考?金院本名目》指出「此當(dāng)取周興嗣《千字文》中語(yǔ)，以演一事，以悅俗耳，在後世南曲賓白中時(shí)遇之；蓋其由來(lái)已古，此亦說(shuō)唱之類也。」 見《王國(guó)維戲曲論文集》頁(yè)74，1993，臺(tái)灣里仁書局。說(shuō)唱藝術(shù)敷演《千字文》，目的在調(diào)笑逗樂「以悅俗耳」，其內(nèi)容如何，今已難稽考，而享譽(yù)盛名的《牡丹亭》，其＜道覡＞一齣筆法之驚世駭俗可是人所共視，湯顯祖特意在石道姑之「石」字上大做文章，當(dāng)姓只是表相，主要在生理缺陷（石女）的雙關(guān)意涵。如「大便孔似『園莽抽條』，小淨(jìng)處也『渠荷滴瀝』。只那些兒正好叉著口，『鉅野洞庭』，偏和你滅了縫，『昆池碣石』，雖則石路上可以『路俠槐卿』，石田中怎生『我藝黍稷』？」形容石道姑的洞房花燭夜情形是：「新郎，新郎，任你『矯手頓足』，你可也『靡恃己長(zhǎng)』。三更四更了，他則待陽(yáng)臺(tái)上『雲(yún)騰致雨』，怎生巫峽內(nèi)『露結(jié)為霜』？他一時(shí)摸不出路數(shù)兒，……他沒奈何央及煞後庭花『背邶面洛』，俺也則得且隨順乾荷葉，和他『秋收冬藏』……」雖然也花巧思嵌上【後庭花】、【乾荷葉】等曲牌名作雙關(guān)語(yǔ)，但總的說(shuō)來(lái)，箇中惡謔尺度之大膽令人咋舌！如此「房中道不出之話，公然道之戲場(chǎng)」，不免使「雅人塞耳，正士低頭」， 參李漁《閒情偶寄?詞曲部?科諢第五》「戒淫褻」，《中國(guó)古典戲曲論著集成》第六冊(cè)，頁(yè)62。置諸案頭，祗可竊觀而羞於共論，若搬上高臺(tái)爨演，更將成何體統(tǒng)？陳士爭(zhēng)執(zhí)導(dǎo)（上崑）全本五十五齣版《牡丹亭》，其中石道姑一腳用四川話自表履歷，語(yǔ)多傖俗，殊非雅部格範(fàn)；白先勇青春版則以正旦取代原來(lái)淨(jìng)腳行當(dāng)，湯作原有的科諢意趣刪卻不少，顯得單薄無(wú)味；浙崑版將＜道覡＞中石道姑之自報(bào)家門一段濃縮移置〈幽歡〉之開場(chǎng)，頗能觀照全局，剪裁得當(dāng)，點(diǎn)到為止，王世瑤之道姑科諢雅俗兼?zhèn)?，令人解頤而不覺淫靡。 詳參拙作＜牡丹亭場(chǎng)上表演的幾個(gè)問(wèn)題＞之參「新臺(tái)本之排場(chǎng)舞美問(wèn)題」，「第三屆中國(guó)演出文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)」，大韓民國(guó)淑明女大，收於《中國(guó)文化研究學(xué)會(huì)》第五輯，頁(yè)6492，漢城?！赌档ねぁ分衅渌猩普?，若腳色按湯作原意安排，有時(shí)並不會(huì)因詞語(yǔ)淫褻而感尷尬，反而會(huì)有意想不到的突梯之趣，如第三十八齣＜淮警＞楊婆一出場(chǎng)即對(duì)李全「夜來(lái)鏖戰(zhàn)」略作嬌嗔，由於楊婆係由丑（男演員）扮飾，觀眾聞之發(fā)噱，而不覺過(guò)度涉穢。相對(duì)於上述所舉尺度過(guò)寬之情色科諢，第二十九齣＜旁疑＞中石道姑為了自清而表白：「誰(shuí)引這秀才來(lái)？……俺是石的?！剐〉拦靡卜丛懀骸鸽y道俺是水的？」陳最良忙上前勸解：「那柳下先生君子儒，到道籙司牒你去俗還俗，敢儒流們笑你姑不姑?！挂粤禄荼葦M柳夢(mèng)梅為君子儒，以《論語(yǔ)?雍也》篇之「觚不觚」作諧音諷諭，湯顯祖此處科諢用得溫雅而恰如其份。 此外，儒士通醫(yī)原是我民族文化傳統(tǒng)，如韓愈〈進(jìn)學(xué)解〉即藉藥材之各具其用抒發(fā)才士不遇之牢騷，曲論如王驥德、李漁等亦常用醫(yī)理藥方取譬論述，以醫(yī)藥作為科諢素材之說(shuō)唱、戲曲，宋金時(shí)代即頗流行，王國(guó)維曾列舉「又如《神農(nóng)大說(shuō)藥》、《講百果爨》、《講百花爨》、《講百禽爨》。案《武林舊事》(卷六)載說(shuō)藥有楊郎中、徐郎中、喬七官人，則南宋亦有之。其說(shuō)或借藥名以製曲，或說(shuō)而不唱，則不可知；至講百果、百花、百禽，亦其類也?！复蚵运┐ぁ怪?，有《星象名》、《果子名》、《草名》等。以名字終者二十六種，當(dāng)亦說(shuō)藥之類?！?見同註21?！赌档ねぁ返谑她i〈診祟〉杜麗娘因傷春而病，陳最良聽春香說(shuō)這病係因聽他講授《毛詩(shī)》而起，於是他迂腐而認(rèn)真地想著：「這般說(shuō)，《毛詩(shī)》病用《毛詩(shī)》去醫(yī)?！菇酉聛?lái)所開出的藥方自然全與《毛詩(shī)》有關(guān)：酸梅十箇，因《詩(shī)》云：「摽有梅，其實(shí)七分」又云「其實(shí)三分」，合起來(lái)共有十箇；天南星三箇，因《詩(shī)》云：「三星在天」；又因《詩(shī)》云：「之子于歸，言秣其馬。」所以他告訴春香：「俺看小姐一肚子火，你可抺淨(jìng)一箇大馬桶，待我用梔子仁、當(dāng)歸，瀉下他火來(lái)?！闺m是一派胡言，但這段科諢略具學(xué)養(yǎng)，所以顯得可笑而不覺俗鄙。之後陳最良為小姐診脈，居然錯(cuò)按手背，春香一察覺，他還咬文硬拗「女人反此背看之，正是王叔和《脈訣》。」 類似庸醫(yī)看診的情節(jié)，《幽閨記》第二十五齣〈抱恙離鸞〉發(fā)揮得更多，這類逗笑題材與劇情之重要發(fā)展無(wú)關(guān)，若處理失當(dāng)，不免令人生厭。如男主腳蔣世隆生病，女主腳王瑞蘭帶他就醫(yī)，不料遇到翁姓庸醫(yī)，他在正式上場(chǎng)前先向內(nèi)說(shuō)了一大段科諢，聯(lián)綴三四十種藥名，並夾雜有色穢語(yǔ)，雖是文字遊戲，但頗為不雅，故李卓吾認(rèn)為可刪。接下來(lái)翁太醫(yī)把脈時(shí)，要蔣生伸腳，還諢說(shuō)「病從跟腳起」，診脈時(shí)同樣因錯(cuò)按手背而大呼「這脈息昏沈，兩手如冰駭死人，叫幾個(gè)尼姑和尚，做些功果，送出南門，鬼門關(guān)上去招魂，叫些木匠……早把棺材釘?！怪嵊终`拿痔瘡藥給大夥兒(包括他自己)吃得盡吐，以下的「望聞問(wèn)切」更是諢鬧，惹得李卓吾特地加註眉批：「可厭，刪。作者極苦，看者又不樂。今日之人，多犯此病?！?見容與堂刊本《李卓吾批評(píng)〈幽閨記〉》(下)第二十五齣。其實(shí)這看似無(wú)關(guān)緊要的看病情節(jié)，就文士觀點(diǎn)，覺得是場(chǎng)胡鬧，應(yīng)予刪卻；但就舞臺(tái)搬演來(lái)看，只要剪裁得當(dāng)，倒是頗具調(diào)弄效果。如崑臺(tái)演出本即將它精鍊淨(jìng)化成一齣輕鬆逗趣的折子戲〈請(qǐng)醫(yī)〉，這齣戲蔣世隆的病有沒有治好，觀眾並不關(guān)心，他們要看的是戲臺(tái)上如何把現(xiàn)實(shí)生活中江湖庸醫(yī)治病的種種招數(shù)誇張化，並藉機(jī)調(diào)笑一番，達(dá)到戲弄小戲平民化的娛樂效果。 同樣以藥名為科諢的《牡丹亭?詗藥》，石道姑為求小姐還魂之藥，找上開藥舖的陳最良，她問(wèn)：「好『道地藥材』！這兩塊土中甚用？」陳答：「是寡婦牀頭土。男子漢有鬼怪之疾，清水調(diào)服良?！埂高@布片兒何用？」『是壯男子的褲襠。婦人有鬼怪之病，燒灰喫了效。』石再問(wèn)：「這等，俺貧道牀頭三尺士，敢換先生五寸襠？」陳答：「怕你不十分寡。」石道姑回了一句：「啐，你敢也不十分壯?！闺m尚合人物性情口吻，但總覺謔浪太過(guò)了些?；仡^看〈診祟〉齣陳最良聽春香說(shuō)小姐「這病便是『君子好求』上來(lái)的」，於是他開出第一味藥「使君子」，並說(shuō)「小姐害了『君子』的病，用的史君子。《毛詩(shī)》：『既見君子，云胡不瘳？』」寫到這也就夠了，不料湯顯祖謔筆興致一發(fā)難以遏抑，居然寫出「這病有了君子抽一抽，就抽好了?！谷绱肆钍缗?、雅士塞耳之諧音褻語(yǔ)，與陳最良老成之腐儒形象相距甚遠(yuǎn)。 明代朱墨刊本《牡丹亭》茅暎(遠(yuǎn)士)批語(yǔ)亦認(rèn)為〈硬拷〉一齣柳夢(mèng)梅在﹝雁兒落﹞曲文中居然對(duì)著杜寶唱出「我為他啟玉肱、輕輕送，我為他軟溫香、把陽(yáng)氣攻」等語(yǔ)，殊為不宜，其評(píng)曰：「曲甚不雅，不似對(duì)丈人語(yǔ)也?！闺y怪李漁在論科諢技巧時(shí)要特立「戒淫褻」一項(xiàng)，並強(qiáng)調(diào)「鄭聲宜放，正為此也。不知科諢之設(shè)，止為發(fā)笑。人間戲語(yǔ)儘多，何必專談慾事？」情色科諢最聳觀聽，但其間尺寸之拿捏殊為不易，劇作家撰筆誠(chéng)宜深慎。 此外，一般學(xué)者論《牡丹亭》中外型較為怪異的幾個(gè)人物亦略有微辭， 徐朔方校註《牡丹亭》之〈前言〉云：「在《牡丹亭》裡特別描寫了陳最良、石道姑、癩頭黿、郭橐駝四個(gè)在精神或生理上有著殘疾的人物。在他們身上，人們看到了在封建禮教的桎梏中，人的精神狀態(tài)是何等麻木不仁，人的生理狀況是何等醜陋不全！」(1986，里仁書局，頁(yè)12)中國(guó)社科院文學(xué)研究所編《中國(guó)文學(xué)史》稱陳最良「是一個(gè)十足的迂腐、庸俗、虛偽、自私的道學(xué)先生?！?人民出版社，1962，頁(yè)959)劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》也說(shuō)「他迂酸頑固，腐朽虛偽，在他身上，沒有一點(diǎn)新的氣息和生機(jī)，成為封建道德的化身?！?1962，中華書局)。 事實(shí)上，太過(guò)尋常之人無(wú)法成為戲臺(tái)上所需要的類型、典型人物，形象若不誇張?zhí)爻?，則觀眾印象不深，難以達(dá)到戲劇效果?！赌档ねぁ穭≈须m然陳最良迂腐、石道姑係道婆、癩頭黿染頭疾、郭駝背彎，但他們守份認(rèn)真、無(wú)害於世，且熱心負(fù)責(zé)，極力協(xié)助護(hù)衛(wèi)生旦邁向團(tuán)圓佳境，並非如一般論者所稱的「麻木不仁」、「醜陋不全」。湯顯祖對(duì)他們?nèi)烁裥郧榈男退芗记煽烧f(shuō)相當(dāng)成功， 吳梅《顧曲麈談?論作劇法》云：「老駝在《牡丹亭》中是一不甚重要之人，而記中凡涉老駝諸曲如〈訣謁〉云：『俺橐駝風(fēng)味，種園家世，雖不能展腳舒腰，也和你鞠躬盡瘁?！痪渚涫邱劚晨谖牵芤浦盟丝谥蟹?？」湯氏對(duì)其他三人之型塑技巧已多論及，茲不復(fù)贅。只是出自彼等之科諢,由於湯顯祖謔筆興致有時(shí)未多控制，不免出現(xiàn)若干俗惡涉穢之斑斑敗筆。伍、 結(jié)語(yǔ) 文士撰劇追慕風(fēng)雅，觀眾看戲則喜諧謔鬧熱，為平衡雅俗差距，調(diào)劑排場(chǎng)冷熱，我國(guó)戲劇自萌芽、發(fā)展乃至成熟，雜技、調(diào)笑之排場(chǎng)不時(shí)貫串其間，「無(wú)丑不戲」之特質(zhì)已然使科諢成為古典戲曲不可或缺的表演傳統(tǒng)。湯顯祖雖嚮慕「意趣神色」之品格境界，對(duì)戲曲搬演之舞臺(tái)效果亦頗關(guān)注。其令《西廂》減價(jià)之《牡丹亭》，除風(fēng)調(diào)流逸之幽情雅韻外，另有諸多鬧熱波瀾，就中科諢之運(yùn)用洵是關(guān)鍵所在。 李漁曾讚歎《牡丹亭》之科諢已達(dá)「俗而不俗」之妙境，其氣長(zhǎng)力足允為四夢(mèng)之冠。 見同註22頁(yè)6263。且看賊牢淘氣的丫環(huán)、迂腐村氣的老儒將原本極閒極淡的訓(xùn)蒙敷演成諧謔鬧熱的〈閨塾〉；陰森可怖的閻羅殿，因?yàn)榭普煹倪m時(shí)加入，使得〈冥判〉中審鬼過(guò)程變得詭奇可喜。而原屬戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的〈寇間〉、〈淮警〉也因突如其來(lái)的突梯科諢而變得活絡(luò)有致，箇中諧音雙關(guān)的妙用亦增添不少奇趣，至於〈秘議〉、〈僕偵〉中「無(wú)理而妙」的關(guān)目設(shè)計(jì)亦能淡然博觀眾一粲，凡此皆是湯氏巧思安排善驅(qū)睡魔之戲劇眼目。 在權(quán)奸專擅、言官噤聲風(fēng)雨如晦的時(shí)代，傲骨嶙峋之湯顯祖自與物多忤，面對(duì)才士不遇、科考不公與政治外交黑暗庸懦諸時(shí)弊，倘若心中無(wú)浩然正氣、忠義之勇，焉敢上書直諫、作傳奇以諷諭世人？而箇中包含絕大文章的科諢又豈但是一般科諢，直是可以廉頑立懦、引人入道的方便法門，正因?yàn)椤敢磺锌普煒O盡聰明巧妙，作者一肚皮不合時(shí)宜都發(fā)洩盡矣。」 見明代朱墨刊本第四十七齣〈圍釋〉末尾茅暎批語(yǔ)。無(wú)怪乎吳吳山三婦歎賞其「嬉笑怒罵，皆有雅致。宛轉(zhuǎn)關(guān)生，在一二字間。」 見吳吳山三婦評(píng)本《牡丹亭》卷首〈還魂記或問(wèn)〉。 至於在曲文賓白中鑲嵌數(shù)目字、曲牌名等文字遊戲，湯顯祖對(duì)此技巧亦頗嫺熟，而能呈現(xiàn)俳體特有之奇趣。然而有時(shí)遊藝戲筆謔浪過(guò)頭則不免涉穢遭譏。如宋金以來(lái)即多有藉《千字文》、藥名、果名、花名等，或說(shuō)唱以調(diào)笑，或演劇以逗樂者?！赌档ね?道覡》一齣將116句的《千字文》解構(gòu)重組成一千七百餘字，用典繁富而雙關(guān)，原是湯氏炫才、調(diào)侃聖賢之謔筆，然其中若干惡謔實(shí)難登大雅；〈診祟〉、〈詗藥〉看診問(wèn)藥之科諢令人發(fā)噱，祇是過(guò)度染色部分實(shí)有礙觀聽。誠(chéng)如李漁所言，「科諢之妙，在於近俗，而所忌者又在於太俗。不俗則類腐儒之談，太俗即非文人之筆?！箘∽骷乙_(dá)到「我本無(wú)心說(shuō)笑話，誰(shuí)知笑話逼人來(lái)」的科諢妙境， 見同註22頁(yè)6264。原非易事，而當(dāng)劇作付諸氍毹爨演時(shí)，如何翦穢存菁以耀觀聽，則更需要融鑄雅俗、涵納機(jī)趣的文化心靈。 23 /