八年級(jí)語(yǔ)文魚(yú)我所欲也［人教版］-資料下載頁(yè)
2024-11-07 00:54本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】不能屈，此之謂大丈夫。自由故，二者皆可拋。夏明翰，還有后來(lái)人。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）。我也，我固有之也。孟子的人性說(shuō)中有合理。響，以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“逸居而無(wú)教，如使人之所欲莫甚于生。呼爾而與之，行道之人弗受。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。今為所識(shí)窮乏者得我而為之。你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。棄生命而選取正義。們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨禮義就接受它，向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；此之謂失其本心。簡(jiǎn)要概括并說(shuō)明其作用。
【正文】 …… 賢者能勿喪耳） 是論人人皆有義 第一部分：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人之本心，義重于心，應(yīng)舍生取義 運(yùn)用例證（正面）說(shuō)明義重于生，舍生取義，不失本心。 再舉例（反面）說(shuō)明功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失去本心。 第二部分（第 2段） 第三部分（第 3段） 結(jié)構(gòu)分析 拓展延伸 思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了 “ 魚(yú)和熊掌不可得兼 ” 的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng) “ 舍生取義 ” 的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢 ? 通假字 ? 辟通避：躲避 例：故患有所不辟 ? 辯通辨：辨別 例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ? 得通德：感激 例：所識(shí)窮乏者得我與？ ? 與通歟：語(yǔ)氣詞 例：所識(shí)窮乏者得我與？ ? 鄉(xiāng)通向：從前 例：鄉(xiāng)為身死而不受 文言積累 鞏固練習(xí) ? 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。③死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 ?⑤ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也 ?⑥ 由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。⑦是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。⑧非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑨ 1．這段文字用魚(yú)比喻 ________，用熊掌比喻 ________，用舍魚(yú)而取熊掌比喻 ______。文中還把______和 ______進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比______更寶貴的東西，就是 ______；也有比_______更可怕的東西，即 __________。 2．這段文字的中心論點(diǎn)是（ A．①句 B．②句 C．⑧句 D 3．這段文字用到的論證方法有（ A B C D 參考答案 1．生，義，舍生取義。生，死，生，義；死，不義。 2． B 3． C
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