漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)作業(yè)答案(文件)
【正文】 心，于是創(chuàng)造了許多美麗的神話。主要表現(xiàn)在：一、 為后世文學(xué)提供素材 中國上古神話傳說往往是一些生動(dòng)有趣的故事，有著豐富多樣的內(nèi)容，后市文人因而喜歡加以利用，作為自己創(chuàng)作的素材。如寫“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”（《山海經(jīng)神話傳說在肖像描寫方面的最初嘗試，給后世作家的影響很大。5. 請(qǐng)任選十九世紀(jì)至二十世紀(jì)時(shí)期西方文學(xué)潮流的代表人物和代表作品，進(jìn)行評(píng)析?！度碎g喜劇》反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史?！度碎g喜劇》鮮明地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升發(fā)展，逐漸代替貴族階級(jí)的整個(gè)過程?！队墓劝俸稀访鑼懩獱査鞣虿舴蛉似髨D改革土地管理和租佃制度，以挽救貴族的沒落命運(yùn)，但前景暗淡?！度碎g喜劇》描寫了一幕幕慘劇，這些慘劇圍繞著爭奪金錢而展開。”在描繪這部金錢統(tǒng)治一切的社會(huì)風(fēng)俗史時(shí)，巴爾扎克一再聲稱：“小說家自以為是虛構(gòu)出來的丑史穢行，都在這事實(shí)之下。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。對(duì)人物的微妙而深刻的心理描寫，達(dá)到了空前的高度。7．請(qǐng)結(jié)合一至二部熟悉的作品，聯(lián)系巴蜀歷史，談?wù)劙褪裎幕莫?dú)特性。上述三大特征對(duì)于培育四川人的改革開放意識(shí)、改革大局意識(shí)和開創(chuàng)跨越意識(shí)有著極大的作用。只有這兩方面研究和認(rèn)識(shí)深入了，工作扎實(shí)了，解放思想，勇于開放的行為模式才能真正樹立起來。遠(yuǎn)在古代，中原人是東、南、西、北的觀念順序，而蜀人所著《山海經(jīng)》和司馬相如的《大人賦》，其方位順序觀念則是南、西、北、東，這充分表明了巴蜀文化的獨(dú)特性 。這種人本思想十分可貴。作者是為了讓讀者看著“爽”而寫，而不是想要將自己的書變成一個(gè)藝術(shù)品。閱讀者要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，生活閱歷，并且在閱讀過程中要展開想象的翅膀，才會(huì)在閱讀中有所感悟，真正感受到文學(xué)作品的魅力，受到熏陶。 文學(xué)作品的閱讀也是讀者個(gè)體的私人活動(dòng)，不是猶如看電視劇一家人圍坐 在一起欣賞，你一言我一語，其樂融融，也不是像情侶在影院中看電影，寄托著濃濃深情。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》《三國演義》這樣的傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，普通老百姓也許并不能理解其中深層奧妙，所以會(huì)出現(xiàn)《百家講壇》這樣的節(jié)目幫助人們剖析經(jīng)典。遺憾的是，雖然此類的小白文如今出現(xiàn)的已經(jīng)沒有過去那么頻繁，但總還是有幾本的，也難怪鮑十老師會(huì)“對(duì)文學(xué)充滿了憂慮”。8．請(qǐng)結(jié)合你平時(shí)的網(wǎng)絡(luò)閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劗?dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成績和缺陷。北方人習(xí)慣用語是向南向東來指示方向，這是以宇宙為坐標(biāo)體系，人是服從于這個(gè)坐標(biāo)體系的，所以用東南西北的坐標(biāo)來指示方向。這種思想對(duì)于巴蜀文化特別突出。今天講西部開發(fā)，講解放思想，就要把握這一文化特征，對(duì)阻滯社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和更新的封閉性習(xí)慣勢(shì)力要首先在觀念上有重大突破和創(chuàng)新， 抑制其糟粕一面。巴蜀文化的歷史特征具有：開放性，整體性，特色性。評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想?！蹲詈蟮耐聿汀啡〔挠诨浇淌ソ?jīng)中耶穌被他的十二門徒之一猶大出賣而犧牲的傳說。談?wù)勀銓?duì)文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?！断谋渡闲！分?，妻子為了吞沒丈夫的財(cái)產(chǎn)，企圖把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。封丹納伯爵就“識(shí)時(shí)務(wù)地”與資產(chǎn)者攀親，兩個(gè)女兒和三個(gè)兒子都毫無例外地這樣做，他認(rèn)為這“符合19世紀(jì)進(jìn)程和改革君主制的思想”。巴爾扎克描寫了貴族社會(huì)在1815年以后企圖重
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