【正文】 這樣的書寫出來雖然能夠受到一些讀者的追捧，但文學(xué)價值卻是微乎其微的。通過巴蜀文化開放性的研究，可以充分認識巴蜀文化的特征：“封閉中有開放的活力，開放中有封閉的觀念”。”？試從文學(xué)、匯合、建筑、雕塑等任一方面舉例說明文藝復(fù)興的具體表現(xiàn)。巴爾扎克用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級在1816至1848年這一時期對貴族社會日甚一日的沖擊描寫出來。歷代以神話為題材的文學(xué)作品不勝枚舉，如盤古開天、女媧造人、嫦娥奔月等神話典故在我國流傳極廣，對后世文學(xué)的創(chuàng)作有著深遠的影響。”人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶詩具有經(jīng)久不衰魅力的主要原因。素琴本無弦，漉酒用葛巾。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說?。　睗O人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。，在內(nèi)容上的共通點，并分析它們的獨特性.答. 共通點:他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權(quán)，保護青年，培育新生力量.《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。,怎樣分析老北京文化對老舍創(chuàng)作的影響?答: 老舍作品中最引人注目的是“京味”。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養(yǎng)了魯迅的生命。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經(jīng)歷。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。晚年蘇軾在《與蘇轍書》中說：“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一”。二、 對后世文學(xué)創(chuàng)作人物形象和故事類型的影響 神話形象的影響，在小說肖像描寫方面表現(xiàn)較為明顯。他看到，在大革命和拿破侖時期發(fā)了橫財?shù)拇筚Y產(chǎn)階級，復(fù)辟時期經(jīng)濟實力不但沒有削弱，反而以更快的速度增長財富。談?wù)勀銓ξ乃噺?fù)興的認識和評價。今天講西部開發(fā)，講解放思想，就要把握這一文化特征，對阻滯社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和更新的封閉性習(xí)慣勢力要首先在觀念上有重大突破和創(chuàng)新， 抑制其糟粕一面。遺憾的是，雖然此類的小白文如今出現(xiàn)的已經(jīng)沒有過去那么頻繁，但總還是有幾本的，也難怪鮑十老師會“對文學(xué)充滿了憂慮”。作者是為了讓讀者看著“爽”而寫，而不是想要將自己的書變成一個藝術(shù)品。上述三大特征對于培育四川人的改革開放意識、改革大局意識和開創(chuàng)跨越意識有著極大的作用?！痹诿枥L這部金錢統(tǒng)治一切的社會風(fēng)俗史時，巴爾扎克一再聲稱：“小說家自以為是虛構(gòu)出來的丑史穢行，都在這事實之下?！度碎g喜劇》反映了資產(chǎn)階級取代貴族階級的罪惡發(fā)家史。主要表現(xiàn)在：一、 為后世文學(xué)提供素材 中國上古神話傳說往往是一些生動有趣的故事，有著豐富多樣的內(nèi)容，后市文人因而喜歡加以利用，作為自己創(chuàng)作的素材。古今賢之，貴其真也。李白在《戲贈鄭溧陽》中寫道：陶令日日醉，不知五柳春。漁人停留了幾天，向村里人告辭。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。老舍是現(xiàn)代文學(xué)史上最有成就的幽默小說家?！熬┪丁弊鳛橐环N風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對北京特有風(fēng)韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。這些散文，把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小