正其義當(dāng)不當(dāng)謀其利(存儲(chǔ)版)
【正文】 光輝，以利為欲望標(biāo)志，以義為社會(huì)紐帶，以利為社會(huì)禍害所以主張正其義不謀其利，但是，不將義利做為社會(huì)發(fā)展的雙重動(dòng)力，持續(xù)的進(jìn)步又從何談起？只有站在天下公利的制高點(diǎn)上謀利，才能疏導(dǎo)個(gè)人利益，才能有廣闊的胸襟，博愛(ài)的情懷?；蛟S，以得利不等于謀利，所以正其義不謀其利，但是，如果沒(méi)有主觀的努力，得利如何實(shí)現(xiàn)？謀利應(yīng)不應(yīng)當(dāng)？義中之利，君子所貴也。對(duì)于利的過(guò)分追求使得當(dāng)今為數(shù)不少的一些人價(jià)值觀發(fā)生了扭曲和異化，當(dāng)謀利的念頭在腦中扎根的時(shí)候，人們眼中就充滿了利益的誘惑，而我們今天提倡以德治國(guó)，以義正身，就是希望人們不再浮躁，社會(huì)不再急功近利。 （提問(wèn)正方）問(wèn)：正其義，謀其利，這是兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，那么我想問(wèn)，發(fā)出這個(gè)動(dòng)作的，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是什么？謝謝，答：說(shuō)今天這個(gè)辯題，在討論兩個(gè)層面的時(shí)候，對(duì)于個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是端正行為，符合道義，就是這里的正其義。我們今天并不提倡謀利，但并不反對(duì)得利，因?yàn)橛兴木湓?，世間自有公道，付出總有回報(bào)，不管謀與不謀，要報(bào)早晚會(huì)報(bào)。請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我方問(wèn)題，個(gè)人私利該謀還是不該謀？正：個(gè)人私利如果在正義的約束之下，為什么不能謀？反：如果不在正義的約束之下，該謀不該謀？正：那就不在今天辯題討論范圍之內(nèi)。那么為什么還要說(shuō)義利雙行，王霸并用，請(qǐng)解釋。 自由辨論正：對(duì)方說(shuō)私利是利，公利就不是利，請(qǐng)問(wèn)是不是私人汽車才是車，公共汽車今天就不是汽車？反：其實(shí)今天對(duì)方辯友為我們展現(xiàn)的是這樣一個(gè)邏輯，我做一件事，或者為自己謀利，或者為他人謀利，或者為個(gè)人謀利，或者為集體謀利，那么這個(gè)世界上還有沒(méi)有不謀利的事呢？如果沒(méi)有不謀利的事，那我們今天來(lái)討論正其利當(dāng)不當(dāng)謀其利還有什么必要呢？正：今天我們討論正其義當(dāng)不當(dāng)謀其利之必要性就在于我們是否應(yīng)該用正義來(lái)規(guī)范謀利，或者像對(duì)方辯友所說(shuō)那樣，既不要正義，也不要謀利，因噎廢食呀。反方一辯：謝謝主席。反方三辯：對(duì)方辯友說(shuō)了這么半天還是沒(méi)有回答我的問(wèn)題。反方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友給我論證當(dāng)謀等于當(dāng)為其謀。第四，當(dāng)今社會(huì)正其義不謀其利，有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)巨大變革的今天，人們逐漸因?yàn)橹乩兊萌诵母≡辏热暨@個(gè)時(shí)候，再來(lái)倡導(dǎo)人們談利私利，只會(huì)讓人們偏離正義的方向越行越遠(yuǎn)。我方從來(lái)不反對(duì)人們謀利，在當(dāng)謀利就就謀利，但是，在正義的時(shí)候，就不能謀利。那么，我想請(qǐng)問(wèn)了，信義，仁義，情義，忠義，算不算義呢？對(duì)方其實(shí)義是一種適當(dāng)?shù)?，適宜的，符合道德理想的狀態(tài)。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，從封閉社會(huì)到開(kāi)放世界，謀利的個(gè)人財(cái)富積累與社會(huì)總財(cái)富增加總是處于正義追求的總目標(biāo)之下的。謀利，促使人們既謀生存之利，更謀發(fā)展之利，既謀個(gè)人之利，更謀天下公利。在社會(huì)層面，其建立公正公平道義的制度。謝謝。正其義當(dāng)謀其利/正其義不謀其利（中山大學(xué)VS成都 電子科技大學(xué) 2002年全國(guó)大專辯論賽決賽）自我介紹：正方一辯：千年歷史，先賢圣哲，就義得問(wèn)題展現(xiàn)出聰明睿智。反方二辯：希望大家高高興興辯論來(lái)，平平安安回家去。正義，在個(gè)人層面其端正行為，符合道義。第二，義利關(guān)系是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。另一方面，人類一直以正義戰(zhàn)勝邪惡，使得謀利的效率的追求被正義的道德規(guī)則所規(guī)定，所推動(dòng)。對(duì)方同學(xué)認(rèn)為義是什么？就是人民群眾的利益。所以謀是低價(jià)值判斷，是根本目標(biāo)，和最終追求。第三，謀利就是以個(gè)人的利益做為根本出發(fā)點(diǎn)，無(wú)法有效的實(shí)現(xiàn)正義，當(dāng)今社會(huì)中國(guó)需要利，但是我們今天討論的是倫理道德范疇而非經(jīng)濟(jì)范疇，得利并不等于謀利。再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，西安一位農(nóng)民不遠(yuǎn)千里將一筆巨款送到了成都失主的手中，如果是為了謀利，還會(huì)有這樣的義舉嗎？正方三辯：他果然不是為了謀自己之利，因?yàn)樗\的是那位失主之利，他為失主謀得了切實(shí)的福利，而這切實(shí)的福利難道就不是利了嗎？為什么他人之利和公利在對(duì)方辯友的這種謀求之下就不是利了呢？反方二辯：先問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，這筆錢(qián)換成您，您謀還是不謀？正方三辯：這筆錢(qián)我當(dāng)然是送還失主了，因?yàn)槲乙獮樗\福利呀。反方三辯：好，對(duì)方辯友，為什么他不是正義的行為，就是因?yàn)樗约褐\了自己的私利，那么請(qǐng)問(wèn)，謀了自己的私利就不正義，是不是符合了我方的辯題，正其義不能謀其利呢？正方三辯：對(duì)方辯友一直向我們論證的是，正其義的時(shí)候有些利當(dāng)謀，有些利不當(dāng)謀，但是你不能只看到不能謀之利而看不到當(dāng)謀之利，更何況，對(duì)方辯友反復(fù)舉出的例子都是在這正義的情況下謀利，謀利不正義，人人當(dāng)唾棄，這是我們雙方都應(yīng)該達(dá)成的共識(shí)呀。我們今天提倡的是在正義的前提下謀利，而對(duì)方辯友謀的是什么呢？對(duì)方辯友舉出的忠孝之義，這其中有不利嗎？難道我們?yōu)槟赣H洗腳一片赤子之心就是不利的行為嗎？難道這項(xiàng)行為對(duì)社會(huì)的表彰的宣揚(yáng)的忠孝之義不是一種對(duì)社會(huì)的謀利嗎？謝謝。謝謝。正：義與利必然沖突吧。廣州市最近建立起一個(gè)救急金的制度，為危急的病人免費(fèi)提供經(jīng)濟(jì)的援助，請(qǐng)問(wèn)這是不是正其義而謀其利呢？反：那我請(qǐng)問(wèn)了，他免費(fèi)提供，他謀什么利了呀？正：他為病人謀福利了，對(duì)方辯友難道不知道嗎？反：這種為病人謀福利的行為是什么行為，就是一種義舉呀。謀利就是把利做為第一目標(biāo)來(lái)追求，而得利則不是自己主觀追求的，相信這兩位公證員今天來(lái)到這里也是為了這場(chǎng)比賽，為了來(lái)組委會(huì)正這個(gè)義，不是以謀利為第一目的的，謝謝。那么如果呢，我是正了義，救了女孩以后，通過(guò)我自己的付出，得到相應(yīng)的回報(bào)，這就是一種義舉，這就是謀與得的區(qū)別，謝謝?？扇绻钱?dāng)謀其利的話
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1