【正文】 溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 何時到栗里，一見平生親?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)”，由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進(jìn)一步確定陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。在神話傳說中，對于主人公的形貌，已有極簡古的描述。如《老姑娘》描寫外省阿朗松地區(qū)資產(chǎn)階級的頭面人物杜布斯吉埃如何戰(zhàn)勝舊貴族，娶了當(dāng)?shù)刈钣绣X的老處女，終于完全控制了這個城市。答：文藝復(fù)興是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。而對極具開拓、開放性因素的精華， 則要善于發(fā)掘和積聚。成就：越來越多的不同類型人參與寫作，使得文學(xué)不再成為專業(yè)人士的筆墨；網(wǎng)絡(luò)提供了更廣泛的寫作平臺，隨時交流個人的感悟；為那些有意寫作者提供機(jī)會，有助于實(shí)現(xiàn)文學(xué)夢；缺陷：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展伴隨著許多不良信息滲透到讀者眼界中，影響身心；廣泛的寫作平臺也意味著越多的人為謀利益而不顧文學(xué)的質(zhì)量，造成為讀者的意愿寫作的寫作者；言論越自由，道德底線越低；，你喜歡《百家講壇》這樣的解讀方式嗎？為什么？你認(rèn)為我們應(yīng)該從文學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)到什么？答：喜歡，因?yàn)槲膶W(xué)作品需要花費(fèi)大量時間去閱讀，它是需要腦力參與的，不像影視作品那樣直觀。答：網(wǎng)絡(luò)作者寫出來的小說，便是我們口中的“小白文”，也就是情節(jié)雖然不錯，看了之后能夠讓人熱血沸騰，但是行文太過簡單，修飾手法過于單調(diào)。認(rèn)識巴蜀文化的歷史定位和歷史特征，對于今天構(gòu)建四川的特色文化有著重要的意義?！陡男皻w正的梅莫特》中這樣寫著：“1815年以來，金錢的原則代替了榮譽(yù)的原則。巴爾扎克提出要當(dāng)法國社會的“書記”，“完成一部描寫19世紀(jì)法國的作品”，他的作品是一部“包羅萬象的社會史”。古代神話是浪漫主義文學(xué)的萌芽，因此對后世文學(xué)影響很大。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。孟浩然在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。老舍筆下的幽默以悲喜劇交融的形式，諷刺與抒情的滲透，獲得了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。因此“京味”首先表現(xiàn)為取材的特色。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫的聲音互相聽到。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地計劃前往。杜甫在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：寬心應(yīng)是酒，譴興莫過詩。 南宋愛國詩人辛棄疾，在報國無門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。如寫“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”（《山海經(jīng)《人間喜劇》鮮明地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升發(fā)展，逐漸代替貴族階級的整個過程。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時代和資本主義時代的分界。只有這兩方面研究和認(rèn)識深入了，工作扎實(shí)了，解放思想，勇于開放的行為模式才能真正樹立起來。閱讀者要有一定的知識儲備，生活閱歷，并且在閱讀過程中要展開想象的翅膀，才會在閱讀中有所感悟，真正感受到文學(xué)作品的魅力，受到熏陶。8．請結(jié)