漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)作業(yè)答案-資料下載頁(yè)
2025-06-28 00:49本頁(yè)面
【正文】 有：開(kāi)放性，整體性，特色性。認(rèn)識(shí)巴蜀文化的歷史定位和歷史特征，對(duì)于今天構(gòu)建四川的特色文化有著重要的意義。上述三大特征對(duì)于培育四川人的改革開(kāi)放意識(shí)、改革大局意識(shí)和開(kāi)創(chuàng)跨越意識(shí)有著極大的作用。通過(guò)巴蜀文化開(kāi)放性的研究，可以充分認(rèn)識(shí)巴蜀文化的特征：“封閉中有開(kāi)放的活力，開(kāi)放中有封閉的觀念”。今天講西部開(kāi)發(fā)，講解放思想，就要把握這一文化特征，對(duì)阻滯社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和更新的封閉性習(xí)慣勢(shì)力要首先在觀念上有重大突破和創(chuàng)新， 抑制其糟粕一面。而對(duì)極具開(kāi)拓、開(kāi)放性因素的精華， 則要善于發(fā)掘和積聚。只有這兩方面研究和認(rèn)識(shí)深入了，工作扎實(shí)了，解放思想，勇于開(kāi)放的行為模式才能真正樹(shù)立起來(lái)。文化的整體性也是一種以人為本、以人為中心的人本主義思想的體現(xiàn)。這種思想對(duì)于巴蜀文化特別突出。舉例來(lái)說(shuō)，巴界的方位觀念就與北方和中原不 同。遠(yuǎn)在古代，中原人是東、南、西、北的觀念順序，而蜀人所著《山海經(jīng)》和司馬相如的《大人賦》，其方位順序觀念則是南、西、北、東，這充分表明了巴蜀文化的獨(dú)特性 。直到現(xiàn)在 ，成都人與北方人的方位觀念也有明顯差別。北方人習(xí)慣用語(yǔ)是向南向東來(lái)指示方向，這是以宇宙為坐標(biāo)體系，人是服從于這個(gè)坐標(biāo)體系的，所以用東南西北的坐標(biāo)來(lái)指示方向。成都人的口頭語(yǔ)是“倒左手、倒右手、端端走、抵?jǐn)n倒拐”等話(huà)來(lái)表示方向，這是以 人的身體為中心，人是座標(biāo)體系的主人，所以用人的身體的前進(jìn)方向來(lái)指示道路。這種人本思想十分可貴。特別是在城市功能和結(jié)構(gòu)以及城市布局日益趨同化、單一化的今天，城市生態(tài)與城市文態(tài)被建設(shè)性的破壞所消極影響的今天，用以人為本的思想來(lái)搞好環(huán)境配置，重視歷史資源的保護(hù)，對(duì)于提升城市特色和城市形象是大有益處的。8．請(qǐng)結(jié)合你平時(shí)的網(wǎng)絡(luò)閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劗?dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成績(jī)和缺陷。答：網(wǎng)絡(luò)作者寫(xiě)出來(lái)的小說(shuō)，便是我們口中的“小白文”，也就是情節(jié)雖然不錯(cuò)，看了之后能夠讓人熱血沸騰，但是行文太過(guò)簡(jiǎn)單，修飾手法過(guò)于單調(diào)。作者是為了讓讀者看著“爽”而寫(xiě)，而不是想要將自己的書(shū)變成一個(gè)藝術(shù)品。這樣的書(shū)寫(xiě)出來(lái)雖然能夠受到一些讀者的追捧，但文學(xué)價(jià)值卻是微乎其微的。遺憾的是，雖然此類(lèi)的小白文如今出現(xiàn)的已經(jīng)沒(méi)有過(guò)去那么頻繁，但總還是有幾本的，也難怪鮑十老師會(huì)“對(duì)文學(xué)充滿(mǎn)了憂(yōu)慮”。成就：越來(lái)越多的不同類(lèi)型人參與寫(xiě)作，使得文學(xué)不再成為專(zhuān)業(yè)人士的筆墨；網(wǎng)絡(luò)提供了更廣泛的寫(xiě)作平臺(tái)，隨時(shí)交流個(gè)人的感悟；為那些有意寫(xiě)作者提供機(jī)會(huì)，有助于實(shí)現(xiàn)文學(xué)夢(mèng)；缺陷：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展伴隨著許多不良信息滲透到讀者眼界中，影響身心；廣泛的寫(xiě)作平臺(tái)也意味著越多的人為謀利益而不顧文學(xué)的質(zhì)量，造成為讀者的意愿寫(xiě)作的寫(xiě)作者；言論越自由，道德底線(xiàn)越低；，你喜歡《百家講壇》這樣的解讀方式嗎？為什么？你認(rèn)為我們應(yīng)該從文學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)到什么？答：喜歡，因?yàn)槲膶W(xué)作品需要花費(fèi)大量時(shí)間去閱讀，它是需要腦力參與的，不像影視作品那樣直觀。閱讀者要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，生活閱歷，并且在閱讀過(guò)程中要展開(kāi)想象的翅膀，才會(huì)在閱讀中有所感悟，真正感受到文學(xué)作品的魅力，受到熏陶。有利于經(jīng)典文學(xué)通俗化。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》這樣的傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，普通老百姓也許并不能理解其中深層奧妙，所以會(huì)出現(xiàn)《百家講壇》這樣的節(jié)目幫助人們剖析經(jīng)典。文學(xué)作品改編成影視作品也有這樣的作用，旨在普及經(jīng)典，增加人們的文化素質(zhì)。 文學(xué)作品的閱讀也是讀者個(gè)體的私人活動(dòng)，不是猶如看電視劇一家人圍坐 在一起欣賞，你一言我一語(yǔ)，其樂(lè)融融，也不是像情侶在影院中看電影，寄托著濃濃深情
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