【正文】 從傳播方式去理解網(wǎng)絡(luò)文化，顯然是難以把握網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵的。因?yàn)槿绻@樣的話，網(wǎng)絡(luò)文化就如同其它諸如茶文化、酒文化一樣沒(méi)有多少時(shí)代性的內(nèi)涵。因此，只有當(dāng)看到網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的生產(chǎn)力代表所蘊(yùn)涵的意義時(shí)，才可把握住網(wǎng)絡(luò)文化的真正本質(zhì)，即將其與歷史上的石器文化、農(nóng)耕文化和工業(yè)文化相提并論時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化才獲得真正的涵義。因此，在理解網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)，應(yīng)注意：一是要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)平臺(tái)特征。即把網(wǎng)絡(luò)文化限定在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)技術(shù)平臺(tái)上來(lái)思考。這是網(wǎng)絡(luò)文化與歷史上其它各種文化不同的基礎(chǔ)所在：其信息的存在方式是沒(méi)有質(zhì)量的比特，而非傳統(tǒng)具有質(zhì)量的原子，由此決定網(wǎng)絡(luò)文化所具有其他文化所沒(méi)有的獨(dú)特性（如開(kāi)放、共享、平等、多元等）及其特殊功能（如虛擬實(shí)踐等）。二是要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化中虛擬與現(xiàn)實(shí)的并存性。即一方面它因基于比特化/數(shù)字化而表現(xiàn)出虛擬特征，如“去生理化/身體缺席”的虛擬實(shí)踐中可以不觸及“實(shí)體”，具有很強(qiáng)的精神性；但同時(shí)，它仍然保持著與“實(shí)體”物質(zhì)的聯(lián)系，而且賦予“實(shí)體”以新的涵義。三是要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的“兼容”。就網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容而言，它的基本成分大多是傳統(tǒng)文化的新表達(dá)——傳統(tǒng)文化內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的展現(xiàn)。當(dāng)然，這種“兼容”不是堆砌的，而是在超文本中產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)、進(jìn)行了整合，即超聯(lián)結(jié)、整合而創(chuàng)造出一種不同于傳統(tǒng)的新質(zhì)文化，如新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文化名詞、網(wǎng)絡(luò)文化方式、網(wǎng)絡(luò)文化模式，以及虛擬實(shí)踐。三、網(wǎng)絡(luò)的教育功能飲譽(yù)世界的信息技術(shù)教育重要?jiǎng)?chuàng)造者埃里克麥克盧漢指出，“人的生存似乎要依賴把意識(shí)延伸為一種環(huán)境。由于電腦的問(wèn)世，意識(shí)的延伸已經(jīng)開(kāi)始。我們對(duì)感官知覺(jué)和神秘意識(shí)的癡迷，就已經(jīng)預(yù)示了意識(shí)的延伸。” [加]埃里克麥克盧漢,弗蘭克秦格龍,:南京大學(xué)出版社,2000:444.把網(wǎng)絡(luò)及其文化與教育聯(lián)系在一起，這首先源于網(wǎng)絡(luò)及其文化所具有的這種“延伸”功能：演示教學(xué)、支持個(gè)別化學(xué)習(xí)、支持協(xié)作學(xué)習(xí)和促進(jìn)學(xué)習(xí)交流等。第一，網(wǎng)絡(luò)具有教學(xué)演示功能。如教師可以使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)講解，也可以利用Powerpoint或者一些多媒體制作工具，綜合利用各種教學(xué)素材，編制演示文稿或多媒體課件，或用圖表、動(dòng)畫等展示動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程和理論模型等。另外，還可以利用模擬軟件或者計(jì)算機(jī)外接傳感器來(lái)動(dòng)態(tài)地演示某些實(shí)驗(yàn)或科學(xué)現(xiàn)象，生動(dòng)形象地幫助學(xué)生理解所學(xué)的知識(shí)。第二，網(wǎng)絡(luò)能支持個(gè)別化學(xué)習(xí)。以個(gè)別化學(xué)習(xí)的課件為例，學(xué)生不僅可以按自己的需要來(lái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和確定學(xué)習(xí)進(jìn)程，而且還可以選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略，在交互的環(huán)境下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。如目前國(guó)際上的“電子作業(yè)支持系統(tǒng)（EPSS）”就是一種可以充當(dāng)“教師的角色”的個(gè)別化學(xué)習(xí)工具，學(xué)生只需將他的問(wèn)題輸入系統(tǒng)，系統(tǒng)就會(huì)針對(duì)問(wèn)題從EPSS知識(shí)庫(kù)中找到相關(guān)答案或解決方案，而且還可以根據(jù)學(xué)生需要進(jìn)一步提供與問(wèn)題相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。第三、網(wǎng)絡(luò)可作為協(xié)作學(xué)習(xí)的工具?；诰W(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)模式包括競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同、伙伴和角色扮演等。競(jìng)爭(zhēng)是指學(xué)習(xí)者之間針對(duì)同一內(nèi)容或情境，展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)，看誰(shuí)能夠首先達(dá)到教學(xué)目標(biāo)；協(xié)同是指學(xué)習(xí)者發(fā)揮各自的認(rèn)知特點(diǎn)，分工合作，相互幫助以完成共同的任務(wù)；伙伴是在網(wǎng)絡(luò)下找到與現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的伙伴相類似的學(xué)生，在網(wǎng)上長(zhǎng)期共同協(xié)作、共同進(jìn)步的過(guò)程；另一種伙伴形式是由智能計(jì)算機(jī)扮演伙伴角色，和學(xué)生共同學(xué)習(xí)，共同玩耍。角色扮演就是指利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)或歷史相類似的情境，要求學(xué)生扮演其中的某一角色。第四、網(wǎng)絡(luò)可提供學(xué)生的學(xué)習(xí)交流。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供人與人（包括學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與家長(zhǎng)等）的交流和人機(jī)交互（也稱互動(dòng)，它實(shí)際上是人與學(xué)習(xí)資源的交互，這種交互從本質(zhì)上講也是一種交流）。而且這種交流和交互是可以不受時(shí)間和空間限制的交流。通過(guò)交流，即使是不改變學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法，學(xué)生也能增長(zhǎng)知識(shí)，同樣也能間接地起到增進(jìn)人與人之間的情感和交往能力的培養(yǎng)。當(dāng)然，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性和積極性也會(huì)有一定的幫助?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)具有教育的功能。因此，《學(xué)習(xí)的革命》中感嘆道：“現(xiàn)在，電子技術(shù)、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)和全球網(wǎng)為即時(shí)與幾乎地球上任何人進(jìn)行通訊提供了途徑。第一個(gè)充分意識(shí)到這一力量并將其與新的學(xué)習(xí)技巧聯(lián)系起來(lái)的國(guó)家就會(huì)在教育方面居于世界領(lǐng)先地位…任天堂式的交互式電子游戲，只不過(guò)是用電子元件使學(xué)習(xí)充滿樂(lè)趣方面的先馭而已?！毙挛魈m主要電腦軟件公司——奧拉基公司總經(jīng)理吉爾辛普森說(shuō)：“看到6歲的退學(xué)者在電子游戲房每天花上幾個(gè)小時(shí)，并且玩得很起勁，但根本不知道他已經(jīng)在開(kāi)始學(xué)習(xí)電腦基礎(chǔ)程序，不知道他能進(jìn)入理工學(xué)院并學(xué)習(xí)能給他帶來(lái)新的工作前程的電腦基礎(chǔ)課程。這真是令人痛惜。” [美]珍妮特沃斯,[新西蘭]戈登德萊頓,:上海三聯(lián)書(shū)店,1998:65.從教育與文化的互動(dòng)關(guān)系看，文化既是教育的內(nèi)容，又是教育發(fā)展的重要?jiǎng)右颉Ｒ虼?，?dāng)網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)并影響著教育時(shí)，一種網(wǎng)絡(luò)文化中的教育網(wǎng)絡(luò)教育就產(chǎn)生了。四、網(wǎng)絡(luò)教育的內(nèi)涵教育包括教師的教與學(xué)生的學(xué)。在傳統(tǒng)教育中，更多的是強(qiáng)調(diào)教師的教育，而在網(wǎng)絡(luò)教育中，則更的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)。因此，本部分我們就網(wǎng)絡(luò)教育與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)兩個(gè)重要概念進(jìn)行探討。（一）網(wǎng)絡(luò)教育的概念什么是網(wǎng)絡(luò)教育(Internetbased Education)？在我國(guó)，對(duì)由多種媒體構(gòu)成的、以計(jì)算機(jī)為核心的教育，有電化教育、網(wǎng)絡(luò)教育、E教育、ELearning等多種稱謂。在信息技術(shù)教育領(lǐng)域中，眾多專家不遺余力地辨析著這些概念。此處，我們則主要探討網(wǎng)絡(luò)教育這一在教育基本理論領(lǐng)域較為通用的概念。那么，什么是網(wǎng)絡(luò)教育(Internetbased Education)呢？可能是由于定義角度的差異，網(wǎng)絡(luò)教育的概念是人言人殊。例一：“網(wǎng)絡(luò)教育是主要通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)和以學(xué)習(xí)者為中心的非面授教育方式” ,2001(8).——這一定義說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)教育是一種什么樣的教育與教學(xué)方式，點(diǎn)出了網(wǎng)絡(luò)教育以學(xué)生為中心這一基本特點(diǎn)，也指出了網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)媒體運(yùn)用的綜合性。但是，網(wǎng)絡(luò)教育一定非要采取非面授的形式嗎？例二：“網(wǎng)絡(luò)教育是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)上，利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所進(jìn)行的教育、教學(xué)活動(dòng)” ,2002(5). ——這一定義突出了網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的特殊性——網(wǎng)絡(luò)的存在，以及網(wǎng)絡(luò)教育的形式。雖然此界說(shuō)比較概括，但網(wǎng)絡(luò)教育的深層機(jī)理卻未觸及。因此，我們?cè)诮缍ňW(wǎng)絡(luò)教育時(shí)，首先要明確的是在網(wǎng)絡(luò)教育概念中，由于“網(wǎng)絡(luò)”內(nèi)涵的豐富性（如上所述的網(wǎng)絡(luò)及其文化的眾多特征），意欲簡(jiǎn)明地、本質(zhì)性地界定網(wǎng)絡(luò)教育的概念，除非定義者比較理解“網(wǎng)絡(luò)”這一概念的內(nèi)涵。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育的概念不妨從廣義與狹義兩個(gè)層次來(lái)界定。第一，廣義的網(wǎng)絡(luò)教育：基于網(wǎng)絡(luò)的教育。眾所周知，現(xiàn)代意義上的教育包括學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育等眾多場(chǎng)地類型的教育。基于此，無(wú)論是學(xué)校，還是社會(huì)與家庭，只要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行的教育，我們都將其稱為網(wǎng)絡(luò)教育。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)教育之所以迅速發(fā)展并獲得廣泛使用的重要原因就在于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)把傳統(tǒng)的學(xué)校教育推向了社會(huì)與家庭，融化了學(xué)校、社會(huì)與家庭之間的教育界線，使得具有“精致編碼”特征的學(xué)校文化教育擴(kuò)展到社會(huì)與家庭。當(dāng)然，我們必須看到，廣義上的網(wǎng)絡(luò)教育概念雖然比較概括、簡(jiǎn)潔，而且也把網(wǎng)絡(luò)教育的“網(wǎng)絡(luò)”內(nèi)涵隱含其中，但卻未真正地深刻揭示網(wǎng)絡(luò)教育的內(nèi)在機(jī)理。第二，狹義的網(wǎng)絡(luò)教育：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支撐下，以學(xué)習(xí)者的自主建構(gòu)為中心的活動(dòng)。如此定義，一則突出網(wǎng)絡(luò)教育的技術(shù)平臺(tái)與環(huán)境特點(diǎn)——網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，且把網(wǎng)絡(luò)教育所具有的“網(wǎng)絡(luò)”內(nèi)涵包括其中，同時(shí)將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的場(chǎng)地——學(xué)校、社會(huì)與家庭等具體包容其中而又撇開(kāi)其具體形式；二則抓住網(wǎng)絡(luò)教育“以學(xué)習(xí)者為中心”這一與傳統(tǒng)課堂“以教育者為中心”相區(qū)別的重要特征；三則強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)教育中教與學(xué)之間存在的、以教師/導(dǎo)航課件指導(dǎo)下的學(xué)生自主建構(gòu)為基本特征的師生關(guān)系，以此區(qū)別于重視教育者的外在推動(dòng)的、傳統(tǒng)課堂教學(xué)的“他主性”。 在本文中，與網(wǎng)絡(luò)教育相對(duì)應(yīng)，我們把網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以前的教育稱為“傳統(tǒng)教育”。因此，本文的網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育是特定的稱呼，不同于一般意義上使用的傳統(tǒng)教育概念：即以教育中是否有“網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)平臺(tái)為據(jù)，而把教育劃分為傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育，二者之別僅僅在于“網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)平臺(tái)的有無(wú)。因此，文中的網(wǎng)絡(luò)教育是指與傳統(tǒng)教育相對(duì)應(yīng)的、以網(wǎng)絡(luò)為支撐的教育。在網(wǎng)絡(luò)教育中，因?yàn)楸忍鼗?數(shù)字化的教育信息借助于網(wǎng)絡(luò)傳播而突破了時(shí)間與空間的限制，它因此而呈現(xiàn)出嶄新的特征，如開(kāi)放性——時(shí)空的開(kāi)放性、對(duì)象的開(kāi)放性、內(nèi)容的開(kāi)放性；非線性——個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)選擇與路徑；交互性——參與者之間的多向互動(dòng)等。這些特征使得網(wǎng)絡(luò)教育實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教育的超越，以其全球性代替了局域性、開(kāi)放性代替了封閉性、生成性代替了固化性、自主代替了控制、交互代替了獨(dú)白。因此又進(jìn)一步促進(jìn)教育的社會(huì)化——密切學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系；普及化——提高教育的大眾化水平；國(guó)際化——促進(jìn)教育的國(guó)際交流與合作；個(gè)性化——促進(jìn)學(xué)習(xí)的個(gè)性化和自主化。這些新質(zhì)都是傳統(tǒng)教育難以企及的。因此，有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)教育蘊(yùn)涵了精英教育到大眾教育、人本教育到文本教育、教育藝術(shù)到教育技術(shù)、功利教育到福利教育等重要內(nèi)涵。 ,1998(7).可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育相比，不但具有獨(dú)特的特點(diǎn)，而且這些特點(diǎn)及其功能還強(qiáng)有力地推動(dòng)著傳統(tǒng)教育的變革與發(fā)展。（二）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵在探討網(wǎng)絡(luò)教育概念之后，我們?cè)龠M(jìn)一步探討一個(gè)重要、甚至說(shuō)網(wǎng)絡(luò)教育中的核心的下位概念——“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”(Internetbased Learning)。顯然，借助于過(guò)去已有的相關(guān)詞典、辭典已經(jīng)無(wú)法解決對(duì)“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”的界定。對(duì)此，試著作如下規(guī)定：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)——即學(xué)習(xí)者自動(dòng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)信息資源，在相應(yīng)信息及教師的引導(dǎo)下，采用自主或協(xié)作形式所進(jìn)行的、以自我建構(gòu)為中心的活動(dòng)。這種學(xué)習(xí)既是在網(wǎng)絡(luò)文化背景下的學(xué)習(xí)，要借助于網(wǎng)絡(luò)工具，學(xué)習(xí)是沉浸在網(wǎng)絡(luò)文化下的；又是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的學(xué)習(xí)和在此學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)習(xí)者信息素質(zhì)的提升。如此界定，表明：一是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的“網(wǎng)絡(luò)”具有深刻內(nèi)涵。即“網(wǎng)絡(luò)”既是學(xué)習(xí)工具，又是學(xué)習(xí)對(duì)象；“網(wǎng)絡(luò)”既是學(xué)習(xí)資源，更是學(xué)習(xí)環(huán)境，由此突出了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)、學(xué)習(xí)環(huán)境等要素在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的存在及其影響。二是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中凸顯學(xué)習(xí)者的自主建構(gòu)。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)很大程度是“授—受”式學(xué)習(xí)，一種他主式建構(gòu)的學(xué)習(xí)；而網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)提取所需素材來(lái)實(shí)施自主建構(gòu)的過(guò)程，是一種自主建構(gòu)的學(xué)習(xí)。三是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制主要來(lái)自于內(nèi)部。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)沒(méi)有傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中諸如教師等外在的提醒、敦促動(dòng)力，學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)起、推進(jìn)和終結(jié)等全部過(guò)程的動(dòng)力都在學(xué)習(xí)者自身，亦由此可見(jiàn)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化的教育中具有真正意義上的主體地位，亦要求網(wǎng)絡(luò)教育必須發(fā)揮學(xué)生的主體性。在現(xiàn)實(shí)中，存在一種把網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)意義上的教學(xué)手段相提并論的現(xiàn)象。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中與傳統(tǒng)意義的教育手段相比，它具有截然不同的內(nèi)涵。教學(xué)手段這個(gè)詞，通常與教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)、教學(xué)媒體等詞相混。迄今說(shuō)不清楚，而且存在爭(zhēng)議。教學(xué)手段是指某種物體、工具，教學(xué)方法是對(duì)教學(xué)手段的應(yīng)用。教學(xué)手段也不同于教學(xué)技術(shù)。教學(xué)手段兼有物理學(xué)和行為學(xué)上兩種含義。媒體與手段不同，手段只是解決信息交流的工具問(wèn)題，而媒體則是傳遞信息的性質(zhì)與作用。簡(jiǎn)要地說(shuō)，我們賦予教學(xué)手段的涵義就是師生教學(xué)互相傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。 參見(jiàn)::人民教育出版社,1985:258。:人民教育出版社,1991:195.但是，以計(jì)算機(jī)為核心的網(wǎng)絡(luò)兼容了傳統(tǒng)意義上的教育手段、課程內(nèi)容，以及引導(dǎo)過(guò)程等多方面作用，并由此而導(dǎo)致了基于“人—機(jī)”界面的教育系統(tǒng)的產(chǎn)生，進(jìn)而促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這一嶄新的人類實(shí)踐形式的發(fā)展，發(fā)展了人類的學(xué)習(xí)形式。 ,2001(1).再?gòu)娜祟愰喿x形式發(fā)展看，從讀刻篆信息的甲骨到讀印刷信息的紙張、再到讀呈現(xiàn)信息的視屏，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是人類創(chuàng)造的一種嶄新的學(xué)習(xí)方式，其意義之重大，早為眾多學(xué)者所認(rèn)同。如著名的印度教育技術(shù)史專家埃里克?阿希比就認(rèn)為，基于光電技術(shù)的教育的出現(xiàn)是教育史上的第四次革命；而且較之教育史上已往發(fā)生的三次革命而言，第四次革命則更為深刻，對(duì)教育的影響更為重大。 教育史上的三次革命是：第一次是教師的出現(xiàn)，促進(jìn)了學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)中的教育的分野，從而促進(jìn)了教育專門化的發(fā)展；第二次是文字的出現(xiàn)，促使了書(shū)面形式教育、教學(xué)手段的產(chǎn)生，從而使非面授教育成為了可能；第三次則是印刷術(shù)的發(fā)明，它使教材得以普遍使用，從而擴(kuò)大了教育對(duì)象，提高了教育的普及程度（參見(jiàn)[印]薩蒙鉑孜著，伍伍譯：《教育技術(shù)學(xué)概論》，春秋出版社，1989年版，第26頁(yè)）。第二節(jié) 信息及其教育突圍一、網(wǎng)絡(luò)信息的內(nèi)涵（一）信息的內(nèi)涵何謂“信息”？卻眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有研究指出，目前關(guān)于信息的定義多達(dá)200余種，但最重要的有三點(diǎn)： :清華大學(xué)出版社,2002:9.其一，信息是能夠減少不確定性的訊息，以符號(hào)的形式存儲(chǔ)、處理和傳播；其二，信息是一切通信和反饋控制系統(tǒng)的構(gòu)成要素；其三，信息能夠再現(xiàn)或部分再現(xiàn)物質(zhì)與能量過(guò)程。由于信息是個(gè)翻譯詞，所以人們理解時(shí)由于場(chǎng)合的差異而存在不同。從通常意義講，信息是人們表達(dá)、傳輸、保存、加工處理的有價(jià)值的消息、情報(bào)、知識(shí)等；從科學(xué)定義上講述，信息是人們感知到的各種刺激中所包含的內(nèi)容。 參見(jiàn):(光盤版),重慶:重慶新華多媒體發(fā)展有限公司出品,2001.故信息通常是指消息、情況和知識(shí)，即信息是一種被傳播的消息，一種能加以運(yùn)算、加工處理的數(shù)據(jù)?？傊?，從本質(zhì)上講，信息是關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與規(guī)律的表征。它不同于物質(zhì)，但又有密切聯(lián)系。一方面，信息與物質(zhì)、能量是根本不同的兩類東西，即物質(zhì)具有質(zhì)量，占有一定的空間，能量可以相互轉(zhuǎn)化，而信息不具有質(zhì)量也不占有空間，信息只能傳遞和轉(zhuǎn)換，不存在相互轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，也不遵循能量守恒定律。另一方面，信息與物質(zhì)、能量密不可分。信息來(lái)源于物質(zhì)，來(lái)源于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有物質(zhì)和事物的運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有信息，而信息的傳送、存貯與加工處理要以物質(zhì)作為載體。信息的傳遞需要能量，能量的傳遞、轉(zhuǎn)換需要信息來(lái)進(jìn)行控制。（二）網(wǎng)絡(luò)信息的特征網(wǎng)絡(luò)信息無(wú)疑是眾多類型信息中的一種。從信息載體的發(fā)展歷史看，經(jīng)歷了龜甲、絹綢到紙張等重要階段。在運(yùn)用這些信息載體來(lái)承載信息時(shí)，信息是以具有質(zhì)量的原子而保存的，或可稱為教育信息的“原子存在”；然而當(dāng)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)時(shí)，信息被數(shù)字化，在計(jì)算機(jī)中以比特的形式而存在，或可稱為教育信息的數(shù)碼存在/比特存在。至此，教育信息的存在基礎(chǔ)發(fā)生了歷史性的變革。第一