【正文】 的雷鋒，還有董存瑞、黃繼光、孔繁森……他們?nèi)松虝?，光耀人寰，雖死猶生。相反，“有的人活著，他已經(jīng)死了”。貪贓枉法的官吏，坑蒙拐騙的商販，無(wú)惡不作的歹徒……他們與友為敵，與人民為敵，于家，于國(guó)禍患無(wú)窮。流星消失了，精神還在；彩虹消失了，意蘊(yùn)猶存。無(wú)私的奉獻(xiàn)，為成功而犧牲，便是流星的哲學(xué)意義。[點(diǎn) 評(píng)]文章從展示生命意義的角度切入，頗有新意。對(duì)彩虹與流星的分析，求同存異，比較深刻。論證部分成功地運(yùn)用了排比例證法，聯(lián)想豐富，信息量大，語(yǔ)言有氣勢(shì)。結(jié)尾用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提示了流星哲學(xué)的意義：“無(wú)私奉獻(xiàn)，為成功而犧牲?！崩?：先天下之憂而憂 后天下之樂(lè)而樂(lè)北京考生范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，其本意是憂國(guó)憂民且置個(gè)人利益于不顧。這種偉大而崇高的精神，不僅封建社會(huì)輔助君主治理國(guó)家的大臣需要具備，我們今天做了國(guó)家主人的人們更應(yīng)該具備。中華民族自古以具有悠久的民族文化而著稱于世，中華兒女在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明和精神文明，尤以精神文明更為燦爛耀目?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”則是我們傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神閃爍異彩的精髓。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族之所以能夠數(shù)遭挫折而不衰，屢遇磨難而不竭，反而愈加昌盛，一步步走向繁榮，正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)憂國(guó)憂民的炎黃子孫，以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”作為行動(dòng)的精神支柱。多少代人前赴后繼，為國(guó)家民族的生存發(fā)展而歷盡艱辛?！叭收卟灰允⑺プ児?jié)，義者不以存亡易心?！边@正是我們民族精神之所在。然而，要真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”卻很不易。首先，需要有坦蕩的胸懷，心中裝得下“天下”，裝得下人民。其次，還需要有“舍己”的精神，能夠跳出自私自利的狹隘圈子。大禹治水之所以能夠“三過(guò)家門而不入”，是因?yàn)樗闹醒b著人民的安危而勇于舍棄個(gè)人的利益。西漢名將衛(wèi)青、霍去病之所以能夠轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊塞，擊退匈奴，是因?yàn)樗麄冃闹醒b著國(guó)家的存亡。岳飛、文天祥、戚繼光等愛(ài)國(guó)志士、民族英雄之所以能夠名垂千古，正是因?yàn)樗麄儼褔?guó)家的利益放在第一位，為國(guó)家的存亡、民族的安危而敢于面對(duì)民族的敵人威武不屈，視死如歸，以高尚的情操和剛正不阿的行為寫下了自己的歷史。這樣的英雄志士，古有之，今亦有之。敬愛(ài)的周恩來(lái)同志，自青年時(shí)代起就憂國(guó)憂民，把解放全人類作為自己的奮斗目標(biāo)，一生鞠躬盡瘁，為人民灑盡了最后一滴汗水。他無(wú)私的品德永遠(yuǎn)為人民懷念。祖國(guó)建設(shè)各條戰(zhàn)線的人們把祖國(guó)的利益放在首位，為中華民族的振興，竭盡全力，這是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神在新時(shí)代的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前面臨的艱巨任務(wù)。黨已發(fā)出了號(hào)令，“振興中華”是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的最強(qiáng)音。歷史賦予我們的任務(wù)是艱巨的，新的征途上必然會(huì)布滿溝坎荊棘。逾越溝坎，披荊斬棘，正需要我們具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，并使這種精神見(jiàn)之于行動(dòng)，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而獻(xiàn)身。封建時(shí)代的知識(shí)分子范仲淹尚且具有這種思想，我們今天具有社會(huì)主義道德的人們更應(yīng)具備這種思想。倘若人人以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想來(lái)要求自己，并付諸行動(dòng)，我們的國(guó)家何愁不富強(qiáng)，民族何愁不興盛呢？[點(diǎn) 評(píng)]“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是偉大而崇高的民族精神的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義精神閃爍異彩的精髓。具體實(shí)踐起來(lái)，一要心中有“天下”，二要有“舍己”的精神。論述何等深刻，何等精辟！主體部分，用排比段的形式，列舉古今英雄志士的典型事例，反復(fù)論述，深入人心，深得人心！例文10：追求與舍棄趙曉東每個(gè)人都有追求，而追求始終伴隨著舍棄。有些東西看上去是那么寶貴和美好，令人不忍舍棄。但是，如果你追求的是神圣的真理，那么還會(huì)有什么東西不能舍棄呢？名譽(yù)嗎？哥白尼為了追求真理而被教會(huì)視作十惡不赦，他的地動(dòng)學(xué)說(shuō)更被誣蔑為“異端邪說(shuō)”而加以禁止。在當(dāng)時(shí)那個(gè)神權(quán)至上的宗教世界里，他的所作所為還有什么名譽(yù)可言？金錢嗎？我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森所追求的是為祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的全部知識(shí)。新中國(guó)成立以后，美國(guó)人想以重金將他留聘，但他舍棄了金錢，排除萬(wàn)難，踏上了歸國(guó)的旅程。地位嗎？曾任空軍某部副軍長(zhǎng)的蔣道平，離休后謝絕了許多單位讓他任“顧問(wèn)”“董事”的聘請(qǐng)，舍棄了多少夢(mèng)寐以求的“肥缺”，而甘愿在同濟(jì)大學(xué)做學(xué)生宿舍衛(wèi)生管理工作，當(dāng)起了“掃帚大叔”。生命嗎？為了使人民翻身得解放，為了新中國(guó)的成立，多少仁人志士拋頭顱灑熱血，舍棄了自己寶貴的生命。當(dāng)今，熱血青年堯茂書為了洗清中國(guó)的江河要由外國(guó)人首漂的恥辱，為了實(shí)現(xiàn)站中國(guó)人自己最先征服長(zhǎng)江的理想，他孤身一人漂流長(zhǎng)江，征服許多險(xiǎn)惡，不幸遇難。家庭嗎？老山戰(zhàn)士在給父母的家書中說(shuō)：“自古道：‘忠孝難以兩全’，為了之祖國(guó)母親，兒子不得不離開(kāi)你們而去?！闭菫榱耸棺鎳?guó)人民過(guò)上幸福生活的熱血男兒舍棄了自己的家庭幸福，義無(wú)返顧，勇往直前，叱咤于槍林彈雨之中，寫下了光輝壯麗的英雄篇章。如果沒(méi)有他們……如果沒(méi)有從古至今這些為了追求而甘愿舍棄一切的人，我們存在的這個(gè)世界，我們祖國(guó)將會(huì)是一個(gè)什么樣子，那是不可想象的。這些平凡的卻又是偉大的人，他們的追求中舍棄了功名利祿，將生命與家庭置之度外。他們推動(dòng)著歷史前進(jìn)?？吹剿麄兊臉I(yè)績(jī)，難道我們還能在追求中顧慮重重，不忍舍棄，甚至因此而放棄追求嗎？——要追求，就不要怕舍棄。[點(diǎn) 評(píng)]“追求”與“舍棄”既對(duì)立，又有聯(lián)系，相輔相成。作者開(kāi)頭闡明了“追求始終伴隨著舍棄”的觀點(diǎn)，隨即提出了“如果追求的是神圣的真理，就沒(méi)有什么不能舍棄”的中心論點(diǎn)。然后用“橫式排列法”，通過(guò)列舉事例，分別論述了為了追求真理，名譽(yù)、金錢、地位、生命、家庭都可以舍棄的道理。最后用正是由于許多人的舍棄才有我們的今天的現(xiàn)實(shí)。推出全文的結(jié)論：要追求，就不要怕舍棄。文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。例文11：“不拘小節(jié)”非小事占國(guó)棟隨著改革開(kāi)放的滾滾浪潮，從那蔚藍(lán)色的海面上漂流過(guò)來(lái)的“舶來(lái)品”，不斷地沖擊著我國(guó)市場(chǎng)?！懊菩?yīng)”，消費(fèi)新潮一浪跟著一浪。隨之而來(lái)的所謂的“藍(lán)色文明”也在不斷地沖擊著我們的傳統(tǒng)觀念，沖擊著少數(shù)人那本來(lái)就很脆弱的神經(jīng)。于是，在這近乎藍(lán)色的背景之下，一些“不拘小節(jié)”的人冒了出來(lái)，他們的行為也的確異乎尋常了。在公共汽車上，少先隊(duì)員給老年人讓的座位，卻被有的青年人搶占了，而且心安理得；環(huán)衛(wèi)工人揮汗如雨，打掃街道，卻不時(shí)地被遭到路人投來(lái)的白眼；在錄像廳里，在一些地下書攤上，一些迷戀色情者如蟻附膻，口吐煙霧，仿效得惟妙惟肖；富麗堂皇的餐廳，舞廳，痰跡也成了一種裝飾……在某些人眼里，也許這些都是小事，無(wú)關(guān)緊要，是不應(yīng)該“大驚小怪”的。但如果讓這些“不拘小節(jié)”者再放蕩一些，結(jié)果又會(huì)怎樣呢？在校園內(nèi)外，經(jīng)常會(huì)有一些夾克、牛仔青年，很“瀟灑”地斜支在枯黃的路燈下，很“客氣”地向你“討”包煙抽；在繁榮的鬧市區(qū)，在擁擠的小市場(chǎng)邊，經(jīng)常會(huì)有人被“撞車”了，三五個(gè)圍上來(lái)要“醫(yī)藥費(fèi)”。我們的前輩常告誡我們：“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，現(xiàn)在的青年人卻相信“動(dòng)手比動(dòng)口簡(jiǎn)單得多”。在我國(guó)被譽(yù)為“遍地藍(lán)螞蟻”的時(shí)代，如果互相冒犯了，一句“對(duì)不起”能冰釋一切；現(xiàn)在即使是碰掉了一根頭發(fā)，賠了一大簍子好話再加上“醫(yī)藥費(fèi)”能脫身的人，也許還算是幸運(yùn)。很難說(shuō)得清楚，究竟是上一代人太傻，還是我們這一代人太精明。這些令人痛心的現(xiàn)象正表明了他們是從“不拘小節(jié)”開(kāi)始，一步步走向“不講禮節(jié)”的邪路。這些“不拘小節(jié)”者們哪里知道，他們自己在吞噬自己，被引導(dǎo)著鉆進(jìn)設(shè)置好的口袋。讓我們把目光投向歷史。我國(guó)人民經(jīng)過(guò)二十八年浴血奮戰(zhàn)，取得了革命的勝利；三年抗戰(zhàn)，又打敗了美國(guó)侵略者。但敵人是不甘心失敗的，他們一直在尋找侵略的新武器。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿威爾遜意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“我們把希望寄托在社會(huì)主義中國(guó)的第三、四代人身上。”他們從沒(méi)有放松對(duì)社會(huì)主義的“和平演變”。事實(shí)上，他們一直都毫不松懈地對(duì)我們滲透，極力兜售他們的“民主”“自由”。我國(guó)改革開(kāi)放以后，他們更加活躍。近來(lái)，他們不是正在敲竹杠大論“人權(quán)”嗎？正因?yàn)槿绱?，往日只能在影視上看到的紐約街頭的丑惡勾當(dāng)，如今影影綽綽于我們的大街小巷……這決不是聳人危言！警惕啊，“不拘小節(jié)”的人們！如果等到在鐵窗里品味自己不拘小節(jié)的惡果時(shí)，就什么都晚了。社會(huì)需要安定，時(shí)代需求社會(huì)公德。我們只有懷揣一顆拳拳愛(ài)國(guó)之心，胸中有祖國(guó)，心中有他人，自覺(jué)地管住自己，才不會(huì)成為西方導(dǎo)演劇中被愚弄的角色。[點(diǎn) 評(píng)]這篇議論文，不落俗套，特色鮮明。正確的論點(diǎn)，準(zhǔn)確的立論，均在精妙的行文中得到了有力的表現(xiàn)，道出了“小節(jié)”決非“小事”的意義。事情“小”而意義“豐”，發(fā)人深思。語(yǔ)言詼諧，富有幽默感，是本文的又一大特色。對(duì)丑惡的嘲諷，對(duì)人們的規(guī)勸，都顯得語(yǔ)氣輕和，意義深長(zhǎng)。例文12：回 聲劉 璐世界上最美妙的聲音是什么？世界上最嚴(yán)肅的聲音是什么？世界上最可怕的聲音是什么？無(wú)數(shù)種聲音在耳邊響做一團(tuán)。靜靜沉思后，不難發(fā)現(xiàn)“回聲”原來(lái)就是集美妙、嚴(yán)肅、可怕等為一體的聲音。回聲是一面鏡子，它能照出你的聲音。也許是甜甜地一聲“我來(lái)幫你吧！”也許是嚴(yán)肅地一聲“請(qǐng)愛(ài)護(hù)環(huán)境”，但也可能是惡狠狠的一聲“你等著！”回聲照出了你的聲音，同樣也能照出了人類的聲音。人類有這樣一種美妙的聲音：“我為人人，人人為我?！鄙虾Ｆ椒驳姆啃匏姽ば旎堰@句話作為自己的人生格言，為人們帶來(lái)了許多方便，他在工作的10年間把自己7400小時(shí)的業(yè)余時(shí)間全部奉獻(xiàn)給了居民。高爾基說(shuō)過(guò)：“生活中最大的享受，最高的樂(lè)趣就在于覺(jué)得自己是為人們所需要的?！比祟愐灿羞@樣一種可怕的聲音：“媽媽，天是灰色的”。人類在飛速向前發(fā)展，環(huán)境也在一天天惡化。不少的工廠天天在向大自然無(wú)情地輸送著大量的污水、廢氣，環(huán)境受不了，它大呼著“請(qǐng)關(guān)心我，愛(ài)護(hù)我”。沒(méi)有人回應(yīng)，環(huán)境忍無(wú)可忍了，它清楚的告訴人類：“我要報(bào)復(fù)了”，回聲又一次響起，這一次的回聲是十分可怕的。環(huán)境果然說(shuō)到做到，世界上許多地方受到沙塵暴一次次的襲擊，于是在孩子的眼里，天空是灰色的。沙漠也乘勢(shì)擴(kuò)大自己的疆界，它準(zhǔn)備吞掉人類。昔日清亮的江水，或許變?yōu)橐惶端浪蛟S變成一條小溪。地球上的最后一滴水，難道真是人類的眼淚嗎？這可怕的回聲照出了環(huán)境的心聲：“請(qǐng)愛(ài)護(hù)我！”其實(shí)，人類的回聲還有好多好多，它作為一面鏡子，可以照出你，啟發(fā)你。你應(yīng)該珍視回聲，傾聽(tīng)著它對(duì)你的述說(shuō)。當(dāng)你聽(tīng)到美妙的聲音時(shí)，你應(yīng)該下定決心，我要永遠(yuǎn)聽(tīng)到這聲音。當(dāng)你聽(tīng)到嚴(yán)肅的聲音時(shí)，你應(yīng)該檢查一下自己：“我的行為是正確的嗎？”當(dāng)你聽(tīng)到可怕的聲音時(shí)，你就更應(yīng)該檢查自己的所作所為，努力改變這種可怕的聲音，使它變得悅耳、動(dòng)聽(tīng)！愿美妙的回聲永遠(yuǎn)在我們的耳邊回蕩！[點(diǎn) 評(píng)]以“回聲”為話題做文章，談及環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，是本文的獨(dú)到之處。人類破壞了生態(tài)環(huán)境，大自然的“回聲”是“請(qǐng)關(guān)心我，愛(ài)護(hù)我”，人類置之不理，大自然對(duì)人類進(jìn)行了“報(bào)復(fù)”。這種擬人化的筆法，于生動(dòng)形象的論述，使讀者的心靈受到了震撼。另外，文章的開(kāi)頭和結(jié)尾頗有創(chuàng)意，開(kāi)頭形象地提出了三個(gè)問(wèn)題，結(jié)尾巧妙地解決了問(wèn)題，并熱忱地希望——“愿美妙的回聲永遠(yuǎn)在我們的耳邊回蕩”。例文13：淺析人生價(jià)值陶 欣什么是價(jià)值？一滴雨，隨著一陣甘霖，滲入干涸的土地，滋潤(rùn)著大地皸裂的肌膚，這便是雨的價(jià)值。一陣風(fēng)，在那青藏高原上，努力的推動(dòng)風(fēng)車，為人類發(fā)電，這便是風(fēng)的價(jià)值。一塊磚，在大廈的最底層，默默的承擔(dān)著肩上的重壓，給大廈里的人們安穩(wěn)，這便是磚的價(jià)值。而人的價(jià)值是什么呢？不在于金錢的多少，不在于地位的高低，不在于權(quán)勢(shì)大小。真正的價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。任何有價(jià)值的東西，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，都必須是能滿足社會(huì)某種需要的。一個(gè)人要想使自己的人生價(jià)值得以體現(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)使自己成為社會(huì)所需要的人，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人，用他們的聰明才智，赤膽忠心，實(shí)現(xiàn)了真正的人生價(jià)值。哥白尼在宗教勢(shì)力猖狂的情形下，提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”，開(kāi)創(chuàng)了近代自然科學(xué)；戚繼光率領(lǐng)“戚家軍”抗擊倭寇，結(jié)束了延續(xù)200年的倭患；周恩來(lái)自小就立下“為中華崛起而讀書”的偉大理想，把一生都獻(xiàn)給了祖國(guó)革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)。他們或?yàn)樽匀豢茖W(xué)奠定了基礎(chǔ)，或?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和發(fā)展進(jìn)行了艱苦卓絕的努力。他們對(duì)社會(huì)卓越的貢獻(xiàn)，正是他們的人生價(jià)值所在。也許有人會(huì)說(shuō)：“他們是偉人，我們平凡的人怎么能和他們比?！钡拇_，并非人人都是偉人，每個(gè)人的努力不同，為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值也就不同。但是，奉獻(xiàn)不僅表現(xiàn)在具有重大突破的科學(xué)理論和震驚世人的壯舉上，更多的則是表現(xiàn)在平凡工作中。士兵日夜守衛(wèi)邊疆，為祖國(guó)人民帶來(lái)安定、幸福；農(nóng)民通過(guò)自己的勞作、耕耘，創(chuàng)造出供人們享用的農(nóng)產(chǎn)品；清潔工每日與灰塵、垃圾打交道，卻給別人帶來(lái)舒適、潔凈的生活環(huán)境和工作環(huán)境……他們不是偉人，但他們?cè)谏鐣?huì)每個(gè)角落默默的奉獻(xiàn)，為社會(huì)服務(wù)，他們的價(jià)值便得到了社會(huì)的承認(rèn)，他們的生命同樣閃爍著光輝。而那些用科學(xué)武裝自己的高材生，又是否都有自己的人生價(jià)值呢？請(qǐng)看這樣一個(gè)事例：太原市破獲一起盜竊搶劫案，八名罪犯皆為成績(jī)優(yōu)異、家長(zhǎng)滿意、學(xué)校放心的“信得過(guò)”學(xué)生。他們一年內(nèi)，作案十四起，作案手法成人化，竟公然手持火槍、匕首進(jìn)行搶劫。對(duì)于這件事，我想了很多。國(guó)家之所以要培養(yǎng)大批的高材生，就是讓他們更好的運(yùn)用自己的聰明才智，更好的體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為社會(huì)做更大的貢獻(xiàn)。而這八名“高材生”，為了個(gè)人貪欲，甚至連做人起碼的道德觀都沒(méi)有。他們枉費(fèi)了國(guó)家對(duì)他們的培養(yǎng)，他們沒(méi)有為社會(huì)奉獻(xiàn)什么，也沒(méi)有對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極作用。這種人價(jià)值幾何？他們只不過(guò)是一堆毫無(wú)用處，甚至危害別人的垃圾罷了，根本無(wú)價(jià)值可談。所以，一個(gè)人只有在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，以便今后實(shí)實(shí)在在的為社會(huì)做出點(diǎn)貢獻(xiàn)，人生的價(jià)值才會(huì)得以體現(xiàn)，社會(huì)才會(huì)對(duì)其給予肯定。誠(chéng)然，當(dāng)我們講到人生價(jià)值時(shí)，不能離開(kāi)對(duì)個(gè)人的尊重和生活保障，但如果每個(gè)人都只想從社會(huì)獲取東西，卻不對(duì)社會(huì)做出奉獻(xiàn)，那這個(gè)社會(huì)就不可能存在，個(gè)人的生存和發(fā)展也就失去了保證，還談什么人生價(jià)值呢？一個(gè)人是否有價(jià)值，必須通過(guò)人與人之間，個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系才能說(shuō)明，而社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人是否有價(jià)值，則是看他是否對(duì)社會(huì)有積極作用，對(duì)社會(huì)是否有所奉獻(xiàn)。具有奉獻(xiàn)精神，是體現(xiàn)人生價(jià)值最起碼的要求。人們要想尋找自己的人生價(jià)值，就要樂(lè)于為人類為社會(huì)奉獻(xiàn)，只有奉獻(xiàn)才是真正的人生價(jià)值