【正文】 一步是理解想象的框架和范域，把握審美欣賞這行為本身。高揚感覺的直接性和想象在審美活動中的樞紐作用正是意識流小說的特征之一。?沃爾夫的創(chuàng)作思想是什么？（1）沃爾夫是英國現(xiàn)代意識流代表作家之一， 1919年初發(fā)表的《現(xiàn)代小說》一文是其意識流實驗小說的宣言。（2）她認(rèn)為生活并不是對稱的，而是一圈始終圍繞我們意識的半透明光暈，故而小說家的使命就應(yīng)是如實傳達這一變化萬端的尚欠認(rèn)識和探討的根本精神，無論它多么脫離常規(guī)和錯綜復(fù)雜。（3）她認(rèn)為意識流文學(xué)將是一種全新的文學(xué)，作為一種敘事手段，意識流有敘事人不介入，致力于再現(xiàn)人物似水流淌不息的意識過程，以感知覺交和意識、潛意識、思想、回憶、期待、情緒，以及忽東忽西自由聯(lián)想等特征。（4）它與傳統(tǒng)心理描寫的最大區(qū)別就在于除了以主觀感受為現(xiàn)實的中心，更在于把意識看作變化無常、殊難預(yù)測理解且錯雜錯亂，故而只能由敘事人來照實記錄的東西。？（1）產(chǎn)生背景：俄國形式主義將文學(xué)研究的重點從以作者為中心轉(zhuǎn)移到以作品為中心之后，語義學(xué)與新批評學(xué)派在20年代發(fā)端興起。（2）發(fā)展概況：語義學(xué)批評形成于20世紀(jì)20年代，主要代表人物為英國文藝?yán)碚摷胰鹎∑?。此外還有查爾斯?奧格登和詹姆斯?伍德。（3）理論主張：①語義學(xué)批評帶有鮮明的實證主義和心理學(xué)傾向，它受到了邏輯實證主義哲學(xué)的深刻影響，以邏輯實證的研究原則重新審視文學(xué)批評問題，將文學(xué)藝術(shù)中使用的語言與科學(xué)中使用的語言嚴(yán)格區(qū)分開來，將語義分析作為文學(xué)批評的最基本手段。②語義學(xué)批評又深受20世紀(jì)心理學(xué)發(fā)展的深刻影響，瑞恰茲甚至認(rèn)為文學(xué)批評從根本上說是心理學(xué)的一個分支。在藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳達和藝術(shù)價值等重要問題上，語義學(xué)批評都試圖從心理學(xué)的角度進行闡釋。③語義學(xué)批評還引入了類型學(xué)和詞源學(xué)，通過對文學(xué)作品的類型研究和語詞分析，達到對作品各部分相互關(guān)系的了解并進一步理解作品整體。（4）評價：語義學(xué)對西方文論產(chǎn)生了極大影響，如新批評、結(jié)構(gòu)主義和早期心理學(xué)派批評等，尤其是新批評派直接來源于語義學(xué)批評。？（1）新批評派是20世紀(jì)英美文學(xué)批評中最有影響的流派之一，蘭色姆在1941年《新批評》一書中稱艾略特、瑞恰茲和溫特斯等人為新批評家，新批評派由此得名。（2）產(chǎn)生背景：①19世紀(jì)西方文學(xué)批評以實證主義和浪漫主義的文學(xué)批評為主導(dǎo)。實證主義只注重作家個人的生平和心理、社會歷史和政治等因素對文學(xué)的影響；浪漫主義只強調(diào)文學(xué)是作家主觀情感的表現(xiàn)，熱衷于談?wù)撿`感、激情、天才、想象和個性。這兩種批評方式都忽視了對文學(xué)作品本身的研究。②新批評的興起正是對這一理論傾向的反撥，它一開始就抓住了傳統(tǒng)文學(xué)批評最薄弱的環(huán)節(jié)而以一整套完整具體操作性極強的閱讀批評文學(xué)作品的方法進行批判，因而在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)該流派在西方文論界都占據(jù)主導(dǎo)地位。（3）發(fā)展歷程：①新批評派在20世紀(jì)20年代的英國形成，30年代至50年代在美國經(jīng)過長足發(fā)展達到鼎盛，60年代之后逐漸衰落。②蘭色姆和他的三個學(xué)生退特、布魯克斯與沃倫在30年代成立了“南方集團”；維姆薩特、韋勒克、布魯克斯、沃倫等人在40年代后期成立“耶魯集團”；從艾略特和瑞恰茲到“南方集團”，再發(fā)展到“耶魯集團”，體現(xiàn)了新批評發(fā)展的一條主線。（4）流派特點：①極端的文本中心主義徹底割裂了文學(xué)研究與社會歷史文化、與讀者、作者及社會效果等的關(guān)聯(lián)。②對文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的分析較為細(xì)致深入，常常包含了某些辯證法因素。③以語義學(xué)分析作為文學(xué)研究的基本方法，并高度重視對文學(xué)語言的研究。④理論與實踐的結(jié)合較為緊密，其理論一般都能在文學(xué)批評實踐中自覺地運用。（5）代表人物：①瑞恰茲是新批評的奠基者之一。他的語義學(xué)理論、對詩歌語言的具體分析和細(xì)讀法對新批評產(chǎn)生了深刻的影響。②艾略特是新批評的奠基者之一。他提出的“有機形式主義”、“非個人化說”，以及強調(diào)感性與理性相結(jié)合的觀點等，都對新批評的形成產(chǎn)生了重要影響。③英國意象派批評家休姆是新批評派的先驅(qū)人物。其1915年的《浪漫主義與古典主義》一文宣告了浪漫主義時代的終結(jié)和新古典主義時代的來臨，透露了新批評反對浪漫主義的信息，同時也為新批評派奠定下了理論基調(diào)。④蘭色姆是新批評發(fā)展中的一個承上啟下的關(guān)鍵人物，他和他的三個學(xué)生退特、布魯克斯與沃倫在30年代成立了“南方集團”。⑤燕卜蓀所著《復(fù)義七型》一書成為新批評方法的第一個實踐范例，運用語義學(xué)文學(xué)理論于批評實踐，對現(xiàn)代西方文學(xué)批評產(chǎn)生很大影響。⑥維姆薩特、韋勒克、布魯克斯、沃倫等人在40年代后期成立“耶魯集團”。（6）評價影響：①新批評學(xué)派反駁浪漫主義和古典主義，給文學(xué)理論帶來了新潮流，影響深遠且風(fēng)靡一時。新批評與俄國形式主義與布拉格學(xué)派一起對之后的結(jié)構(gòu)主義文論產(chǎn)生了重大影響。②但其本身一味強調(diào)文學(xué)的內(nèi)部因素，對外部因素完全棄之不顧，割裂了文學(xué)與作者、社會歷史和現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)，從而具有鮮明的狹隘性。這些局限性最終導(dǎo)致它因無法解釋一些文學(xué)重大問題而不可避免的衰落下去。?A?瑞恰茲的語義學(xué)批評的特征：（1）瑞恰茲首次運用語義分析的方法并借助心理學(xué)研究試圖建立一種科學(xué)化的文學(xué)批評方法。（2）語義學(xué)批評的基本特征：①語義分析方法是語義學(xué)批評的一個突出特征。為了能夠準(zhǔn)確的把握詩歌的意義，防止主觀因素導(dǎo)致的誤讀，瑞恰茲提出了“細(xì)讀法”的具體閱讀方法，通過對詩歌詳細(xì)的閱讀，結(jié)合詩評中出現(xiàn)的誤讀，進行細(xì)致的語義分析，以便找到誤讀的原因所在?！凹?xì)讀法”后來被新批評派廣泛運用、繼承和進一步發(fā)揮，產(chǎn)生了重大影響。②語義學(xué)批評十分重視心理學(xué)問題。細(xì)讀法所排除的產(chǎn)生誤讀的主觀因素都是從讀者的心理原因出發(fā)進行尋找的，在文學(xué)批評中引進心理學(xué)方法是一種可貴的嘗試，文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)，必定會打上讀者和作者的心理印記，因此借助心理學(xué)手段是必要的。③語義學(xué)批評是一種內(nèi)在批評。瑞恰茲主要研究文學(xué)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，如詩歌語言文字分析和語詞的多義性等問題，并集中研究了文學(xué)作品本身的性質(zhì)，這一從作者到作品的轉(zhuǎn)移對新批評派的基本思路產(chǎn)生了重要影響。：（1）瑞恰茲認(rèn)為，文學(xué)作品的意義關(guān)鍵在于語言與思想的關(guān)系。語詞和思想之間的關(guān)系是一種因果關(guān)系。語詞一方面要與我們所要表述的思想相聯(lián)系，另一方面則要與社會和心理的因素相關(guān)。（2）思想和所指客體之間的關(guān)系可以是直接的也可以是間接的。（3）語詞與所指客體之間則存在一種轉(zhuǎn)嫁關(guān)系，也就是一種約定俗成的關(guān)系，兩者之間并沒有一種直接或必然的聯(lián)系。（4）文學(xué)作品是文學(xué)特性、想象和語言三者的結(jié)合，其意義不僅涉及到它的語法結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)，也涉及到對它的聯(lián)想。文學(xué)作品的句子和語詞所喚起意義是相對穩(wěn)定的，而文學(xué)作品的聯(lián)想所換氣的意義則是不穩(wěn)定的。（5）把握作品的意義要從對文學(xué)作品語言的把握入手。如果批評家和讀者能夠從隱含在作品中的作家的意思、感情、語氣和意向著手，準(zhǔn)確而不加歪曲的把握就能完全了解作品的意義。：（1）語境理論是瑞恰茲文學(xué)批評的一個重要組成部分。（2）他認(rèn)為，語境對于詞匯的內(nèi)在含義的理解十分重要。傳統(tǒng)語境是指某個詞句段與它們所處的上下文之間的聯(lián)系，正是上下文決定了該詞句段的意義。（3）瑞恰茲對傳統(tǒng)語境理論的擴展主要有兩個方面：首先從共時性角度進行拓展，認(rèn)為語境可以擴大到包括與所要詮釋的對象有關(guān)系的某個時期中的一切事情。其次從歷史性角度進行擴展，認(rèn)為語境表示一組同時再現(xiàn)的事件，包括我們選來作為原因和結(jié)果的任何時間以及所需要的種種條件，可見瑞恰茲對語境的理解十分開闊，能更有效的把握意義。（4）他認(rèn)為一個詞的意義就是它的語境所缺失的部分，一個詞的意義從根本上說是由它所處的語境決定的。（5）復(fù)義的新修辭學(xué)：①由于一個詞在文本中總要承擔(dān)幾個不同的角色，就會產(chǎn)生復(fù)義現(xiàn)象，舊修辭學(xué)是要消除復(fù)義現(xiàn)象的，而瑞恰茲認(rèn)為復(fù)義現(xiàn)象是人類語言能力的必然結(jié)果，是不可避免的，且可以大大增強文學(xué)作品的表現(xiàn)力，沒有必要消除。②而區(qū)別真假復(fù)義現(xiàn)象的唯一辦法就是依靠語境的檢驗：凡是在特定的語境中，詞語的不恰當(dāng)解釋甚至在上下文中會產(chǎn)生矛盾的解釋均應(yīng)該排除在復(fù)義之外。：（1）科學(xué)語言使用的是符號，符號與其所指稱的客體相對應(yīng)；詩歌語言使用的是記號，記號沒有相對應(yīng)的客體。（2）科學(xué)語言是一種符號語言，注重符號化的正確性和指稱的真實性；而詩歌語言是一種建立在記號基礎(chǔ)上的情感語言，所關(guān)注的是喚起的情感或態(tài)度的性質(zhì)。（3）科學(xué)語言的陳述必須具有可驗證性，嚴(yán)格遵守邏輯規(guī)則；而詩歌語言是一種“擬陳述”，是不能被經(jīng)驗事實所證實的陳述，是一種非真非假，僅僅為了表達和激發(fā)情感的陳述。（4）由此，瑞恰茲概括出文學(xué)語言的特征包括：①文學(xué)語言是文學(xué)家對事物的一種情感態(tài)度的表現(xiàn)。②文學(xué)語言是對讀者的一種情感態(tài)度的表現(xiàn)。③文學(xué)語言希望在讀者那里引起情感效果。（5）瑞恰茲對詩歌語言與科學(xué)語言所做的區(qū)分對我們充分認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)有很大益處，但他僅從文學(xué)內(nèi)部因素來認(rèn)識文學(xué)本質(zhì)而忽略了外部因素則大大削弱了他理論的力量。：（1）藝術(shù)傳達與藝術(shù)價值是瑞恰茲文學(xué)理論的兩大支柱。（2）藝術(shù)傳達：①人類傳達信息活動的最高形式就是藝術(shù)，作為一種特殊經(jīng)驗形式的藝術(shù)，必須賦予經(jīng)驗以形式才能被傳達，所以從傳達的角度來看，藝術(shù)的形式是不可或缺的。②藝術(shù)傳達之所以可能，是由于人們具有相同的心理和生理結(jié)構(gòu)。（3）藝術(shù)價值：立足于心理學(xué)，瑞恰茲認(rèn)為藝術(shù)的價值就在于沖動的滿足，藝術(shù)作品能夠使混亂的沖動變得協(xié)調(diào)有序，這正是藝術(shù)的價值所在。①藝術(shù)價值體現(xiàn)在作家身上，互相干擾的對立沖動在作家身上能結(jié)構(gòu)成為一種穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，并清醒地意識到存在的現(xiàn)實性。②藝術(shù)能使普通人也能接受這種經(jīng)驗，偉大的藝術(shù)都具有這樣的效果因而能在人類生活中占據(jù)崇高的地位。③沖動的平衡主要是借助想象的力量來實現(xiàn)的，這典型地體現(xiàn)在悲劇中，悲劇能使兩種對立的沖動得到協(xié)調(diào)，成為審美反應(yīng)的基礎(chǔ)。④藝術(shù)價值又與社會生活密切相關(guān)，且否定特殊的藝術(shù)價值和藝術(shù)經(jīng)驗，認(rèn)為它們與日常經(jīng)驗十分相似，強調(diào)藝術(shù)經(jīng)驗與人類社會生活的密切關(guān)系，批判了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義傾向，但將藝術(shù)經(jīng)驗與日常經(jīng)驗等同起來會取消藝術(shù)價值的存在。?S?艾略特文學(xué)作品的有機整體觀：（1）文學(xué)作品有機整體觀不在一部作品，而是著眼于整個文學(xué)，所有的文學(xué)作品組成了一個有機整體。文學(xué)家的作品只有放在這個有機整體之中與之產(chǎn)生緊密的聯(lián)系才會有意義，才能確立自己的地位。（2）文學(xué)作品的有機整體并不是一種一成不變的存在物，而是處在一種生生不息的運動變化過程之中。新的作品不斷加入這個有機整體中，引起其調(diào)整、適應(yīng)和變化。文學(xué)批評也應(yīng)該從作品與該有機整體的相互關(guān)系中進行評價。（3）從一部具體的作品來說，作品的各個組成部分并不是一種簡單的疊加，而是一種有機組合。因此批評家在解釋和評論該作品時，只有對構(gòu)成作品的每一個組成部分都與作品整體進行聯(lián)系才能獲得正確客觀的解釋。（4）艾略特文學(xué)有機整體觀的貢獻在于把具體作品能看成一個有機整體、把整個文學(xué)史看成一個有機整體，顯然是對傳統(tǒng)有機整體觀的一個重要發(fā)展，同時又用運動變化的觀點審視這一有機整體，使有機整體觀充滿了辯證色彩。?S?艾略特的“非個人化”理論是什么？（1）艾略特繼承休姆的反浪漫主義立場，提出了著名的“非個人化”理論，為新批評派開辟了道路。（2）非個人化理論認(rèn)為詩歌以及其他體裁的文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)是非個人化的，他針對浪漫主義張揚感情和個性的觀點，明確指出詩歌不是感情的放縱而是感情的脫離，詩歌不是個性的表現(xiàn)而是個性的脫離。（3）他認(rèn)為，任何一位文學(xué)家都不具有完全的意義，只有將其放在與前人的比較對照之中才能獲得對其的客觀評價。因為每一個作家都受到文學(xué)傳統(tǒng)對他的影響，而其文學(xué)作品也將對文學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生作用。文學(xué)歷史的意識使得每一個作家意識到自己在文學(xué)史中的地位，因而不應(yīng)該突出自己的個性，而是使作品適應(yīng)文學(xué)傳統(tǒng)，作家只有不斷地為文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)放棄自己的個性才能前進。（4）文學(xué)家應(yīng)當(dāng)消滅個性。文學(xué)作品中最好的部分應(yīng)該是前輩文學(xué)家足以使他們永垂不朽的地方而不是文學(xué)家自己的個性和風(fēng)格，因此只有消滅個性藝術(shù)才能達到科學(xué)的地步。詩人的心靈相當(dāng)于化學(xué)反應(yīng)中的催化劑，沒有詩人的心靈，作品就不會被創(chuàng)作出來，但創(chuàng)作出來之后，作品應(yīng)該不包括任何作者個人的色彩，如果有一點個人化的風(fēng)格，這個作家就是下等作家。（5）非個人化還應(yīng)當(dāng)逃避文學(xué)家個人的情感。詩人所未經(jīng)驗的感情與他所熟悉的感情都可以被運用到詩作之中，詩人的任務(wù)就是把尋常感情升華成詩歌，在詩歌中表現(xiàn)實際情感根本沒有的感覺，從根本上說，詩歌根本不是感情，它之所以有價值也不在于感情的偉大與強烈，而在于藝術(shù)過程的強烈。（6）評價：艾略特的非個人化理論，一反從社會歷史及作家生平背景等方面解釋作品的傳統(tǒng)批評方法，完全割裂了文學(xué)作品與作者的聯(lián)系，要求文學(xué)批評把注意力只放到作品本身中去，要求批評家的興趣從詩人轉(zhuǎn)移到詩歌。在他看來，文學(xué)作品不是作家個人情感的表現(xiàn)，作家也不可能脫離文學(xué)傳統(tǒng)真正具有個性。艾略特的非個人化理論從作品本身出發(fā)進行內(nèi)在研究，開辟了嶄新的文學(xué)批評觀。——外部權(quán)威：（1）曾經(jīng)有人將批評家自己的內(nèi)心聲音作為批評標(biāo)準(zhǔn)，艾略特認(rèn)為這是一種浪漫主義批評標(biāo)準(zhǔn)，是主觀隨意的，是不可取的。（2）艾略特認(rèn)為批評應(yīng)該是一種冷靜的合作活動，盡量懲戒個人的偏見和怪癖，內(nèi)心的聲音不能夠成為批評的客觀標(biāo)準(zhǔn)。（3）艾略特把自己的目光轉(zhuǎn)向文學(xué)傳統(tǒng)，從文學(xué)歷史發(fā)展的角度和文學(xué)有機整體原則出發(fā)，提出批評的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“外部權(quán)威”即文學(xué)傳統(tǒng)，這也就是他所謂的古典主義批評原則。（4）將外部權(quán)威的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于具體的批評實踐之中就要做到：①應(yīng)該審視文學(xué)作品是否遵循文學(xué)傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)表示忠順甚至做出犧牲。②批評要以事實為基礎(chǔ)，真正有效的批評應(yīng)該是與作家創(chuàng)作相結(jié)合的批評，有高度的事實感應(yīng)該是批評家所必須具備的最重要的條件。（5）評價：艾略特的外部權(quán)威說顯然帶有古典主義色彩，但對于糾正內(nèi)心的聲音的批評標(biāo)準(zhǔn)，對于糾正僅僅從政治、經(jīng)濟、個人傳記等非文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)評判文學(xué)作品，都具有積極的意義。58. 艾略特的其他理論觀點：（1）他認(rèn)為，在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家要表達某種情感的唯一方式就是尋找一種客觀對應(yīng)物，即“客觀對應(yīng)物”的觀點。（2）論玄學(xué)詩：艾略特通過對17世紀(jì)初英國玄學(xué)派詩人的再評價，提出了文