【正文】 示代詞。作名詞時(shí)，是具有實(shí)在意義的，表示對(duì)男子的美稱。作助詞時(shí)，是語氣詞或者感歎詞。作指示代詞時(shí)，表示遠(yuǎn)指代詞那的意思。（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。其中夫?yàn)椋ǎ?，翻譯為（）。（2）夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏焉。其中夫?yàn)椋ǎ?，處在句首，表示（），可以不翻譯出來。（3）逝者如斯夫，不舍晝夜。其中夫用在句尾，表示（），相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的（）。（4）余觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖。其中夫?yàn)椋ǎ?，翻譯為（）。（5）若夫淫雨霏霏，連月不開。其中夫?yàn)椋ǎ?，翻譯為（）。答案（1）實(shí)詞 ……的人（2）助詞 發(fā)表議論（3）感嘆 ?。?）指示代詞 這（5）指示代詞 那58. 之的用法有哪些？之的用法較多，有以下幾種：作動(dòng)詞時(shí)，表示到某地的意思。作指示代詞，如“之二蟲又何知”。作第三人稱代詞，這種用法很多，如“默而識(shí)之”。之作結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)於的。如“聖人之道”。之用在主語和謂語之間取消句子的獨(dú)立性。（1）“臣之壯也，猶不如人?！本渲兄淖饔檬牵ǎ?。（2）沛公引兵之薛。這里的之為實(shí)詞，翻譯為（）。（3）貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？其中之是（），作用是（）。（4）之子于歸，宜其室家。其中之為（），翻譯為（）。（5）姜氏，何厭之有？其中語序正常為（），之用來（）。答案（1）取消句子獨(dú)立性（2）到（3）助詞 取消句子獨(dú)立性（4）指示代詞 這（5）有何厭 提賓59. 常用句首句中語氣詞有哪些？語氣詞不一定在句尾，有些語氣詞它們的位置在句首或句中，同樣的起到表示語氣的作用。句首句中語氣詞有夫、其、惟、蓋等。語氣詞“夫”字用於句首，表示要發(fā)表議論。它是從指示代詞發(fā)展而來，已經(jīng)變成了純粹的語氣詞。語氣詞“其”用在句首或句中，表示委婉的語氣。在陳述句和疑問句里，它表示大概、恐怕的意思。在祈使句里，它略等於現(xiàn)在的委婉語氣詞吧、啊之類。唯作句首語氣詞時(shí)表示希望，也可以是發(fā)語詞，引出後文。（1）夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。其中夫?yàn)椋ǎ?，表示（）。?）天之蒼蒼，其正色邪？其中其為（），表示委婉的語氣，翻譯為（）。（3）惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。其中惟是（），作用是（）。（4）蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂。其中蓋為（），表示（）。（5）吾子其無廢先君之功。其是（），表示委婉語氣。答案（1）句首語氣詞 要發(fā)議論（2）句首語氣詞 大概或恐怕（3）句首語氣詞 引出主語（4）句首語氣詞 承上啟下（5）句中語氣詞60. 常用詞頭、詞尾有哪些？詞頭、詞尾不是一個(gè)詞，它們只是詞的構(gòu)成部分，其本身沒有詞彙意義，只表示詞性。這種情況下，詞頭、詞尾是真正的有音無義了。常用詞頭包括有、其、言、薄、阿、于等。詞尾有若、然、如等。（1）號(hào)之曰有巢氏。其中有為（），用在部族名的前面。（2）可憐體無比，阿母為汝求。阿為（），用在一般名詞的前面。（3）既見君子，云何其憂？其為（），增加形容詞的程度。（4）桑之未落，其葉沃若。若為（），增加形象化的色彩。沃若可以翻譯為（）。（5）君子于役，不知其期。于是（）。答案（1）名詞詞頭（2）名詞詞頭（3）形容詞詞頭（4）形容詞詞尾 潤(rùn)澤的樣子（5）動(dòng)詞詞頭61. 聲類是什麼？ 聲類也叫聲紐、音紐、紐。古代漢語聲母的類別。清代錢大昕、陳澧認(rèn)為舊時(shí)表示聲母的字母這一名稱是襲用梵文的，不適用于漢字，故陳氏改稱為聲類。特指古代韻部，也有學(xué)者用以指稱中古韻書的韻部。韻書名，三國(guó)李登撰，是中國(guó)古代見于記載的最早的韻書，按照宮商角徵羽五音編排，注音用反切，附有簡(jiǎn)略釋義。（1）聲類也叫（）、音紐、紐。古代漢語（）的類別。（2）聲類也特指（），也有學(xué)者用以指稱中古韻書的韻部。（3）聲類是韻書名，三國(guó)（）撰，是中國(guó)古代見于記載的最早的韻書，按照宮商角徵羽五音編排，注音用（），附有簡(jiǎn)略釋義。（4）清代錢大昕、陳澧認(rèn)為舊時(shí)表示聲母的字母這一名稱是襲用（）的，不適用于漢字，故陳氏改稱為（）。（5）王力對(duì)上古聲母系統(tǒng)最后定為（）個(gè)聲母。答案（1）聲紐 聲母（2）古代韻部（3）李登 反切（4）梵文 聲類（5）三十二62. 五音、七音、九音是什麼？古代漢語五類聲母的總稱，即唇音、舌音、齒音、牙音、喉音。見于《守溫韻學(xué)殘卷》、《玉篇》所附《五音聲論》及《廣韻》所附《辨字五音法》，均與等韻圖的分類不完全相合。后代又細(xì)分為七音、九音等，習(xí)慣上仍可稱為五音?，F(xiàn)代學(xué)者指出古人主要以聲母的發(fā)音部位、兼以發(fā)音的阻塞方式（塞音或塞擦音、擦音等）來區(qū)分各音。五音另一個(gè)意義即是五聲，即角、徵、宮、商、羽。七音是古代漢語七類聲母的總稱。宋代鄭樵《七音略》認(rèn)為傳統(tǒng)的五音未能涵蓋來母和日母，遂增加半舌音和半齒音，稱為七音。九音是九類聲母的總稱，即指鄭樵七音中舌、齒、唇音各分為二，而半舌、半齒音合為一。清代梁僧寶《切韻求蒙》對(duì)九音的稱謂為學(xué)界通用：牙音、舌頭音、舌上音、重唇音、輕唇音、齒頭音、正齒音、喉音、半舌半齒音。（1）五音是古代漢語五類（）的總稱，即唇音、舌音、齒音、（）、喉音。（2）現(xiàn)代學(xué)者指出古人主要以聲母的（）、兼以發(fā)音的（）來區(qū)分各音。（3）五音也叫五聲，即（）、徵、（）、商、羽。（4）宋代鄭樵《七音略》認(rèn)為傳統(tǒng)的五音未能涵蓋（）和（），遂增加半舌音和半齒音，稱為七音。（5）清代梁僧寶《切韻求蒙》對(duì)九音的稱謂為學(xué)界通用：牙音、舌頭音、舌上音、重唇音、（）、齒頭音、正齒音、喉音、（）。答案（1）聲母 牙音（2）發(fā)音部位 阻塞方式（3）角 宮（4）來母 日母（5）輕唇音 半舌半齒音63. 三十六字母是什麼？三十六字母是宋朝韻圖上用來代表中古漢語的聲類的字母系統(tǒng)。字母即聲母。舊傳為唐末沙門守溫所創(chuàng)的三十個(gè)聲母代表字。宋朝無名氏將守溫三十字母進(jìn)行擴(kuò)充，形成三十六字母。初步反映了唐宋時(shí)期的語音系統(tǒng)。人們可以通過這一套字母追溯上古的聲母系統(tǒng)，也可以由此研究現(xiàn)下的方言語音以及用來說明語音發(fā)展的規(guī)律。這三十六個(gè)字母實(shí)際上是宋人根據(jù)唐末三十字母(見《守溫韻學(xué)殘卷》)增補(bǔ)而得，反映的是宋朝時(shí)候的語音系統(tǒng)?！叭帜浮毕鄠鳛樘瞥耸販厮鶆?chuàng)，故又稱為“守溫三十六字母”。根據(jù)現(xiàn)在的研究，“三十六字母”並不合於唐朝的聲類，“三十六字母”如下：幫滂並明非敷奉微端透定泥知徹澄娘精清從心邪照穿床審禪見溪群疑曉匣影喻日來“三十六字母”的第一行“幫滂並明，非敷奉微”被稱為是唇音。更細(xì)的劃分是，“幫滂並明”是重唇音，“非敷奉微”是輕唇音。第二行“端透定泥，知徹澄娘”稱為舌音。舌音也分為兩類，“端透定泥”稱為舌頭音，“知徹澄娘”稱為舌上音。第三行“精清從心邪，照穿床審禪”稱為齒音。齒音亦分為兩類?！熬鍙男男啊狈Q為齒頭音，“照穿床審禪”稱為正齒音。它們彼此間的關(guān)係類似於舌頭音和舌上音，發(fā)音部位一個(gè)靠前，一個(gè)靠後。第四行“見溪群疑”稱為牙音，此名較為怪異，許多人搞不清楚牙音和齒音有何區(qū)別。其實(shí)這裡牙指的時(shí)舌根處的大牙，就是臼齒。第五行“影曉匣喻”稱為喉音。但它們還需要具體分析?！皶韵弧钡陌l(fā)音位置其實(shí)與舌根音相同，但由於它們是擦音，故沒有和是塞音的牙音放在一起。喻基本上是一個(gè)半母音，類似今天漢語的y聲母。而影是聲門擦音。第六行“日來”分別被稱作半齒音和半舌音。各組內(nèi)部聲母的排列也不是隨意的。除齒音外，每種音都由四母組成。這四母的排列正好是按照全清，次清，全濁，次濁來排列的。齒音略有不同，因?yàn)辇X音沒有次濁，排列方式為全清，次清，全濁，全清，全濁。（1）三十六字母是宋朝韻圖上用來代表（）的聲類的字母系統(tǒng)。字母即（）。（2）“幫滂并明”是（），“非敷奉微”是（）。（3）“端透定泥”稱為（），“知徹澄娘”稱為（）。（4）“精清從心邪”稱為（），“照穿床審禪”稱為（）。（5）“日來”分別被稱作（）和（）。答案（1）中古漢語 聲母（2）重唇音輕唇音（3）舌頭音舌上音（4）齒頭音正齒音（5）半齒音半舌音64. 四呼是什麼？ 漢語音韻學(xué)家依據(jù)口、唇的形態(tài)將韻母分為開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四類，用以指稱近現(xiàn)代漢語的介音系統(tǒng)，合稱四呼。四呼之名，始見於清潘耒《類音》。 四呼，這是比較後起的術(shù)語（大約起於明末清初），和“四等”不能混為一談。所謂四呼，是指開口呼(開)、合口呼(合)、齊齒呼(齊)和撮口呼(撮)。在宋代的韻圖中，只有開口合口兩呼?！八暮簟笔前验_口呼氛圍兩類（開口和齊齒），合口呼分為兩類（合口和撮口）。照傳統(tǒng)的說法，開口一二等是開口呼，開口三四等是齊齒呼，合口一二等是合口呼，合口三四等是撮口呼。這個(gè)說法基本上是可以承認(rèn)的，只是在二等字上，宋代的等呼和明代的四呼稍有出入。（1）漢語音韻學(xué)家依據(jù)口、唇的形態(tài)將韻母分為（）呼、（）呼、合口呼、撮口呼四類。（2）四呼之名，始見於清潘耒的（）。（3）在宋代的韻圖中，只有（）和（）兩呼。（4）四呼用以指稱近現(xiàn)代漢語的（）系統(tǒng)，合稱四呼。（5）照傳統(tǒng)的說法，開口（）是開口呼，開口三四等是齊齒呼，合口一二等是合口呼，合口三四等是（）。答案（1）開口齊齒（2）《類音》（3）開口合口（4）介音（5）一二等撮口呼65. 陰聲、陽聲是什麼？ 陰聲也叫“陰聲韻”，與陽聲相對(duì)。韻尾是元音或沒有韻尾一類的韻母，如《廣韻》的支、魚、灰諸韻。古音學(xué)家中的考古派多以收清塞音韻尾[k]、[t]、[p]的古入聲韻歸入陰聲韻。陽聲也叫“陽聲韻”，與陰聲相對(duì)，指以鼻音[m]、[n]、[?]為韻尾的韻母。如《廣韻》中的寒、陽等韻。（1）陰聲也叫（），與陽聲相對(duì)。韻尾是（）或沒有韻尾一類的韻母，如《廣韻》的支、魚、灰諸韻。（2）下列各部，屬于陰聲韻的是（）。A歌部 B屋部 C真部 D談部（3）古音學(xué)家中的考古派多以收清塞音韻尾（）、（）、[p]的古入聲韻歸入陰聲韻。（4）陽聲也叫“陽聲韻”，與陰聲相對(duì)，指以鼻音（）、[n]、（）為韻尾的韻母。如《廣韻》中的寒、陽等韻。（5）下列屬于陽聲韻的是（）。A皆 B元 C麻 D尤答案（1）陰聲韻 元音（2）A（3）[k][t]（4）[m] [?]（5）B66. 通轉(zhuǎn)是什麼？ 指因時(shí)地或其他原因發(fā)生的一個(gè)或一類音變化為另一個(gè)或一類音的現(xiàn)象。宋代《韻補(bǔ)》，在《廣韻》韻目下注“古通某”或“古轉(zhuǎn)聲通某”，以此反映古人用韻與唐宋韻書的差異。王力《同源字論》所用術(shù)語，該文把通轉(zhuǎn)與對(duì)轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)、旁對(duì)轉(zhuǎn)并列。用以解釋不同類而同直行（元音相同，韻尾發(fā)音部位不同）的韻部之間的語音變化，如“吾”和“我”，是魚歌通轉(zhuǎn)。（1）（）指由于各種原因一個(gè)音或一類音從一個(gè)韻部轉(zhuǎn)入另一個(gè)韻部的現(xiàn)象。（2）宋代的（），在《廣韻》韻目下注“古通某”或“古轉(zhuǎn)聲通某”，以此反映古人用韻與（）韻書的差異。（3）王力《同源字論》把通轉(zhuǎn)與對(duì)轉(zhuǎn)、（）、（）并列。（4）“吾”和“我”，是（）和（）通轉(zhuǎn)。（5）下列各組上古聲母，能夠通轉(zhuǎn)的是（）。A幫紐和見紐 B并紐和定紐 C莊紐和精紐 D明紐和泥紐答案（1）通轉(zhuǎn)（2）《韻補(bǔ)》 唐宋（3）旁轉(zhuǎn) 旁對(duì)轉(zhuǎn)（4）魚 歌（5）C67. 旁轉(zhuǎn)是什麼？ 旁轉(zhuǎn)是古音中陰聲和陰聲、陽聲和陽聲或入聲和入聲之間的相互轉(zhuǎn)變。構(gòu)成旁轉(zhuǎn)關(guān)系的字音主要元音相近。章炳麟《成均圖》明確提出旁轉(zhuǎn)的名稱，并用來說明文字之轉(zhuǎn)注假借及孳乳之理，與古韻分部關(guān)系不大，只表示某韻與某韻之間相近的關(guān)系。旁轉(zhuǎn)現(xiàn)象，在古書諧聲、押韻、注音、通假字中均可見到。如“裘”從求聲，“求”在古韻幽部，而“裘”在之部，之幽旁轉(zhuǎn)?，F(xiàn)代漢語方言中也可見到旁轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。（1）旁轉(zhuǎn)是古音中陰聲和陰聲、陽聲和陽聲或（）和（）之間的相互轉(zhuǎn)變。（2）構(gòu)成旁轉(zhuǎn)關(guān)系的字音的（）相近。（3）章炳麟《成均圖》明確提出（）的名稱，并用來說明文字之轉(zhuǎn)注假借及孳乳之理，與古韻分部關(guān)系不大，只表示某韻與某韻之間（）的關(guān)系。（4）旁轉(zhuǎn)現(xiàn)象在古書（）、（）、注音、通假字中均可見到。（5）下列流轉(zhuǎn)現(xiàn)象，屬于韻旁轉(zhuǎn)的是（）。A礙屬之部，凝屬蒸部 B回（微部）和還（元部）同源 C亡（陽部）通無（魚部） D頒（文部）通班（元部）答案（1）入聲 入聲（2）主要元音（3）旁轉(zhuǎn) 相近（4）諧聲 押韻（5）D68. 陰陽對(duì)轉(zhuǎn)是什麼？ 此學(xué)說由孔廣森首先明確提出?？讖V森分先秦九韻為陰聲九部，陽聲九部，提出各以陰陽相配，而可以對(duì)轉(zhuǎn)，所謂可以對(duì)轉(zhuǎn)是指把由于韻尾輔音不同而本來想去較遠(yuǎn)的字看做音同或音近，即把陰聲看做陽聲或者把陽聲看做陰聲。構(gòu)成陰陽對(duì)轉(zhuǎn)的字音具有相同的主元音，而其差別在于鼻音韻尾的有無。提出此說的目的是解決先秦韻文押韻、古書注音、通假字及諧聲系統(tǒng)等方面的有關(guān)問題。（1）陰陽對(duì)轉(zhuǎn)首先由（）發(fā)現(xiàn)，繼而由（）正式提出，后來章太炎又發(fā)展了它。（2）孔廣森分先秦九韻為（）九部，（）九部，提出各以陰陽相配。（3）對(duì)轉(zhuǎn)是指把由于韻尾（）不同而本來想去較遠(yuǎn)的字看做（）或音近，即把陰聲看做陽聲或者把陽聲看做陰聲。（4）構(gòu)成陰陽對(duì)轉(zhuǎn)的字音具有相同的主元音，而其差別在于（）的有無。（5）提出陰陽對(duì)轉(zhuǎn)的目的是解決先秦韻文押韻、古書注音、（）及（）等方面的有關(guān)問題。答案（1）戴震 孔廣森（2）陰聲 陽聲（3）輔音 音同（4）鼻音韻尾（5）通假字 諧聲系統(tǒng)69. 平分陰陽是什麼？ 平分陰陽指古代的平聲分化為陰平和陽平兩類。它以聲母的清濁作為分化的條件：清聲母字（包括全清、次清）變?yōu)殛幤剑瑵崧暷缸郑ㄈ珴?、次濁）變?yōu)殛柶健Ｆ椒株庩柕默F(xiàn)象大約在唐代就開始了，宋代的文獻(xiàn)資料也有所反映。但明確把平聲分為陰陽兩個(gè)調(diào)類，是從元代《中原音韻》開始的，在現(xiàn)代普通話和大多數(shù)方言中，都存在這種現(xiàn)象。（1）平分陰陽指古代的平聲分化為（）和（）兩類。（2）它以（）作為分化