漢語言文學專業(yè)畢業(yè)作業(yè)答案(文件)
【正文】 心，于是創(chuàng)造了許多美麗的神話。主要表現(xiàn)在：一、 為后世文學提供素材 中國上古神話傳說往往是一些生動有趣的故事，有著豐富多樣的內(nèi)容，后市文人因而喜歡加以利用，作為自己創(chuàng)作的素材。如寫“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”（《山海經(jīng)神話傳說在肖像描寫方面的最初嘗試，給后世作家的影響很大。5. 請任選十九世紀至二十世紀時期西方文學潮流的代表人物和代表作品，進行評析?！度碎g喜劇》反映了資產(chǎn)階級取代貴族階級的罪惡發(fā)家史?！度碎g喜劇》鮮明地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升發(fā)展，逐漸代替貴族階級的整個過程?！队墓劝俸稀访鑼懩獱査鞣虿舴蛉似髨D改革土地管理和租佃制度，以挽救貴族的沒落命運，但前景暗淡?！度碎g喜劇》描寫了一幕幕慘劇，這些慘劇圍繞著爭奪金錢而展開?！痹诿枥L這部金錢統(tǒng)治一切的社會風俗史時，巴爾扎克一再聲稱：“小說家自以為是虛構(gòu)出來的丑史穢行，都在這事實之下。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。對人物的微妙而深刻的心理描寫，達到了空前的高度。7．請結(jié)合一至二部熟悉的作品，聯(lián)系巴蜀歷史，談?wù)劙褪裎幕莫毺匦?。上述三大特征對于培育四川人的改革開放意識、改革大局意識和開創(chuàng)跨越意識有著極大的作用。只有這兩方面研究和認識深入了，工作扎實了，解放思想，勇于開放的行為模式才能真正樹立起來。遠在古代，中原人是東、南、西、北的觀念順序，而蜀人所著《山海經(jīng)》和司馬相如的《大人賦》，其方位順序觀念則是南、西、北、東，這充分表明了巴蜀文化的獨特性 。這種人本思想十分可貴。作者是為了讓讀者看著“爽”而寫，而不是想要將自己的書變成一個藝術(shù)品。閱讀者要有一定的知識儲備，生活閱歷，并且在閱讀過程中要展開想象的翅膀，才會在閱讀中有所感悟，真正感受到文學作品的魅力，受到熏陶。 文學作品的閱讀也是讀者個體的私人活動，不是猶如看電視劇一家人圍坐 在一起欣賞，你一言我一語，其樂融融，也不是像情侶在影院中看電影，寄托著濃濃深情。對于《紅樓夢》《三國演義》這樣的傳統(tǒng)文學經(jīng)典，普通老百姓也許并不能理解其中深層奧妙，所以會出現(xiàn)《百家講壇》這樣的節(jié)目幫助人們剖析經(jīng)典。遺憾的是，雖然此類的小白文如今出現(xiàn)的已經(jīng)沒有過去那么頻繁，但總還是有幾本的，也難怪鮑十老師會“對文學充滿了憂慮”。8．請結(jié)合你平時的網(wǎng)絡(luò)閱讀經(jīng)驗，談?wù)劗斀窬W(wǎng)絡(luò)文學的成績和缺陷。北方人習慣用語是向南向東來指示方向，這是以宇宙為坐標體系，人是服從于這個坐標體系的，所以用東南西北的坐標來指示方向。這種思想對于巴蜀文化特別突出。今天講西部開發(fā)，講解放思想，就要把握這一文化特征，對阻滯社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和更新的封閉性習慣勢力要首先在觀念上有重大突破和創(chuàng)新， 抑制其糟粕一面。巴蜀文化的歷史特征具有：開放性，整體性，特色性。評價：文藝復(fù)興時期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對神權(quán)，屏棄作為神學和經(jīng)院哲學基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。《最后的晚餐》取材于基督教圣經(jīng)中耶穌被他的十二門徒之一猶大出賣而犧牲的傳說。談?wù)勀銓ξ乃噺?fù)興的認識和評價?！断谋渡闲！分?，妻子為了吞沒丈夫的財產(chǎn)，企圖把他關(guān)進監(jiān)獄。封丹納伯爵就“識時務(wù)地”與資產(chǎn)者攀親，兩個女兒和三個兒子都毫無例外地這樣做，他認為這“符合19世紀進程和改革君主制的思想”。巴爾扎克描寫了貴族社會在1815年以后企圖重
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