使動(dòng)用法意動(dòng)用法為動(dòng)用法-資料下載頁(yè)
2025-06-26 13:21本頁(yè)面
【正文】 文言文專(zhuān)題——使動(dòng)用法（答案）1.（1） 誰(shuí)，哪個(gè)。（2）使……稱(chēng)臣。（3）所以。（4）安定，管理。2.（1）自古以來(lái)的帝王沒(méi)有不在艱難的時(shí)候取得天下，而在安逸的時(shí)候失掉天下的，保持成就難??！。（2）但是創(chuàng)業(yè)的艱難已經(jīng)過(guò)去了，保持成就的艱難，正應(yīng)該和大家謹(jǐn)慎對(duì)待。3．國(guó)為房玄齡協(xié)助唐太宗取得了天下，歷經(jīng)百戰(zhàn)，九死一生，所以體會(huì)到創(chuàng)業(yè)的艱難；魏征協(xié)助唐太宗安定天下，擔(dān)心在富貴的時(shí)候滋生驕奢，疏忽的時(shí)候發(fā)生禍亂，所以懂得保持成就的艱難。（大意相近即可）4. 他們都認(rèn)為治理國(guó)家要有“憂(yōu)患意識(shí)”。國(guó)君只有居安思危，常念“守成之難”，才能使國(guó)家基業(yè)穩(wěn)定。文言文專(zhuān)題——意動(dòng)用法（答案）一現(xiàn)在我還活著，而人們都欺侮我的兄弟，假使我死后，都會(huì)把他當(dāng)作魚(yú)肉了（任意宰割）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。況且我和你在江岸沙洲上捕魚(yú)、打柴，把魚(yú)蝦當(dāng)成伴侶，把鹿看作朋友孟嘗君把我當(dāng)作客人 二謂：叫作，稱(chēng)作。（2）?。?認(rèn)為……小，輕視。（每詞1分，計(jì)2分）彼 以 煦 煦 為 仁／ 孑 孑 為 義 ／其 小 之 也 則 宜。（每斷對(duì)一處得1分，計(jì)2分）（好比）坐在井里看天的人，說(shuō)天很小,其實(shí)天并不小。（大意正確即可，計(jì)2分）不一致。理由是：在韓愈看來(lái)老子所說(shuō)的“道德”是拋開(kāi)了仁義而言，只是他一個(gè)人的說(shuō)法（1分），而自己所說(shuō)的“道德” 是包括仁義，是天下人所共同承認(rèn)的道德（1分）。（大意正確即可，計(jì)2分）博愛(ài)叫做“仁”，恰當(dāng)?shù)厝?shí)現(xiàn)“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進(jìn)便為“道”，使自己具備完美的修養(yǎng)，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德。老子輕視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的觀念狹小。好比坐在里井看天的人，說(shuō)天很小，其實(shí)天并不小。老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，他輕視仁義就是很自然的了。老子所說(shuō)的道，是把他觀念里的道當(dāng)作道，不是我所說(shuō)的道。他所說(shuō)的德，是把他觀念里的德當(dāng)作德，不是我所說(shuō)的德。凡是我所說(shuō)的道德，都是結(jié)合仁和義說(shuō)的，是天下的公論。老子所說(shuō)的道德，是拋開(kāi)了仁和義說(shuō)的，只是他一個(gè)人的說(shuō)法。文言文專(zhuān)題——為動(dòng)用法（答案）臣服 誅殺 聽(tīng)說(shuō) 為……而死 2.（略）6
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1