漢語言文學專業(yè)畢業(yè)作業(yè)答案-文庫吧在線文庫
【正文】 目”（《藝文類聚》卷十七引《孝經(jīng)援神契》），“皰羲須垂委地”（《天中記》卷二二引《帝王世紀》）。巴爾扎克提出要當法國社會的“書記”，“完成一部描寫19世紀法國的作品”，他的作品是一部“包羅萬象的社會史”。他描寫了這個在他看來是模范社會的最后殘余怎樣在庸俗的、滿身銅臭的暴發(fā)戶的逼攻下逐漸滅亡，或者被暴發(fā)戶所腐化?！陡男皻w正的梅莫特》中這樣寫著：“1815年以來，金錢的原則代替了榮譽的原則。畫家選擇了耶穌告訴弟子有人出賣他的這一充滿戲劇性的瞬間，著重刻畫包括猶大在內(nèi)的十二個門徒聽到耶穌突然宣布這一驚人的消息而表現(xiàn)出的各自的內(nèi)心世界，表達了畫家對善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛憎。認識巴蜀文化的歷史定位和歷史特征，對于今天構(gòu)建四川的特色文化有著重要的意義。舉例來說，巴界的方位觀念就與北方和中原不 同。答：網(wǎng)絡(luò)作者寫出來的小說，便是我們口中的“小白文”，也就是情節(jié)雖然不錯，看了之后能夠讓人熱血沸騰，但是行文太過簡單，修飾手法過于單調(diào)。文學作品改編成影視作品也有這樣的作用，旨在普及經(jīng)典，增加人們的文化素質(zhì)。成就：越來越多的不同類型人參與寫作，使得文學不再成為專業(yè)人士的筆墨；網(wǎng)絡(luò)提供了更廣泛的寫作平臺，隨時交流個人的感悟；為那些有意寫作者提供機會，有助于實現(xiàn)文學夢；缺陷：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展伴隨著許多不良信息滲透到讀者眼界中，影響身心；廣泛的寫作平臺也意味著越多的人為謀利益而不顧文學的質(zhì)量，造成為讀者的意愿寫作的寫作者；言論越自由，道德底線越低；，你喜歡《百家講壇》這樣的解讀方式嗎？為什么？你認為我們應(yīng)該從文學經(jīng)典中學習到什么？答：喜歡，因為文學作品需要花費大量時間去閱讀，它是需要腦力參與的，不像影視作品那樣直觀。成都人的口頭語是“倒左手、倒右手、端端走、抵攏倒拐”等話來表示方向，這是以 人的身體為中心，人是座標體系的主人，所以用人的身體的前進方向來指示道路。而對極具開拓、開放性因素的精華， 則要善于發(fā)掘和積聚。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。答：文藝復(fù)興是指13世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。在《人間喜劇》中，貴族階級的敗落衰亡和被資產(chǎn)階級融化的社會現(xiàn)象，得到了真實的、充分的反映。如《老姑娘》描寫外省阿朗松地區(qū)資產(chǎn)階級的頭面人物杜布斯吉埃如何戰(zhàn)勝舊貴族，娶了當?shù)刈钣绣X的老處女，終于完全控制了這個城市。四、 后世文學中的樂觀精神 翻開中國上古神話，一股不屈從于命運的戰(zhàn)斗精神和進取意志映入眼簾，射日、填海、移山、逐日、補天等等神話傳說，無一不是這種精神和意志的體現(xiàn)，夸父、精衛(wèi)、愚公等人物形象的流傳，激勵著人類去追逐更美好的生活，并為后世文學帶來了奮發(fā)向上的力量，在后世文學中樂觀精神的形成和發(fā)展過程中，有著舉足輕重的地位。在神話傳說中，對于主人公的形貌，已有極簡古的描述。梁啟超評價陶淵明時曾經(jīng)說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。“居高聲自遠”，由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進一步確定陶淵明在中國文學史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。蘇軾在《與蘇轍書》中說“吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”。 何
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