從東西方信仰的差異看中國(guó)人的信仰前景-資料下載頁(yè)
2025-06-24 14:30本頁(yè)面
【正文】 為中國(guó)人第一次提供了來(lái)世的概念，解決了中國(guó)人信仰中缺乏終級(jí)關(guān)懷的缺陷。而在西方基督教、伊斯蘭教和猶太教傳入中國(guó)的過(guò)程中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些在西方號(hào)稱(chēng)是血與火的宗教卻是以一種基本和平的方式傳入中國(guó)，并以和平的方式彼此相處。她們盡管沒(méi)有與中國(guó)文化相融生變，但也成為中國(guó)人信仰選擇的一個(gè)有機(jī)部分。這就是中國(guó)人的多元信仰結(jié)構(gòu)，她滿(mǎn)足了人們?cè)诓煌瑺顟B(tài)下的精神需求，正是這種多元的信仰體系為中國(guó)人的生活提供了多種選擇，豐富了中國(guó)人的精神世界，同時(shí)，也使中國(guó)文化成為一種最具包容性的文明實(shí)體?；魻柊秃?772年在談到中國(guó)沒(méi)有一神教信仰時(shí)說(shuō)：“亞洲東部有一個(gè)幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)繁榮、物產(chǎn)豐富的國(guó)家。這里人口十分稠密……這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)……住在這個(gè)國(guó)家的所有民族都可以信奉他們所選擇的任何一種宗教……在這種情況下，我們不能說(shuō)上帝沒(méi)有把自己的恩典給予其統(tǒng)治者不大關(guān)心于崇拜這上帝的人民，恰恰相反，中國(guó)人享受的幸福與安寧是值得許多四分五裂、備受精神痛苦，并且時(shí)常為宗教問(wèn)題而訴諸武力的民族羨慕的?！?（法）[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2006:133.我們應(yīng)該慶幸在中國(guó)歷史上從未發(fā)生過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人自然不能了解那些被互相對(duì)立的一神教信仰武裝起來(lái)的人們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)是多么殘酷無(wú)情和滅絕人性。四、中國(guó)人的信仰前景多元結(jié)構(gòu)的信仰體系為中國(guó)人提供了信仰選擇的自由，為處于不同處境中的人們提供精神支持。然而，由于多種選擇的流動(dòng)性和可變性，也削弱了中國(guó)人信仰的神圣性和高尚感，降低了人們的精神境界。較低級(jí)的信仰容易使人們陷入迷信和墮入狂熱性的陣發(fā)式崇拜。尤其是在社會(huì)大變革時(shí)期，人們的信仰體系會(huì)急劇崩潰，精神恍惚，甚至墮落，整體信仰層次下降，退居基線(xiàn)，危及社會(huì)的共存。重建一個(gè)良好的信仰體系則需付出更多的時(shí)間和艱苦的努力。改革開(kāi)放30多年，我們極大地解放了生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成就。但我們的精神文化建設(shè)卻沒(méi)跟上，我們的信仰體系受到了極大的沖擊。人們瘋狂地追逐物質(zhì)享受，貪婪地聚殮社會(huì)財(cái)富。我們的最高信仰體系從一步步地退讓到最終失去地盤(pán)。整個(gè)社會(huì)精神退到傳統(tǒng)信仰的底線(xiàn)，靠自發(fā)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)維持社會(huì)的基本信任?，F(xiàn)在的問(wèn)題是怎樣重建我們的信仰體系。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)的多元的信仰體系是合理的，它一方面是與我們整體文化多元結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的，另一方面也是適合現(xiàn)今世界文化發(fā)展多元化方向和趨勢(shì)的。在重建后的中國(guó)人的信仰體系中，居于核心地位的應(yīng)是我們的政治信仰。它應(yīng)包括理想和制度兩個(gè)部分，一是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義信仰。作為世界大同的遠(yuǎn)大理想和最高理念，共產(chǎn)主義信仰為人們提供了一種終極關(guān)懷的精神支持。我們應(yīng)從理論上還原馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義信仰的真理體系。實(shí)際上，今天世界走向一體化和文化大融合的趨勢(shì)正在實(shí)踐著馬克思所預(yù)言的共產(chǎn)主義大同世界的夢(mèng)想。我們政治信仰的第二部分應(yīng)是與共產(chǎn)主義理想相適應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)制度，這是一種制度信仰。近些年來(lái)，中國(guó)人信仰下沉主要是因?yàn)橹贫刃叛龅钠茐?。貪污腐敗，?quán)利過(guò)度集中，監(jiān)督機(jī)制失靈，大案要案頻發(fā)都在猛烈地撞擊著人們的政治信仰基礎(chǔ)。所以，目前來(lái)說(shuō)，建立起一種適合中國(guó)國(guó)情，不套用西方模式而更優(yōu)于西方模式的政治制度是我們信仰體系重建的關(guān)鍵。其次，在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展中，工業(yè)化和城市化必然會(huì)使傳統(tǒng)的宗法社會(huì)紐帶趨于松懈，宗法社會(huì)的人際關(guān)系互助功能會(huì)減弱，傳統(tǒng)的原始宗教的殘余習(xí)慣會(huì)逐漸消亡，但是，以“孝”為核心的血緣信仰仍然是中國(guó)人信仰體系中不可替代的重要部分。第三，各種形式的合法宗教信仰也是中國(guó)人信仰體系中合理的組成部分，應(yīng)該允許人們自由選擇宗教信仰，自由地踐行其宗教義務(wù)。長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，宗教信仰自由對(duì)于中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展一直有著積極的促進(jìn)作用。最后，在以儒家思想為基礎(chǔ)的道德信仰中應(yīng)該注入新的有關(guān)個(gè)人價(jià)值和權(quán)利的合理元素，形成我們新時(shí)代的道德信仰體系?？傊嘣男叛鼋Y(jié)構(gòu)能為人們提供充分自由選擇的精神家園。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高和人的閑暇時(shí)間的增加，不排除人們會(huì)有更新更高的精神追求，比如藝術(shù)、美學(xué)以及與自然環(huán)境的和諧相處，美好人生等觀念，這些都可能會(huì)成為新的信仰元素。我們一定要堅(jiān)定信念，銳意改革，大膽面對(duì)現(xiàn)實(shí)，努力建設(shè)好一個(gè)健康多元、適應(yīng)人類(lèi)發(fā)展新趨勢(shì)的中國(guó)人的信仰體系。 寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來(lái)越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來(lái)越難。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無(wú)能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無(wú)悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參
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