正其義當(dāng)不當(dāng)謀其利-資料下載頁(yè)
2025-06-28 05:55本頁(yè)面
【正文】 義，救了女孩以后，通過(guò)我自己的付出，得到相應(yīng)的回報(bào)，這就是一種義舉，這就是謀與得的區(qū)別，謝謝。 （提問(wèn)正方）問(wèn)：正其義，謀其利，這是兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，那么我想問(wèn)，發(fā)出這個(gè)動(dòng)作的，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是什么？謝謝，答：說(shuō)今天這個(gè)辯題，在討論兩個(gè)層面的時(shí)候，對(duì)于個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是端正行為，符合道義，就是這里的正其義。就是我在自由辨論中所說(shuō)的，個(gè)人在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)之上去謀利，謀正當(dāng)之利，可不可以？第二，在社會(huì)層面，也就是說(shuō)這時(shí)社會(huì)是主體的時(shí)候，建立一個(gè)公正，公平的制度，今天中國(guó)建立一個(gè)法治制度，規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是一個(gè)正其義的過(guò)程，在這個(gè)平臺(tái)已經(jīng)搭建好之后，我們?nèi)?，也就是社?huì)層面的個(gè)人，在這里進(jìn)行正義的行為，謀利，又可以不可以呢？可能用西方的一個(gè)很簡(jiǎn)章的類(lèi)比能讓對(duì)方辯友明白這個(gè)道理，在羅爾斯的正義論之中，打了一個(gè)比方，就是蛋糕，我們今天強(qiáng)調(diào)，要把蛋糕切好分好的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是正義，但是，蛋糕要做大，這是謀利，所以，做大蛋糕，切好蛋糕，正其義，謀其利，謝謝。 總結(jié)陳詞：反方四辯：謝謝主席，大家好。今天我們?cè)谶@里繼續(xù)了延續(xù)幾千年的義利之辯。對(duì)方辯友的一些觀點(diǎn)很值得商榷。首先對(duì)方辯友告訴我們義與利是統(tǒng)一的，可是如果兩者真的統(tǒng)一，義就是利，利中有義，那么我們今天的討論還有什么意義呢？人類(lèi)幾千年的辨論是不是有些太無(wú)聊了呢？利確實(shí)有很多含義，但在今天的辯題中與義做為矛盾雙方的存在的時(shí)候，只能指人欲之私。第二，對(duì)方辯友在立論的時(shí)候告訴我們，利是物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有人能餓著肚子伸張正義，可是這就該把個(gè)人的私利凌駕于義之上去爭(zhēng)取嗎？陶潛不為五斗米折腰，他們不都是舍棄了物質(zhì)利益，而頌揚(yáng)了一身的正氣嗎？第三，對(duì)于小我與大我，自己與他人，利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)該如何取舍，對(duì)方辯友也一直沒(méi)有一個(gè)明確的答復(fù)?？扇绻钱?dāng)謀其利的話，我要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方的三位男同學(xué)，當(dāng)您身處即將沉沒(méi)的泰坦尼克號(hào)的時(shí)候，您是正義將逃生的機(jī)會(huì)讓給婦女和孩子呢，還是謀利不管死活先擠上救生艇再說(shuō)呢？說(shuō)到今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)方辯友就認(rèn)為一定要把利放在首位去謀取，可是連市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的鼻祖亞當(dāng)斯密都認(rèn)為，對(duì)于物質(zhì)的追求，不能成為指導(dǎo)人類(lèi)道德社會(huì)的基礎(chǔ)。對(duì)于利的過(guò)分追求使得當(dāng)今為數(shù)不少的一些人價(jià)值觀發(fā)生了扭曲和異化，當(dāng)謀利的念頭在腦中扎根的時(shí)候，人們眼中就充滿了利益的誘惑，而我們今天提倡以德治國(guó)，以義正身，就是希望人們不再浮躁，社會(huì)不再急功近利。義，做為幾千年來(lái)人類(lèi)社會(huì)行為的準(zhǔn)繩，關(guān)鍵不在于能獲得什么，更重要的在于能舍棄什么，在這種義的取舍之間，私利只能成為被放棄的對(duì)象，在成為了歷代無(wú)數(shù)舍已為人，舍身為公的仁人義士。從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青”的文天祥，到“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的于謙，哪一個(gè)不是舍一已之私而求千秋之益呢？在邊防戰(zhàn)士中留傳著這樣兩句話：為國(guó)當(dāng)以身做盾，頭顱甘愿懸國(guó)門(mén)。為了國(guó)家的安定繁榮和人民的安居樂(lè)業(yè)，這些衛(wèi)士們把個(gè)人的私利置之度外，舍生取義成為他們眼中最大的光榮，我們的社會(huì)正需要千千萬(wàn)萬(wàn)這樣胸懷大義的人。面對(duì)著當(dāng)今的種種現(xiàn)實(shí)，對(duì)方辯友還在提倡當(dāng)謀其利，就給大家留下了兩點(diǎn)疑惑，第一：當(dāng)義與利矛盾的時(shí)候，有人就義，有人謀利，究竟哪一個(gè)才有利于義的實(shí)現(xiàn)呢？第二，目的與手段本應(yīng)是統(tǒng)一的，為什么謀利這種索取行為為什么能達(dá)到正義要求奉獻(xiàn)這個(gè)結(jié)果，希望等會(huì)兒對(duì)方四辯能給一個(gè)明確的答復(fù)。謝謝。 正方四辯：謝謝主席。千年的義利之辯今天對(duì)方有了全新的詮釋?zhuān)瑢?duì)方向我展示的兩個(gè)問(wèn)題其實(shí)暗含了對(duì)方今天的四個(gè)立論，但是我們今天需要的，是更深層次的理解。或許，以得利不等于謀利，所以正其義不謀其利，但是，如果沒(méi)有主觀的努力，得利如何實(shí)現(xiàn)？謀利應(yīng)不應(yīng)當(dāng)？義中之利，君子所貴也。為什么我們今天強(qiáng)調(diào)把蛋糕分好的同時(shí)要強(qiáng)調(diào)把蛋糕做大呢？這是不是正其義當(dāng)謀其利呢？為什么我們加快西部大開(kāi)發(fā)的過(guò)程當(dāng)中要切實(shí)的加大投資以改善西部人民的生活切實(shí)為西部人民謀福利，這是不是正其義當(dāng)謀其利呢？或許，以義為公利，以利為私利，正義就不當(dāng)謀利，但是，人生而要衣食住行，人生來(lái)有人情私欲，公利當(dāng)存，私利當(dāng)在，中國(guó)古代社會(huì)，就是像對(duì)方辯友所說(shuō)，倡導(dǎo)正其義不謀其利，結(jié)果導(dǎo)致人們不能光明正大的謀利，這既使得暗謀私利，貪官橫行，又使得一身正氣一心為民的海瑞兩袖清風(fēng)，所得無(wú)幾，此情此景，對(duì)方辯友于心何以忍，于情何以堪，于理何以辯?；蛟S以義為人性光輝，以利為欲望標(biāo)志，以義為社會(huì)紐帶，以利為社會(huì)禍害所以主張正其義不謀其利，但是，不將義利做為社會(huì)發(fā)展的雙重動(dòng)力，持續(xù)的進(jìn)步又從何談起？只有站在天下公利的制高點(diǎn)上謀利，才能疏導(dǎo)個(gè)人利益，才能有廣闊的胸襟，博愛(ài)的情懷。先有國(guó)，后有家，善利已者，必先利其群，讓我們懂得，先有群，后有已，茍利國(guó)家生死矣，豈因禍福避趨之，讓我們知道不能獨(dú)善其身，更要心懷天下。或許，以謀利傷害正義，正義不當(dāng)謀利，所以主張正其義不謀其利，但是，現(xiàn)代生活告訴我們，正義規(guī)范謀利，謀利彰顯正義，二者相互促進(jìn)。正是正義而謀利的小崗農(nóng)民引發(fā)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放的大門(mén)，正是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)正義而謀利的推動(dòng)，掀開(kāi)了中華民族偉大復(fù)興的歷史篇章。而一切社會(huì)不公，貪污腐敗，都背離了正義而謀利的宗旨，我們能夠理解對(duì)方辯友的道德苦心，倫理用意，然而人之為人，不就因?yàn)樗x而謀利嗎？當(dāng)?shù)懒x與利益匯聚于現(xiàn)實(shí)，正義與謀利揉和成努力，我們堅(jiān)信，一個(gè)正義的世界，一個(gè)富裕的社會(huì)，必將豁然展現(xiàn)于你我的面前。謝謝。
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