日本園林發(fā)展脈絡(luò)-免費閱讀
【正文】 注釋①遠離煩惱和塵囂，神仙和菩薩居住的極樂凈土②所謂的須彌山是佛教的宇宙觀中，被稱為宇宙中心的山。江戶時代將前面出現(xiàn)的池泉園、枯山水、茶庭融于一園之中，形成了綜合性回游式庭園。此時園林不僅集中于幾個大城市，也遍及全國。與書院式建筑風(fēng)格相符合?；赜问酵@（池泉式）和枯山水庭園，都是禪宗思想在一般社會的精神滲透，通常將這兩種形式統(tǒng)稱為——禪宗庭園。禪宗講究空靈穎悟，通脫不拘，所以這些流派的建筑也都簡約素樸。這些都源于中國的道教思想，引水造溪流的手法是這種形式園林的最大特征。皇家園林中的平城宮南苑、松林苑等以及私家園林中橘諸兄的井手別業(yè)、長屋王的佐保殿等都是奈良時期造園的重要內(nèi)容之一?！度毡緯o》推古三十四年（626年）六月條，關(guān)于蘇我馬子宅邸園池有如下記載“家于飛鳥河之傍，乃庭中開小池。其造園史亦據(jù)此而分成四個階段。日本園林發(fā)展脈絡(luò)【摘要】園林是一種實現(xiàn)人們接觸自然愿望的場所，體現(xiàn)著經(jīng)過藝術(shù)處理后，大自然美的縮影；同時也承載著非常鮮明的文化與地域特征。 ——大和時代、飛鳥時代、奈良時代、平安時代 （300年—592年）大和時代正值中國的魏晉南北朝，大和國不斷像中國派出使者，學(xué)習(xí)中國文化，日本最早的史書《古事記》提到了皇家園林的情況，其特點是宮館環(huán)池、環(huán)墻或環(huán)籬，苑內(nèi)更有池、泉、游、島及各種動植物。仍興小島于池中，故時人曰島大臣”。不過，這些往日庭園皆成為了過眼云煙，無處追尋遺跡。末期，伴隨著中國佛教思想的傳入與流行，凈土庭院應(yīng)運而生。在寺園改造和新建的過程中，產(chǎn)生了新的庭院形式——枯山水。值得一提的是，枯山水創(chuàng)始人——夢窗疏石的作品京都西芳寺是日本傳統(tǒng)園林的傳世之作，同時亦是早期枯山水的代表作。茶庭也被成為露地，是附屬于茶室的庭園，也是隨著茶室的興起而產(chǎn)生的一種庭園形式。 ——明治時
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