日本園林發(fā)展脈絡(luò)-資料下載頁
2025-06-27 10:18本頁面
【正文】 時代以后，包括明治、大正、昭和及平成時代的園林。明治時代迎合了當(dāng)時世界范圍內(nèi)的資本主義民主革命，面向公眾開放的公園開始出現(xiàn)，大量地使用緩坡草地、花壇噴泉及西洋建筑。許多古典園林在改造時也加入緩坡草地，形成開放公園。同時許多傳統(tǒng)形式的庭園仍在營造中，出現(xiàn)了代表明治和大正年代的草庭，代表昭和時期的雜木庭。3. 總結(jié)日本古典庭園的發(fā)展以及其獨特的園林風(fēng)格飛鳥時代和奈良時代以泉源為基地，創(chuàng)立池泉園，即中國的山水園。平安時代加大模仿中國唐朝的山水園，由唐風(fēng)園林發(fā)展為寢殿造庭園。鐮倉時代隨著佛教的傳入，創(chuàng)立了有唐風(fēng)山水園風(fēng)格的凈土式庭園。江戶時代將前面出現(xiàn)的池泉園、枯山水、茶庭融于一園之中，形成了綜合性回游式庭園。日本的古典園林和中國古典園林一樣，每個庭園都有一個創(chuàng)作的主題，即立意。將人的內(nèi)心世界通過“庭園”這種三維的空間表達出來，寓情于景。自然的美，佛教的宇宙觀，蓬萊仙境，童話世界以及傳說、詩歌中的情景都成為了庭園創(chuàng)作的主題，并且在庭園當(dāng)眾得到了很好的詮釋。擁有著中國古典園林的影子，卻表現(xiàn)出了自己的獨特風(fēng)格。日本民族就是這樣，在吸收外來文化的同時，去其糟泊，取其精華。不是簡簡單單的抄襲，而是注入自己的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)在世人面前的便是屬于自己國家的東西。這是值得我們所學(xué)習(xí)的。注釋①遠離煩惱和塵囂，神仙和菩薩居住的極樂凈土②所謂的須彌山是佛教的宇宙觀中，被稱為宇宙中心的山。在佛教看來須彌山的四周分部著九山八海，日月環(huán)繞在其周圍。③大名指的是日本封建時代的諸侯，從這個意義上來理解，大名庭就是各個諸侯在江戶城或各個地方城市所建造的庭院形式?！緟⒖嘉墨I】1. 《中外造園藝術(shù)》，中國建筑工業(yè)出版社，劉海燕編2. 《日本庭園文化》，中國建筑工業(yè)出版社，寧晶著3. 《中外造園史》，華中科技大學(xué)出版社，張健編
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