漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)作業(yè)答案-在線瀏覽
2024-08-08 00:49本頁面
【正文】 派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了?！短一ㄔ从洝繁憩F(xiàn)了陶淵明悠然自得，淡泊名利，歸隱田園，不為權(quán)勢折腰的思想。因?yàn)樘一ㄔ从浀谋尘罢巧鐣璋?，?zhàn)爭連連，人們痛不欲生。：他追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰(zhàn)亂從平等的理想世界，因?yàn)樽髡咚帟r(shí)代戰(zhàn)爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。 陶淵明的不朽詩篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創(chuàng)作。孟浩然在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。素琴本無弦，漉酒用葛巾。 何時(shí)到栗里，一見平生親。此意陶潛解，吾生后汝期?！ ”彼螝W陽修盛贊《歸去來兮辭》說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”歐陽修還說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“有詩人以來無此句者。蘇軾在《與蘇轍書》中說“吾與詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”。蘇東坡一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客?！比速F真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶詩具有經(jīng)久不衰魅力的主要原因?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)”，由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進(jìn)一步確定陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。在《水龍吟》詞中說：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”?！ ≡⒚鞒颓宄?，直至現(xiàn)代，沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價(jià)。梁啟超評價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。他們根據(jù)自己幼稚的理想，給自然披上奇幻的外衣，把自然界人格化、形象化；同時(shí)也為他們心目中的勞動英雄，賦予超現(xiàn)實(shí)的能力，把他們神話了。古代神話是浪漫主義文學(xué)的萌芽，因此對后世文學(xué)影響很大。歷代以神話為題材的文學(xué)作品不勝枚舉，如盤古開天、女媧造人、嫦娥奔月等神話典故在我國流傳極廣，對后世文學(xué)的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。在神話傳說中，對于主人公的形貌，已有極簡古的描述。海外東經(jīng)》）。黃帝篇》），“伏犧大目”（《藝文類聚》卷十七引《孝經(jīng)援神契》），“皰羲須垂委地”（《天中記》卷二二引《帝王世紀(jì)》）。 三、 后世文學(xué)中的浪漫主義精神 上古神話傳說里固有的積極浪漫主義精神，經(jīng)后世文學(xué)藝術(shù)家反復(fù)提煉加工之后，便逐漸構(gòu)成了積極浪漫主義的創(chuàng)作方法。四、 后世文學(xué)中的樂觀精神 翻開中國上古神話，一股不屈從于命運(yùn)的戰(zhàn)斗精神和進(jìn)取意志映入眼簾，射日、填海、移山、逐日、補(bǔ)天等等神話傳說，無一不是這種精神和意志的體現(xiàn)，夸父、精衛(wèi)、愚公等人物形象的流傳，激勵(lì)著人類去追逐更美好的生活，并為后世文學(xué)帶來了奮發(fā)向上的力量，在后世文學(xué)中樂觀精神的形成和發(fā)展過程中，有著舉足輕重的地位。答：《人間喜劇》是巴爾扎克以畢生經(jīng)歷完成的光輝創(chuàng)作群，堪稱是人類精神文明的奇跡。巴爾扎克提出要當(dāng)法國社會的“書記”，“完成一部描寫19世紀(jì)法國的作品”，他的作品是一部“包羅萬象的社會史”。巴爾扎克用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級在1816至1848年這一時(shí)期對貴族社會日甚一日的沖擊描寫出來。如《老姑娘》描寫外省阿朗松地區(qū)資產(chǎn)階級的頭面人物杜布斯吉埃如何戰(zhàn)勝舊貴族，娶了當(dāng)?shù)刈钣绣X的老處女，終
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1