【正文】 必須有計劃的考慮以后幾年之間不斷的更換部分設(shè)計，使汽車的式樣最少每兩年有一次小的變化，每34年有一次大的變化，造成有計劃的“式樣”老化過程。 ?文丘里①1966年發(fā)表《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》標志著后現(xiàn)代主義的萌發(fā)②反對密斯凡德羅的“少則多”的風(fēng)格，提出“少則令人生厭”③主張以裝飾手法來達到視覺上的豐富。意大利反現(xiàn)代主義設(shè)計運動領(lǐng)袖，在米蘭組建了自己的設(shè)計集團孟菲斯，在它存在的短短的時間里，它成為國際上反現(xiàn)代主義設(shè)計的典范。①視知覺的選擇性：在視知覺的過程中，作用于人的感覺器官的刺激是相當(dāng)多的，但只有少數(shù)知覺刺激格外清楚，而基余的知覺刺激比較模糊，這種特性被稱為知覺的選擇性。視知覺的選擇性受主體的主觀因素和簡約性原則與完形原則的制約。②視知覺的理解性：人在感知當(dāng)前事物時，總是借助于以往的知識經(jīng)驗來理解它們，并用詞把它們標志出來，這種特性稱為視知覺的理解性。③視知覺的整體性：視知覺的對象一般是由不同部分和不同屬性組成的，對人發(fā)生作用的時候，是分別作用或者先后作用于人的感覺器官的，但人并不是孤立地反映這些部分和屬性，而是把它們結(jié)合成有機的整體，這就是視知覺的整體性。①本能層——產(chǎn)品的外觀：是人們的感覺層，它能迅速對好或壞、安全或危險作出判斷，并向肌肉發(fā)出適當(dāng)?shù)男盘?，警告腦的其他部分；②行為層——產(chǎn)品的使用樂趣和效率：是大多數(shù)人類行為之所在，與產(chǎn)品的效用以及產(chǎn)品使用中的感受有關(guān)，包含產(chǎn)品的功能、性能、美感和操作快感、使用樂趣等；③反思層——人的自我形象、個人滿意和記憶：是意識、情感和情緒認知的最高水平，是人們通過精神的觀照與某種特定的意義聯(lián)系在一起，只有在此才能體驗到思維和情感的潛在影響。①設(shè)計心理學(xué)研究消費者的心理動態(tài)，主要目的是溝通設(shè)計者與消費者，使設(shè)計者了解消費者的心理規(guī)律，從而使設(shè)計、生產(chǎn)、銷售最大限度地與消費者的需求匹配，滿足各層次消費者的需要。②設(shè)計消費心理學(xué)應(yīng)考察消費者消費過程中的需求、態(tài)度、動機和購買四個方面的心理因素。需求：消費者的消費行為源于需求，消費者的需求也正是設(shè)計的動力和目的。太度：消費者的消費行為是情緒在起主要作用，消費者的情緒是他在消費活動中對特定消費品所持的態(tài)度、體驗與反映形式，是以特定消費品能否滿足人的需要為基礎(chǔ)的。動機：消費者購買產(chǎn)品是要滿足需要和解決問題，因此，動機因素對消費行為的影響是顯而易見的。消費者消費動機的類型有：實用動機、便利動機、從眾動機、創(chuàng)新動機、審美動機、名譽動機。購買：一般消費者購買商品的行為，經(jīng)過對商品的認識、情緒反應(yīng)、意志決策三個動態(tài)過程。對商品的認識過程包括注意、興趣、聯(lián)想、欲望四個階段。①技術(shù)美的本質(zhì)在于“真”，也是符合自然規(guī)律性。②技術(shù)美是人類創(chuàng)造的第一種審美形態(tài)，也是生活中應(yīng)用最普遍的審美形態(tài)。③技術(shù)美是功能與形式的統(tǒng)一。④技術(shù)美具有變化性，是社會發(fā)展水平的表現(xiàn)。①形式美，是指事物的形式因素和形式的結(jié)構(gòu)關(guān)系所產(chǎn)生的審美價值。人對特定形式產(chǎn)生共鳴，說明人具有一種形式感，可以通過對形式因素的感知產(chǎn)生特定的審美經(jīng)驗。形式感構(gòu)成了人的審美感受的基礎(chǔ)，它是人的審美活動的重要心理條件。②奏感：是人的形式感中很重要的一點，大自然本身具有節(jié)奏，自然界的運動具有周期性，其中存在許多節(jié)律現(xiàn)象，如日夜交替、季節(jié)的變換等，節(jié)奏是一種有規(guī)則的重復(fù)，在勞動中，通過對工作和活動安排的秩序化，會形成勞動的節(jié)奏，它可以減輕人的勞動負擔(dān)。③比例、對稱和均衡之所以成為一種形式美，也與人的社會活動方式直接相關(guān)，由對稱造成的均衡，使人的注意力在瀏覽整個物體兩側(cè)時感到有同樣的吸引力，對稱的物體有穩(wěn)定的重心，使人在勞動中易于把握。這些動態(tài)感受會逐漸轉(zhuǎn)化為靜觀感受，并最終形成一種形式感。④空間感、色彩感、韻律感、運動感等人的形式感的形成，都經(jīng)歷了從生產(chǎn)和生活實踐到文化和心理積淀的過程。107．簡述幾種設(shè)計形式美學(xué)法則①變化與統(tǒng)一：變化與統(tǒng)一法則也叫多樣統(tǒng)一，它是一切藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域中形式美的總體法則。②對比與協(xié)調(diào)：對比能產(chǎn)生生動、活潑與鮮明的個性；協(xié)調(diào)能產(chǎn)生協(xié)調(diào)、穩(wěn)定與柔和的品質(zhì)。③對稱與均衡：對稱是事物的空間和結(jié)構(gòu)關(guān)系，是自然界到人工事物中普遍存在的一種關(guān)系。均衡則是兩個以上要素之間構(gòu)成的均勢或平衡狀態(tài)。④比例與尺度：比例反映了各種事物之間以及事物內(nèi)部之間的尺度關(guān)系，比例的選擇取決于尺度和結(jié)構(gòu)等多種因素。⑤節(jié)奏與韻律：節(jié)奏是韻律的基礎(chǔ)，韻律是節(jié)奏的升華和提高，節(jié)奏在規(guī)律性的重復(fù)中體現(xiàn)出統(tǒng)一，而韻律在起伏回旋、疏密有致、抑揚頓挫中體現(xiàn)出變化。1953年成立的烏爾姆設(shè)計學(xué)院，烏爾姆設(shè)計學(xué)院第一任院長是（）。 歷史貢獻：1)（系統(tǒng)設(shè)計方法），這是烏爾姆學(xué)院為設(shè)計學(xué)科所作出的重要貢獻。2)第一次全面構(gòu)建了設(shè)計與科學(xué)技術(shù)、工業(yè)制造相結(jié)合的教學(xué)體系，證實了培養(yǎng)掌握科學(xué)知識和工業(yè)技術(shù)的設(shè)計師的可行性，為高等設(shè)計學(xué)院的教學(xué)與工廠企業(yè)合作開發(fā)產(chǎn)品設(shè)計的實踐走出了一條成功的道路。①強調(diào)集體工作方式，用以打破藝術(shù)教育的個人主義藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)；②強風(fēng)調(diào)標準化，用以打破藝術(shù)教育造成的漫不經(jīng)心的自由化和非標準化；③設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新教育體系，強調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合；④把設(shè)計一向流于“創(chuàng)作外形”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問題”上去，因而使設(shè)計第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實用、經(jīng)濟、美觀的設(shè)計體系。為現(xiàn)代設(shè)計奠定了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)；⑤，開創(chuàng)了各種工作室，如金工、木工、陶瓷工、紡織工、攝影工作室等。⑥創(chuàng)造了“基礎(chǔ)課”，在此以前是沒有所謂基礎(chǔ)課之設(shè)的，基礎(chǔ)課是在1920年由包豪斯的重要早期教員、色彩學(xué)專家伊頓創(chuàng)立的。1) 是對于現(xiàn)代主義國際主義風(fēng)格的反思分析和探索，試圖能在現(xiàn)代主義設(shè)計基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)上找到一條適合新時代和人們審美心理的發(fā)展之路。2) 是對于設(shè)計觀念和設(shè)計林的更深層次的探索。后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計影響巨大，具有兩個風(fēng)格特征1) 具有高度隱喻色彩的設(shè)計風(fēng)格2) 是比較強調(diào)以歷史風(fēng)格為借鑒，采用折中手法達到強烈表現(xiàn)裝飾效果的裝飾主義風(fēng)格。是指具有一定設(shè)計專業(yè)知識和水平，對設(shè)計產(chǎn)品從專業(yè)的角度進行全面、深入分析評價，并把自己的評價寫成文章在報刊上發(fā)表，不僅對設(shè)計師，而且對廣大的受眾產(chǎn)生影響的批評者。指示符號：指示符號表示媒介物和指稱對象之間有某種聯(lián)系或因果關(guān)系。在設(shè)計產(chǎn)品中，指示符號幫助消費者解讀產(chǎn)品的制作、材料、結(jié)構(gòu)和使用。象征符號：象征符號表明了產(chǎn)品的社會文化意義，設(shè)計中的象征符號給產(chǎn)品帶來高附加值。形式美學(xué)符號：形式美學(xué)符號是指表現(xiàn)比例、節(jié)奏、對稱、整一、和諧等形式美的符號。《建筑的七盞明燈》①拉斯金以《建筑的七盞明燈》闡述建筑和設(shè)計批評理論，認為只有幸福和道德高尚的人才能產(chǎn)生美的設(shè)計，而工業(yè)化生產(chǎn)和勞動分工剝奪了人的創(chuàng)造性，同時帶來許多社會問題。②為建筑和設(shè)計提出了若干準則，后來成為工藝美術(shù)運動重要的理論基礎(chǔ)?！靶问揭离S功能”美國建筑師薩利文在《從藝術(shù)觀點看待高層市政建筑》中提出功能主義最基本的原則——“形式依隨功能”《走向新建筑》柯布西耶在他的《走向新建筑》中宣揚他的現(xiàn)代主義設(shè)計理論和批評論，他將現(xiàn)代主義的重要性擴展到了城市規(guī)劃乃至整個人類社會的終極理想。?巴巴納克的綠色設(shè)計的思想綠色設(shè)計的思想，《為真實世界而設(shè)計》一書中提出，強調(diào)設(shè)計應(yīng)該認真考慮地球有限資源的使用問題。20世紀80年代末，首先在美國掀起了“綠色消費”浪潮，隨即席卷了全球，并在20世紀90年代成為現(xiàn)代設(shè)計研究的重點和熱點問題。綠色設(shè)計強調(diào)在產(chǎn)品整個生命周期內(nèi)的環(huán)境屬性（可拆卸、可回收、可維護、可重復(fù)利用等）減少環(huán)境污染，減少能源和材料消耗，關(guān)注設(shè)計對人類和世界的影響。1）蘇州博物館，貝聿銘設(shè)計，天花造型純粹用線的構(gòu)成。2）埃菲爾鐵塔得名于設(shè)計它的橋梁工程師居斯塔夫，塔身為鋼架鏤空結(jié)構(gòu)，高324米，重9000噸。3）建筑設(shè)計師約恩烏松，悉尼歌劇院位于澳大利亞悉尼，是20世紀最具特色的建筑之一，其特有的帆造型，加上悉尼港灣大橋，與周圍景物相映成趣。、4）法國建筑大師勒柯布西耶于1950—1953年設(shè)計建造的郎香教堂被譽為20世紀最為震撼最具有表現(xiàn)力的建筑脫離了理性主義，轉(zhuǎn)到了浪漫主義和神秘主義?！?）歐拉副，貝克斯托馬斯，1960年代設(shè)計的o型系列剪刀。6）栗子山別墅羅伯特文邱里，它體現(xiàn)了文丘里所提出的“建筑的復(fù)雜性和矛盾性”以及“以非傳統(tǒng)手法對待傳統(tǒng)“的主張。因而它也成為了后現(xiàn)代建筑的宣言。7）法國巴黎盧浮宮，玻璃金字塔，是貝聿銘最杰出的立意之一，但它建成后所呈現(xiàn)出來的光彩照人的藝術(shù)效果。8）水晶宮展現(xiàn)了園藝師約瑟夫．帕克斯頓，是一個以鋼鐵為骨架、玻璃為主要建材的建筑，是十九世紀的英國建筑奇觀之一，也是工業(yè)革命時代的重要象征物。9）流水別墅，是建筑設(shè)計師賴特為卡夫曼家族設(shè)計的別墅，在瀑布之上，賴特實現(xiàn)了“方山之宅”的夢想，懸的樓板錨固在后面的和自然山石中。別墅最成功之處就是疏密交融，有虛實的體形與大自然相互滲透。