價值與美德理論-資料下載頁
2025-06-27 17:44本頁面
【正文】 貞節(jié)是內在價值還是工具價值內在價值內在價值或工具價值隨時代的改變，人們對「貞節(jié)」的態(tài)度有否改變呢? 為甚麼?有改變，古代女性的地位低下，一切的事情與利益都以男性/丈夫的利益為依歸有改變，現(xiàn)代社會重視男女平等，男女都應該遵守相同的規(guī)範工作紙(九): 法理情故事 「獨身」問題 佛教僧侶獨身 與中國「不孝有三，無後為大」文化價值衝突 身為植根於印度的宗教，佛教在各方面，包括道德價值、生活習慣等皆含有濃厚的印度文化色彩。佛教在傳入中國初年，他的某些宗教習慣明顯與中國主流的價值觀不同，例如當時中國的大臣就批評佛教僧侶的衣服袒胸露臀而不合禮。當時的佛教僧侶與大德居士便寫成＜牟子理惑論＞一書，回應當時中國人對佛教的誤解，解除當時人的疑惑。 儒家《孝經(jīng)》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，兒女的行為不應該違背父母、家裏的長輩以及先人的心意。由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。中國自孔孟以來，提倡「不孝有三，無後為大」。在眾多對佛教的疑惑與誤解中，當時中國士大夫對佛教的出家觀念，要求僧侶獨身，離開家庭修行，似乎被批評的。 根據(jù)＜孟子．離婁上篇＞，提及不孝有三，即：1. 阿意曲從，陷親不義，一不孝也；2. 家貧親老，不為祿任，二不孝也；3. 不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。 孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也?！梗寄沧永砘笳摚局袊藛枺? 有子嗣繼續(xù)香燈的人是最有福氣的人了，而沒有後代的人則是最不孝的人了。僧侶終身不娶，此與孝道是背道而馳的。牟子答： 清純的靈魂與無為的境界是修行的奧妙之處……夏、商、周三個朝代都有良好的社會風氣，當時的人飽讀聖人的書籍，誦讀＜詩＞、＜書＞、＜禮＞、＜易＞、＜樂＞。研習禮法，崇尚仁義道德，鄉(xiāng)里睦鄰。這些是中等道德水平的人所求的。而上等道德水平的人則恬淡寡慾，追求更高層次的價值。 古時，叔齊、伯夷餓死在首陽山，孔聖人稱讚他們的賢德，認為他們是求仁得仁，未有聽說他們被人批評「不孝有三，無後為大」，僧侶以修行代替凡人享受人間的種種玩樂，回歸古人所歌誦的清靜素樸生活，以取代與妻子生活的歡娛，因此僧侶獨身是十分了不起的。 1. 反對僧侶出家的觀念是來自中國的「孝道」思想。你認為在古代與現(xiàn)代，人們對「孝道」的觀念有否改變呢﹖1. 反對僧侶出家的觀念是來自中國的「孝道」思想。你認為在古代與現(xiàn)代，人們對「孝道」的觀念有否改變呢﹖古代中國現(xiàn)代社會定義孝道是美德、中性價值、還是被厭惡的特性原因孝道是內在價值還是工具價值隨時代的改變，人們對「孝道」的態(tài)度有否改變呢? 為甚麼? 參考答案古代中國現(xiàn)代社會定義兒女要尊重父母，感激他們的養(yǎng)育之恩。子女的行為不應該違背父母、家裏的長輩以及先人的心意，凡事以他們?yōu)橄?。不孝有三，無後為大。兒女要尊重父母，感激他們的養(yǎng)育之恩。孝道是美德、中性價值、還是被厭惡的特性美德美德原因兒子是由父母帶來這個世界的，因此子女是屬於父母的財產(chǎn)，在父母面前，子女不具有人的資格。父母對子女有養(yǎng)育之恩，子女要報答父母的恩德孝道是內在價值還是工具價值內在價值內在價值隨時代的改變，人們對「孝道」的態(tài)度有否改變呢? 為甚麼?有改變，在古代，整個社會都是以家庭為本位，所有東西都以一家之主，即父親的利益與標準為依歸，因此子女需按父親的標準行事。在現(xiàn)代，個人主義興起，社會較重視個人的價值、自由、平等等因素，因此子女需尊重父母外，沒有太多額外的規(guī)範。工作紙(十): 法理情故事 提摩太前書二章對女性的要求保羅對女性德行的要求 我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。又願女人廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾。只要有善行，這才與自稱是敬畏 神的女人相宜。 女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃。且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。然而女人若常存信心愛心，又聖潔自守，就必在生產(chǎn)上得救。＜聖經(jīng)．提摩太前書．第二章＞ 「三從」最早見於周、漢儒家經(jīng)典《儀禮．喪服．子夏傳》。「三從」引申為既為人之女兒、妻子和母親的婦女，應對男性服從。婦女屈從由來已久，「女」字在商朝甲骨文中是屈身下跪的形象；《周易》有主張婦女順從專一、恆久事夫的卦辭，後來要求婦女殉夫守節(jié)，限制寡婦改嫁等。如何「從父」？ 要求還未出嫁、住在父親家中的閨女孝順父母，聽從父親的話。如何「從夫」？ 妻子須對丈夫忠貞不貳，保持貞操，丈夫死後不事二夫，甚至殉夫。如何「從子」？ 女性不但要守節(jié)不嫁，還要含辛茹苦撫養(yǎng)兒子，遵從作為一家之長的兒子，由兒子決定重大事情。2. 不論中外，對女性都有一套額外的道德標準，其中，特別強調女人需要「服從」。你認為在古代與現(xiàn)代，對女性而言，人們對「服從」的觀念有否改變呢?古代中國現(xiàn)代社會定義服從是美德、中性價值、還是被厭惡的特性原因服從是內在價值還是工具價值隨時代的改變，對女性而言，人們對「服從」的態(tài)度有否改變呢? 為甚麼?參考答案古代中國現(xiàn)代社會定義即信服有權威的人，跟從他的主意行事，並堅決支持他的決定。即信服有權威的人，跟從他的主意行事，並堅決支持他的決定。服從是美德、中性價值、還是被厭惡的特性美德中性價值或被厭惡的特性原因君君臣臣，一般平民百姓必須依從權威人士，社會才可以穩(wěn)定服從是不思進取，不求上進，沒有自我的表現(xiàn)服從是內在價值還是工具價值內在價值/隨時代的改變，對女性而言，人們對「服從」的態(tài)度有否改變呢? 為甚麼?古代，社會階級較分明，強調上敬下和，女性的地位較男性低，因此女性必須服從現(xiàn)代社會，講求獨立、創(chuàng)新、自主、求變，「服從」明顯與這些因素背道而馳，就算「服從」不被視為被厭惡特性，它也不再被現(xiàn)代人歌頌
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